第105章 三代之治，一言毀之

  朱瞻壑在龍骨堆中稍微翻找，如此說道：「在說明伯夷、叔齊的事情前，我想先給各位介紹兩個字。」

  聽到這話，一些臣子忍不住後退。

  還來？

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  求求你不要再說了。

  儒家的政治理想，無論是三綱五常還是理學，核心要素就是「君臣之義」，西周作為殷商的封臣，不遵守臣子的義務就算了，還起兵攻擊君主，這在封建制度里是彌天大罪。

  周乃商臣，以臣伐君，大逆不道。

  「湯武受命」，在中國的傳統政治語境裡是一個無解的難題。

  所以，後世的儒臣遇到「湯武」命題都避而遠之。

  如果實在被逼得沒有辦法，就會像孟子一樣，否定紂王作為君主的身份，就像現在群臣想要否定朱允炆的皇帝身份一樣。

  但是，朱瞻壑就是要將這事拿出來好好說道。

  經過之前的論證，武王伐紂已經從「以臣弒君」，變成了「為父報仇」。

  接下來還會有什麼變化，他們都不敢想！

  「各位尚書、國公、學士，你們可認得這個字？」朱瞻壑指向了一個甲骨文，那個字形像是一個人張開大嘴吃的形象。

  國子監祭酒胡廣上前，仔細觀摩之後，和楊士奇、金幼孜等人討論，得出了結論。

  「這個字應該是『咸』。」

  朱瞻壑又指了一個字。

  「這個字又是什麼？」

  他指著的字，字形像是放在砧板上的兩塊肉。

  群臣稍微討論了一下，得出了統一的結論：「這個字應該是俎，也像是宜，表示祭祖儀式上平分肉食。」

  朱高煦眨了眨眼，道：「竟然是正常的祭祀，我還以為這殷商只會人祭呢！」

  朱高熾用莫名的眼神看著朱高煦，眼中透露著莫名的意味。

  「老大，你這眼神是什麼意思？」朱高煦有些不滿。

  朱高熾擠出一個笑容，讀出了這片龍骨上文字的全貌。

  「王宜方無，咸。」

  這話一出，東水碼頭陷入死一般的寂靜，群臣全部立在原地，一個恐怖的念頭浮現在腦海中。

  此時朱瞻壑發話了。

  「商朝有一種超高規格的祭祀方式，這就是『宜』，指將一個貴族剁成肉醬，分而食之，在沒有鹽的時代，肉糜確實有些鹹味。」

  一個名字從所有人的腦子裡蹦了出來。

  伯邑考！

  楊士奇嘴巴微張，說道：「你難道想說周文王的長子伯邑考被紂王做成了肉糜，獻祭給了殷商的祖神，並分給了參與的諸侯……」

  「不對！」楊士奇顫抖地說道：「《禮記·檀弓上》記載：伯子曰：『仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。』子游問諸孔子，孔子曰：『否，立孫。』」

  「《史記·管蔡世家》也說：武王同母兄弟十人。其長子曰伯邑考，次曰武王發……唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。」

  「伯邑考應該沒有被……」

  「不要自欺欺人了！」李景隆大聲打斷楊士奇的呢喃，也背出了一段史書：「《史記》還寫了！」

  「囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰『聖人當不食其子羹』。文王食之。紂曰『誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也』。」

  「還有楚辭的《天問》也清清楚楚地寫了！」

  「梅伯受醢，箕子佯狂！」

  李景隆的嗓門猛地提高，大聲說道：「《晏子春秋》《呂氏春秋》《韓非子》和《淮南子》都說有一個叫『梅伯』的人被紂王剁成了肉醬！」

  「這個梅伯，就是伯邑考，周文王的長子。」

  他一把抓住楊士奇。

  「你們難道忘了那塊龍骨是怎麼稱呼周文王的嗎？」

  周文伯。

  文伯。

  梅伯。

  楊士奇打了一個冷顫。

  在儒家的記載中，時常被陰陽怪氣，拐著彎罵得「亂臣賊子」的武王姬發被揭開了真面目。

  他不是弒君的亂臣賊子，而是為父兄報仇的英雄！

  朱瞻壑手扶著朱允炆的靈柩：「我就和你們說一個故事吧。」

  「時間太過久遠，我只能儘可能地還原這段歷史。」

  「殷商時代，殷人祭祀的天神地祗，天神是殷王族的祖神，還有至高的上帝，以及一些自然神，地祗則是一些地方上的神明，像是山神、河神、獸神。」

  「殷人祭祀的方式是人祭。」

  「那個時代還沒有什麼道德的說法，殷人認為神明對凡人的庇佑和降災，不是依據一個人的德行，而是根據凡人的祭品。」

  「若是凡人獻上神明喜歡的祭品，神明就會給予庇佑，反之則是降下災厄。」

  「歷代殷王也是祭祀的對象。」

  「那麼殷王的祖先神最喜歡的東西，不就是可以上天伺候他們的奴僕嗎？」

  「羌。」

  「這個字的意思是長著兩隻腳的羊，也就是人牲。」

  語聲落下，東水碼頭上的眾人忽然感到一股莫名的熟悉。

  兩腳羊。

  那不就是元朝蒙古貴族對於漢人的蔑視嗎？

  沒有理會在場所有人古怪的臉色，朱瞻壑續道：「殷人熱衷於人祭，越來越狂熱，甚至連朝歌的殷人建造房子，都會活祭數人。」

  「砍頭以祭為伐。」

  「剖殺以祭為卯。」

  「剖腹以祭為施。」

  「剖胸以祭為副。」

  「擊殺以祭為豉。」

  「彈殺以祭為彈。」

  「肢解以祭為冊。」

  「焚燒以祭為燎。」

  「掩埋以祭為陷。」

  「……」

  無數殷商的用牲法傳入耳中，不少老人都有些顫抖，因為這些人祭的方法，有些似是而非，蒙古人屠戮中原時，也是這樣花樣繁多。

  此時岸上有不少剛剛中舉，還在翰林院學習的舉人，他們聽著這些用牲法，以及殷商的人祭，都對那個時代產生了畏懼。

  人命關天。

  即使是富貴人家，若是鬧出了人命，都不免要掉一層皮。

  殷商竟然如此輕視人命。

  實在是太荒唐了。

  更多人的則是想起了《武王伐紂平話》中紂王的種種惡行，他們的腦袋裡冒出了一個想法。

  難道不只是紂王弄出這些惡行，而是整個商朝所有的君主都幹了不成？

  那三王之一的成湯……

  朱瞻壑娓娓道來的聲音響起：「殷人不僅僅用羌人作為祭品，為了取悅諸神，他們甚至會用王族、諸侯、貴族作為祭品。」

  「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」

  「獻上祭品，賄賂祖神，得到庇佑。」

  「這就是商朝！」

  「而在紂王時代，人祭終於達到了巔峰，紂王不滿足尋常的祭品，而是向諸神獻祭更高規格的祭品。」

  「他先是將自己的王叔比干人祭。」

  「之後是自己的兩個兒子。」

  「再往後則是周文伯的長子梅伯。」

  「梅伯，也就是伯邑考，被當眾剁成了肉醬，分給了在場的所有諸侯、貴族，周文伯也分到了一碗。」

  「周文伯拒絕吃下自己長子的肉醬。」

  「紂王便將周文伯肢解以祭祖神。」

  「於是，周文伯的第二子姬發，終於忍無可忍，率領周人，和被殷人當作羌人來源的八國聯合在了一起，推翻了殷商，建立了周朝。」

  這些話語隨著錦衣衛的耳目傳到了朱棣的耳中。

  坐在城樓上的朱棣，手裡拿著一塊龍骨，手指在上面輕輕摩挲，也有些震撼得說不出話來。

  姚廣孝像是泥塑般站在朱棣的身邊，努力消化著朱瞻壑的話。

  終於，他吐出一口濁氣，語氣陰森：「儒家的『三代之治』完了。」

  朱棣撫摸龍骨上甲骨文的手指停了下來。

  「是啊，完了。」

  殷商的真相就記載在這一塊塊龍骨之中。

  這些龍骨到底有多少？

  這樣說吧，從1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就達十萬片以上。

  這還不算那些因為藥鋪老闆拒收上面有刻畫痕跡的龍骨，而被人為刮掉文字的甲骨，當時龍骨的價格大概是六文錢一斤。

  儒生心目中的三代之治，商朝的真面目將展現在所有人眼前，怕是連儒生自己都不信一個熱衷人祭的朝代，是所謂的典範朝代。

  效法三代？

  效法什麼？

  人祭嗎？

  （還有更新耶）