第973章 ：義利之辯

  三月二十四日，宣政殿。

  諸科貢士入殿時，金陵春雨剛停，殿外石階還帶著濕意。

  殿中早已設好長案。

  趙懷安今日穿常朝服，沒有穿大典時那件沉重袞冕。

  張龜年、王鐸、袁襲、趙君泰、嚴珣、何惟道、裴德盛等文臣在側，王進、郭從雲、劉知俊等武臣也列坐殿中。

  這讓許多貢士心頭疑惑，他們原以為殿試只是文臣之事，沒想到武臣也在。

  趙懷安卻覺得理所當然。

  新朝取士，不是取來給士林觀賞的，而是取來給天下用的。

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  既然給天下用，那文臣要閱，武臣也要閱。

  文武是權力的車輪，不能偏廢！

  ……

  禮官宣讀殿試規制，再次重申了今日殿試不黜落，只定等第。

  凡會試取中者，皆已有出身，殿試只分高下，定授官方向。

  這一下，許多貢士心裡稍稍安定，面見新朝天子的緊張也緩解不少。

  隨即，趙懷安親自出題。

  題目不長，卻一出便讓殿中許多人心頭一震：

  「朝廷開海以來，市舶興，商賈盛，舟楫遠至流求、呂宋、南島諸夷，財貨日入，士大夫亦多言海利、商利、稅利。」

  「然大明自吳藩以來，起於護民，成於義師，所恃者義理也。」

  「今朝廷言利日多，是否有悖義理？義與利果相衝突乎？」

  「若不衝突，當如何使利歸於義；若衝突，又當如何取捨？」

  這題一出，殿中安靜得可怕。

  其實在場這些貢士對這一次殿試是有預期的，曉得天子可能會問一些具體的政務施行，可沒想到，天子竟然不談實的，談虛的？

  這讓在場很多人都有點發懵，壓錯題了！

  而且這道題太刁了。

  若一味講義，說商賈言利皆不足取，那就是在否定大明從吳藩時代這些年開海、市舶、工商、船隊、海外貿易的路線。

  可若一味講利，說國家富強全靠財貨，那又違背吳藩以來「義師護民」的根本敘事。

  這個分寸不好拿。

  也正因如此，趙懷安才要問。

  他看著殿中諸貢士，心中很清楚，大明以後一定會越來越富。

  開海會帶來海稅，商貿會帶來錢糧，瓷器、茶葉、鐵器、布匹會換回蔗糖、香料、金砂、藥材與更多遠方物產。

  而一旦國家越來越依靠商稅、海貿、工商，士大夫一定會開始爭相言利。

  這不是壞事。

  因為利這東西，不是你避開不談，他就不在的，反而是你越研究，越能對國家有利！

  可若只談利，不談義，國家的底線和義理也會漸漸被拋棄，成為利的奴隸！

  而這樣的擔心，實際上在這些年來，已經有不少朝臣在趙懷安面前說了。

  就是擔心，長此以往，我大明難道只有利可言嗎？

  之前趙懷安一直避而不談，不是他沒有答案，而是在開海的早期，他是不方便，也不能站出來談這個的。

  因為在他這個位置，任何一點表述，都是對政策和人心的大剎車！

  現在開海真是要添火的時候，就算有點問題和後患，趙懷安也不會在此時潑冷水。

  但在這大明第一次的殿試上，趙懷安卻可以用選士的方式，來表明他的態度！

  那就是大明可以言利，也必須言利，但必須要回答：

  這個利到底為了誰？

  ……

  貢士們開始作答。

  有人寫得很快，主張義利本不相悖，利者養民之具，義者用利之本。

  有人則謹慎許多，認為商利易動人心，國家必須以法度約束商賈，不可讓士風盡入銅臭。

  有人更激烈，認為開海雖富國，卻容易使民心浮動，若天下人人逐利，則農桑廢、禮法壞，必須限制商賈。

  當然，也有人直接寫，若無利，則義無所依。

  畢竟百姓都要餓死了，你和他說，餓死是小，失節是大，你就看人家捶不捶你吧！

  從這裡也看出，大明第一次科舉雖然還很倉促，卻委實選拔了一批精英。

  這些精英處在新舊兩個時代的夾縫中，無論是頑固也好，開放也好，卻是日後獨一無二的！

  ……

  到了午後，試卷收上。

  讀卷官先閱，再送趙懷安親覽。

  最先送上的，是杜荀鶴的卷子。

  他的文章仍舊不華麗，開篇便寫：

  「義利相衝者，非義與利相衝，乃私利與公義相衝。」

  隨後他寫道，大明開海若只是讓豪商巨賈發財，讓官吏增稅，讓軍艦護商人逐利，那便是利害義。

  可若海貿所得能反哺軍費、賑濟、學校、水利、醫藥，使百姓少受賦役之苦，使國家有力平亂安民，那便是利歸於義。

  他最後寫了一句：

  「義不避利，惟懼利不歸民；利不害義，惟懼義為空言。」

  趙懷安看了兩遍，點頭道：

  「此人抓住了要害。」

  張龜年也道：

  「得個中味道了！」

  再看吳融。

  吳融今年四十，出身江南士族，早年隱居茅山苦讀，屢試不第，漂泊江南、荊楚，可以說有豐富的基層和民間經驗。

  同時，此人的文章極好，起筆先引先秦義利之辨，再論管仲富國、漢唐鹽鐵、漕運、市易，最後落到大明開海。

  他認為義利之爭的關鍵，不在於言不言利，而在於國家能否定名分、立法度。

  若商賈言利而無國法約束，便會奪民、欺衙、走私、結黨。

  若士大夫言義而不知財用，便會空談誤國。

  所以大明應當將海貿納入國家制度，以市舶司定稅，以海軍護航，以法司懲私，以學校教化海外漢商，使商利成為國家秩序的一部分。

  趙懷安看完，笑道：

  「此人也可。」

  而來自洪州的鄭象，其行卷則溫和許多。

  他不主張壓商，也不主張士大夫爭相逐利，而是強調「士不可不知利，亦不可為利所役，當有士大夫之節氣與精神」。

  這句「士大夫之節氣與精神」深受王鐸喜歡。

  而來自閩地的黃滔，其卷子最偏實務。

  黃滔今年五十多，來頭卻大，是泉州莆田人，號為閩中第一文。

  其數次赴長安應試，屢試落第，遊歷中原、兩浙、江淮，親眼見黃巢之亂、中原藩鎮混戰，後因中原亂象叢生，不願久留長安，主動南歸福建教書育人。

  可以說，這一次大明開科，黃滔既是先為他的學生們開路，更是為閩中開先河的。

  雖然是閩人，和海商有千絲萬縷的聯繫，但黃滔的觀點還是比較務實的。

  他認為，海貿之利若只落在商人手中，必生海上豪強；若全由官府壟斷，又必生走私與腐敗。

  所以大明應當讓海商有利可圖，同時使其承擔護航、港倉、移民、商棧、賑濟等義務。

  商船出海，按船股繳護航錢；海外商棧，必須登記漢民、僱工與土人交易；遇大災，海商要按股出糧出錢；若私通海寇、欺壓土人、販賣良民，則重罪。

  他文末寫道：

  「海利非商人一家之利，乃國家開遠方、通有無、養軍民之利。使其歸公，則利即義；使其歸私，則利為盜。」

  「而朝廷要做的，就是引導潮流，保駕護航！」

  對此，朝上諸公有人頷首，有人不屑一顧，以為此人說的最後一句才是心裡話。

  喲！海貿這麼掙錢，就許你們掙，不許朝廷伸個手？

  ……

  而同樣來自閩地的徐寅，卻又給出了不同的看法。

  他認為海貿之利再大，也不能使國家輕視田畝。

  利有本末，田畝為本，海貿為末。

  但若能以海貿所得修水利、買牛種、造農器、興學校、減橫賦，那麼海貿反而能養農。

  他說福建山多田少，若只靠糧田，百姓難富；若茶、果、蔗、麻、木材皆能通過海貿與江東市賣，則山民亦可安居。

  可這一切都建立於，大明的其他地方，能有穩定的糧食產區。

  糧食是一切人心的根本！

  ……

  之後就是一些各專科的貢士的看法，他們普遍都以本業來著眼。

  或言義利須歸於法，或言無論是義利都要有個帳，這在趙懷安看來，有點後世功利主義的味道。

  但這些專科性人才在談論這些虛的方面，果然是要差很多，普遍都是手裡有錘子，看哪都是釘子，在大問題上，少有超越自己，有一個更大的視角的。

  最後，等這些策論都看完後，趙懷安定下了前三名，分別是杜荀鶴、吳融和鄭象，分傳給諸公看。

  這個名次一定下來，殿中諸公心裡都有數了。

  杜荀鶴文采未必壓得過吳融，更談不上比那些世家子弟雍容華貴，可他的文章最貼趙懷安的心。

  而吳融能列第二，是因為此人文章、見識、制度感都很完整，既能承接舊士人的審美，也能明白新朝到底要什麼。

  至於鄭象列第三，則是因為他補上了另一面。

  大明要言利，但不能讓天下士人都變成一群只會交相言利的精緻利己主義者，要有公心，公義。

  士人終究要有士人的精神，要有氣節，要知道有些事能做，有些事不能做，有些錢能收，有些錢沾了，人就髒了。

  這一點，趙懷安同樣認可。

  於是，前三名看似只是取士，實際上卻把趙懷安對義利之辨的態度，分成了三層說清楚了。

  第一層，是杜荀鶴所言，私利與公義不同。

  利不是罪，私利無度才是罪。

  第二層，是吳融所言，利必須入制度。

  海貿、商稅、市舶、船股、工坊，都不能靠一時熱鬧和商人自覺，而要靠法度約束、官府引導、軍隊護持。

  第三層，是鄭象所言，士大夫不能為利所役。

  國家要懂利，官員要懂利，但懂利不是跪在利面前，而是要能駕馭它。

  趙懷安將幾份卷子都放在案上，沉默片刻，忽然問張龜年：

  「張公，你覺得天下人為何會怕朝廷言利？」

  張龜年想了一下，道：

  「因為自古言利者，多半最後都會變成聚斂。」

  趙懷安點頭：

  「是。」

  「朝廷說要開財源，百姓聽到的卻常常是加賦。」

  「官吏說要興商稅，商人聽到的常常是勒索。」

  「士大夫說要富國，最後往往是富了官府，苦了小民。」

  「所以天下人怕言利，不是怕利本身，而是怕言利之後，刀子落到自己身上。」

  殿中眾臣都安靜下來。

  趙懷安繼續道：

  「可反過來說，若朝廷不言利，又會如何？」

  「軍隊糧餉從哪裡來？水利從哪裡修？學校從哪裡辦？糧食從哪裡調？海船從哪裡造？醫藥、道路、橋樑、倉場、邊防，又從哪裡出錢？」

  「難道靠諸位在這裡空談仁義，天上就能掉下糧食，掉下錢來？」

  趙懷安拿起杜荀鶴的卷子，緩緩道：

  「所以朕不諱言利。」

  「從吳藩開始，我們就一直在言利。」

  「鹽鐵、漕運、商稅、工坊、海貿、船場、股本，哪一件不是利？」

  「若不言利，吳藩如何養十幾萬兵？如何賑濟流民？如何修堤開渠？如何讓流民回鄉？」

  「我大明的軍隊，如何這般戰無不勝？」

  說到這裡，趙懷安放下卷子：

  「但朕也從不以利為天。」

  「利只是器，不是大明的本。」

  「大明的本是什麼？」

  「是讓天下重新有秩序，讓四民各司其職，各安其所！」

  「如果利能幫我們做到這些，那這個利就該取。」

  「如果一個利，會壞法度，壞人倫，壞百姓生計，壞國家根基，那再大利也不能取。」

  殿中諸臣聽到這裡，終於都明白了。

  陛下對從吳藩時代就一直糾纏的義利的話題，做了開誠布公的完整表述。

  義為本，利為用，但無利便無本，但又不可本末倒置！

  ……

  趙懷安又看向殿下諸貢士，道：

  「你們是大明第一科取中的士人，所以朕今日多說幾句。」

  「你們往後做官，一定會遇到利。」

  「縣裡修橋，要錢；州里賑災，要錢；軍中發餉，要錢；市舶抽稅，也是錢；工坊營造，還是錢。」

  「不要裝作看不見錢。」

  「一個官員若不懂錢糧，不懂帳目，不懂百姓一年能承受多少賦稅，不懂商人為何走私，不懂軍士吃穿用度，那他做官一定會害人。」

  「但你們也要記住，錢糧不是讓你們拿來媚上的。」

  「不是讓你們為了多收幾貫稅，便把百姓逼得賣兒賣女。」

  「不是讓你們為了造幾艘船，便把沿海民戶榨得傾家蕩產。」

  「不是讓你們為了討好上官，便虛報盈餘，隱瞞實情。」

  「朕要你們懂利，是要你們知道國家如何運轉。」

  「朕要你們守義，是要你們知道國家為何運轉。」

  「若只懂義，不懂利，是腐儒。」

  「若只懂利，不懂義，是酷吏。」

  「朕的大明，既不要腐儒，也不要酷吏。」

  這句話一出，殿中許多人心神震動。

  那些進士科的貢士，尤其感受極深，他們能看出，在大明的官場，要想走得遠，還是要在政務上做出成績的。

  而那些專科貢士則更加激動。

  他們過去最怕的，就是被進士科士人輕視為小技、雜學、末流。

  可趙懷安這番話等於是告訴他們：

  你們學的東西不是末流，而是真正的治國之學。

  趙懷安說完後，又讓人將幾份卷子分別遞給殿中諸臣傳閱。

  「這些卷子，都要刊出來，讓天下人看。」

  張龜年立刻應下。

  趙懷安又道：

  「不只是給讀書人看，也給百姓們看，給州縣官看，給軍中將校看。」

  「朕要讓他們知道，大明開海，不是為一小撮人的，而是為天下人的福祉！」

  ……

  到了最後，這三個名次由趙懷安當眾說出。

  而等他說完，王鐸、張龜年二人竟然以左右二丞之尊，帶領朝臣親拜杜荀鶴、吳融、鄭象三人。

  三人嚇了一跳，就要下拜回禮，卻被上首的趙懷安止住了：

  「不用！」

  「今日你們皆是朕選出的，那就是天子門生！」

  「這一日，你們當得諸公拜！此非拜爾等，而是拜這國朝盛事！」

  「而今日，不僅是諸卿要拜，便是金陵的百姓們，也要看你們的風采！」

  「等你們退下後，將會由禮部帶領，在東華門外唱名夸街！」

  「也是從今日始，我大明要讓天下人曉得，朝為田舍郎暮登天子堂，不再是夢！」

  「只要你有能力，有抱負，我大明永遠有你的一席之地！」

  ……

  幾日之後，《乾元元年殿試義利策》由商務書坊刊行。

  第一版剛出，便被搶購一空。

  金陵、揚州、潤州、洪州、廣州、福州、宋州都在催印，是真正的搶瘋了！

  可以說，此後，大明再不用背負唯義還是唯利的思想枷鎖，輕裝上陣！

  從此，大明請一往無前的向前沖吧！

  （還有更新耶）