第968章 ：出海
那日天色很好。
東北風初起，正是下南洋的好風。
廣州港里鼓聲響起，船工收纜，舵工轉舵，船帆一張，濟海號便緩緩離開碼頭。
岸上有人揮手，也有人哭。
周濟站在船尾，看到一個水手的妻子抱著孩子，哭得幾乎站不穩，那水手卻不敢回頭，只死死抓著船舷，眼睛通紅。
下海就是這樣。
說是求富貴，其實誰也不知道自己還能不能回來。
船隊出了珠江口，沿著海岸先向東，再轉入外海。
一開始水手們還興奮，等船真正進入大洋，岸線越來越遠，許多第一次出海的年輕人便開始吐得昏天暗地。
老水手們對此毫不憐惜，只笑著把他們拖到一邊，免得堵了走道。
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船上的日子和陸上完全不同。
吃飯有時辰，換班有時辰，升帆落帆有時辰，連睡覺都不能想睡就睡。
所有安排全要按照船長的指示。
周濟雖是郎主，卻不是船長。
真正管船的是廣州老火長陳順，此人祖上幾代都跑海，臉早就被海風吹得皺如樹皮，平日也是沉默寡言，只有遇到風向、帆索、舵令這些事，嗓門才會忽然大起來。
船上的規矩是，船副管人，火長管路，舵工管舵，繚手管帆索，桅上人負責爬到高處查看帆面和遠海，木匠每日查看船板是否漏水。
周濟每日也巡船，主要是為了捏合人心，在船上建立規矩。
從軍中出來的周濟，雖然不懂海，卻非常了解一個組織，一個團隊，真正致命的風險是什麼，那就是人心散！
所以他從第一天就定了規矩。
如不許私鬥，不許霸凌新人，不許碰貨，更不准無令靠近武器艙。
違者先打，重者縛在桅杆下示眾，再重者便逐出船隊。
其實如今跑南洋的很多船主其背景都與周濟很像，都是從軍中出來的，所以這些船隊的管理風格也是類似一種準軍事化的風格。
而周濟早在這一年內靠著恩威並施以及補充核心，在船上建立了權威，所以老人無不服膺，而新人就更是舉手支持了，畢竟哪裡有人願意被霸凌呢！
船隊就這樣一路北上又轉東，先往流求而去。
這條路海商已經走熟，可熟不等於就沒風險的。
在進入福建外海後，礁石、急流、大風，甚至不知從哪裡冒出來的海寇都是致命的危險。
但好在一路還算順利。
所以至二月十一日清晨，桅上人最先看見了流求的山影。
那時候天剛亮，海面上還有薄霧，遠處一片青黑色的山像伏在海上的獸脊。
等太陽升起來，山影才慢慢清楚，西面的海岸上出現了一片城邑。
這座城邑其實還稱不上真正的大城。
它靠海而建，外面有木柵、壕溝和幾段夯土牆，牆內有倉房、鹽場、鐵匠鋪、寺廟、市集和幾條歪歪扭扭的街道。
這裡最早只是海商停船補水的地方。
後來來的人多了，便有人留下看倉；再後來有福建人、廣州人、明州人，甚至一些從江東來的，在這裡搭屋娶妻，開鋪種地。
大明立國以後，海軍都督府派了小股駐軍，市舶司也設了流求市舶分司，這地方便漸漸像個城了。
只是它仍舊只是一片靠海的城。
而在舶司的東面十幾里，便是莽莽山林，無邊無沿。
那裡面有許多部落，語言各異，衣飾各異，有些願意和城裡交易，用鹿皮、藤條、硫磺、山藥、蜂蠟換鐵刀、鹽和布；有些卻仍然視海邊城邑為仇敵，夜裡會摸出來殺人。
甚至這些人還有狩頭的舊俗。
有些部落男子要成年，要立威，要祭祀，都要取外人的頭顱回去。
所以一開始不少大明人還是比較擔心的，深怕半夜被蠻夷摘了腦袋，後來和這些蠻夷部落交往多了，便曉得這個狩頭傳統還是蠻孬種的。
他們以為狩頭是一個好漢去狩獵別的部落的好漢，以見證武勇，但實際上，大部分蠻夷狩頭卻都是狩那些老弱病殘的頭顱，因為這樣更保險。
甚至某種程度上，這也是更能長久下去的傳統，因為成年人在任何一個部落都是中堅力量，如果被殺害後，肯定會激發部落之間的血仇報復的。
如此，不需要多久，這兩個部落就會互相仇殺到絕種。
反而是狩殺各部落的老弱病殘，反而是一種利於族群生存的行為。
自己殺肯定是要激化內部矛盾的，可要是別的部落殺，那就是能鬆口氣。
所以，各部落之間的狩頭也是有一定的默契的，大家心照不宣而已。
但這並不是說大明人來到流求後，就高枕無憂的，因為實際上，那些山夷部落確實會對大明人狩頭，就城外的墳地里，就有很多無頭屍體。
因為當這些大明人進入後，這些夷人肯定是要證明自己的能力的，看他們和那些外來人到底誰更厲害。
就和一隻老虎到了一片陌生的森林，它在蟄伏一段時間後，就一定會去找這片林子裡最厲害的動物，殺掉它然後確定自己的地位。
那些島夷同樣如此，只是他們並不曉得，對面的大明人才是真老虎。
一開始流求這邊在貿易線的位置還沒凸顯，很多船隊到這裡只是補充一下淡水和休整。
可隨著去往呂宋航線的開拓和火熱，流求就越發重要了，因為現在的航海技術是沒辦法進入深海的，要不沿著海岸線，要不就是順著島鏈。
而流求就是這條島鏈上的第一環，更是最大的一環，所以後面的吳藩的沿海商人便開始有意識建設這邊成為中轉站。
後面隨著吳藩進入大明時期，並且對海外基建地更加重視，流求這邊被當成首要工程項目來建設。
於是，以前只是茅屋和棚子組成的臨時停泊點，開始出現了貿易站、塢壁和關津，以及最重要的軍隊。
一支百人左右的軍隊開始正式駐紮流求關，並且在遇到一起蠻夷獵頭事件後，果斷在敵對部落的嚮導指引下，深入山林，將整個部落全部俘斬。
如此一役，可謂極大的震懾了周邊部落，而大明人也實質上取得了這片地區的統治權。
但也就是這樣了，其實大明上面都很清楚，要想在流求站穩，還是要利用和吸納這些部落人。
因為沒有個百年的篳路藍縷，開啟山林，大明人是不可能將流求大島給占下來的。
所以在這裡的大明人必須很務實地處理和周邊夷人的關係，他們不能只是敵人。
大明的商人需要引路人，需要內應和嚮導，需要能在瘴氣和雨林里活下來的生活經驗，更需要蠻夷中的勇士。
因為在呂宋大島那邊，環境和流求這邊沒什麼差別，都是到處是雨林，而從來都是城市和農業生活的大明人是非常不習慣這樣的環境的。
可你要和人家部落做生意，甚至讓他們按期製作蔗糖，好讓你們在第二年季風時返回再購買，你不到人家部落里做客，如何能成？
而這就有風險了，而僱傭流求島夷中的猛士作為護衛就是非常有吸引力的選擇。
於是大明的海商們便在流求一面築牆，一面交易，一面聯姻，一面僱人。
許多流求部落的年輕人便這樣進入船隊。
他們水性好，能射箭，不怕學，不知害怕為何物，再加上平日在山林生活，爬起桅杆來也是得心應手，可以說是天生要被海商給招募的武士。
但唯一麻煩的是，這些人普遍都不太服規矩，也許這也是部落人的自然天性吧。
所以能不能用好這些人，也最考驗船東和船長的本事。
……
周濟抵達流求後，先去市舶分司驗了文書，又去拜見駐守流求的海軍都頭，隨後才開始招人和補貨。
流求城裡的市集很熱鬧。
福建話、廣州話、明州話、蕃話、部落土語混在一起，吵得人腦仁疼。
市集邊上，幾個流求部落男子蹲在地上，赤著上身，身上刺著青黑色紋路，耳朵穿孔，脖子上掛著獸牙和銅環。
他們面前擺著鹿皮、藤盾、山蜂蠟和幾根硫磺石。
其實商業就很有意思，這些島夷賣的這幾個東西，前面還好說，就這硫磺石，是一開始沒人當回事的，只有這些大明人要，這些人才弄了點，當時還都是添頭，是白送的，直到後面每個來的大明人都問這個，這些島夷才聰明起來，意識到這是好貨。
也確實，其實大明人一開始出海，也會受官府的委託去收集專門的物資、植株，比如當年的占城稻還有天竺棉都是這般進入吳藩的。
而一開始，官府那邊曾弄了一個有點莫名其妙的委託，就是尋找覆蓋鳥糞的島嶼，然後運一批鳥糞回來。
後面果然就有海商在某處南洋的小島上發現了巨量鳥糞，但幾乎沒辦法運輸，因為天氣又熱，又潮，那鳥糞幾乎都是臭得不行，直接把當時的貨倉都給污染了，要知道當時那一船裡面一半都是香料。
等費勁弄回去後，官府那邊收了後，卻又不了了之了，雖然也賠償了那個船主的香料貨，但還是整得大夥莫名其妙的。
後面還是有人有消息，才曉得，上面不曉得聽誰說的，說這種鳥糞是上好的肥料，可以提高糧食的產量，所以上面才起了心思，看能不能規模運輸鳥糞。
畢竟民以食為天嘛！
但這直接讓跑海的海商們笑掉大牙了，因為遠洋貿易，船艙再多都不嫌多的，所以有限都裝高價值輕貨，比如香料、珠寶、象牙、蘇木、棉布、藥材這些。
總之，你掙得的錢肯定是要覆蓋遠航所有開銷的，而且還要大大掙錢，不然留在老家買田當土豪收租子不好嗎？
現在上面那人是真腦筋短，要珍貴的海船去運輸鳥糞，這東西又重，又賣不上價，畢竟他是提高糧食產量而存在的，可糧食才能賣幾個錢？有幾個土豪能願意購買鳥糞？
有這個錢，弄點河泥、人畜糞、草木灰、綠萍，哪不方便？幾乎零成本，全都是佃戶操持就行。
傻子才花錢買海外的鳥糞廢料呢！
上面也是發現了這個邏輯悖論，尤其是他們在檢查了運輸來的鳥糞後，發現因為這東西常年暴露在多雨環境下，養分大量淋失，品質非常差。
就算是單純作為糞肥，都不如農家自用的。
更不用說，這種東西又臭又腐蝕船體，幾乎沒有一個海商願意運輸這個東西。
還有一個也是很現實的因素。
海商是靠天吃飯的，他們一般是怎麼做生意呢？
在季風開始的時候，他們下南洋，一路劈波斬浪到了地方後，就會和本地的土豪、勢力人家先建立關係，先驗一批現貨，因為大多數坐地商是沒有多少存貨的。
而海商是不能等的，他們要在下個季風來臨時，坐船返回，所以一開始的貿易規模都比較小。
甚至都需要雙方合作很多年了，當地的勢力人家看到這是一個穩固生意，合作的海商也靠譜，這才會接你的大訂單。
如此就可以擴大規模了。
當你下次乘季風來了後，直接把坐地商收的貨物打包買走就行。
而到了商貿特別成熟了，一些海商就會選擇留在本地，直接參與商品的購買，甚至建立一個穩定的貨源渠道，就和此前阿拉伯人在廣州一樣。
那些留在廣州的數萬阿拉伯人，幾乎都是作為商團的代表駐紮於此。
而現在，大明在南洋的貿易還非常早期，商業模式幾乎都還停留在尋找地方的合作者的階段，如何有時間和人力，在荒島上停船，挖掘、晾曬、裝袋這些鳥糞？
那不是耽誤掙錢嗎？
所以從海外弄鳥糞這件事也就這樣不了了之了。
其實這就是市場的魔力，即便是這個需求是趙懷安自己提的，但他依舊拗不過市場的力量。
當然，他依舊可以用行政權力強力扭轉市場，但最後也只會成為某種奇觀或者是奇技淫巧罷了，甚至還要被史家噴一句，鳥糞綱，甚至都不如花石綱體面。
到時候，趙懷安是愛鳥糞，唐明皇是愛荔枝，那真是貽笑大方。
所以這件事也就默契地不提了，不過海商們也不曉得內幕，至今還將這事當成是官府傻波的案例，津津樂道著。
不過，從鳥糞貿易沒能成，但是硝石卻是做成了，但規模倒是沒多大，也就是個添頭，畢竟現在煙火產業雖然也挺蓬勃的，但也就是停留在江東地區，沒能成為一種全民的習俗。
……
周濟他們也在閒逛，看到那幾個島夷後，停步問隨行翻譯：
「這些人是哪一部？」
翻譯直接回道：
「東山的麻羅部。」
「能上船？」
「能到咱們這邊擺攤的，基本家裡都有人隨船出過海，所以肯定是願意上船的。」
「只是不好管是真的。」
周濟無所謂地笑了笑：
「我就看有用沒用。」
翻譯點了點頭，便去尋這些人的領頭人了。
很快，一個叫烏麻的部落小首領被帶了過來。
此人年紀不大，肩膀很寬，眼睛像野獸一樣明亮，腰間插著一柄中土鐵刀，刀柄卻用獸皮纏得花里胡哨。
他見周濟時沒有行禮，只盯著周濟看。
周濟也看著他。
二人就這樣大眼瞪小眼看著，直到旁邊的翻譯打了岔，兩人目光才錯開。
周濟讓人拿來一把新鐵刀，又取出一包鹽、一匹青布和幾枚銅鈴，放在案上。
烏麻眼睛動了一下。
周濟道：
「我要二十個能上船的人。」
翻譯說完，烏麻開口講了一串話。
翻譯道：
「他說，二十個人不夠，他可以給你三十個，但要三把刀，十包鹽，還要紅布。」
周濟道：
「紅布沒有，青布加一匹，刀只兩把。」
烏麻不滿，又說了一通。
翻譯聽完，臉色有些古怪：
「他說，他們的人上船，不做奴，不受辱，若有人打他們，他們便殺人。」
周濟點頭：
「嗯，這個自然，上了船的就是兄弟。」
隨後他又道：
「但上了我的船，便守我的規矩。誰偷水，我打斷他的手；誰敢亂殺人，我便砍他的頭；誰臨陣脫逃，背叛船隊，我把他綁在桅杆上餵鳥。」
翻譯說完，烏麻反而笑了。
他似乎覺得這樣才對。
周濟也笑了，有時候和這些人溝通還挺直接的。
當日傍晚，麻羅部的三十名年輕人進了船隊。
他們帶著短弓、藤盾、骨刀和一種奇怪的長矛，身上還掛著各種獸牙、貝殼和小袋子，總之叮零咣啷的。
許多中土水手看他們的眼神都有些忌憚，尤其聽說這些人部落里是狩頭的，便更不願靠近。
可周濟卻親自把他們帶到船上，讓老水手給他們分了睡處，又命人給他們演示船上規矩。
烏麻也親自來了，看來他手上也就是這些人，為了湊人頭，自己也跟著上船的。
他看著高大的主桅，眼中露出興奮。
他本身就光著腳，此刻直接化身為猴，攀上桅杆，幾下便到了半腰，引得甲板上一片驚呼。
幾個老桅上人先是一愣，隨後紛紛鼓掌喝彩。
這是真有本事的！
……
周濟在流求停了三日。
這三日裡，船隊補足淡水、鮮果、醃魚，又收了點鹿皮、金沙，最後還從流求津帶上了一個會說呂宋土語的僧人。
這僧人法號明海，俗家卻是泉州人，年輕時跟船到過呂宋，後來在流求這邊旅行，聽說有船隊要去呂宋，便加入到了船隊，願意充當翻譯。
其實周濟雖然沒去過呂宋，但也聽說那地方語言各異，就和中土的黔州一類，都是各講各的，他也信這和尚會點呂宋話，但誰曉得，他對不對口？
但周濟還是接受了這個和尚，畢竟在流求這地方，這種走南闖北的大和尚算是正經的高端人才了。
他在軍中聽得最多的一句話就是，「什麼最貴？人才最貴！」。
所以他也不管能不能用上，反正先僱傭上船再說。
……
二月十五日清晨，船隊再次起航。
流求城裡許多人來送。
有一些海軍的陸戰，還有市舶司小吏，有商人，也有一些嫁給中土人的流求女子。
遠處山林里，似乎還有部落人在看。
周濟站在船頭，回望那片海岸城邑。
眼前的這座小津關還很小，甚至有一種非常草台的感覺，但周濟有強烈的預感，就是當他再次返回這裡時，它一定會變得更加強大。
船帆升起，海風鼓滿。
濟海號離開流求，向更南方駛去。
而到了這一段，天地徹底成一色，甚至連陸地都看不見了，只能靠著天象和洋流摸索著。
此時船上的氛圍也開始變得陰鬱起來，甚至船長也開始有些焦躁，因為更前方的海路實際上並不能確定，只有一些船主吹牛的零散信息。
但周濟對於前方依舊充滿的信心。
他一定要探明這條去往充滿蔗糖的呂宋島，即便前方交織著狂風與暴雨！
（還有更新耶）