第760章 法音流布
光啟四年，五月，浙東的初夏已頗有暑意。
台州山內，趙懷安騎在馬上，身後是萬餘衙內軍，軍威赫赫。
趙懷安倒不是要去攻打誰，而是要對浙東地區進行巡遊
自攻破山陰後，保義軍已基本平定浙東七州，為了監督各軍略定地方的軍紀，也為了安撫四民人心，趙懷安自四月末就從山陰出發，親自巡視地方。
而這一次，趙懷安剛巡完明州，進入台州地方，現在的目的地是天台縣的國清寺。
「父王！」
身旁的趙承嗣騎著小馬並行，指著前面的群山，問道：
「前方就是天台山了。」
趙懷安點頭：
「國清寺就在天台山中。那是天台宗的祖庭，智者大師開創的道場。」
「父王要去參訪？」
趙承嗣問。
「正是。」
趙懷安目光深遠：
「治國平天下，不僅要靠刀劍，也要靠教化。佛道二教，若能善加引導，可助我安定人心。」隊伍沿著山路蜿蜒而上。
天台山群峰競秀，雲霧繚繞，宛如仙境。
山路兩旁古木參天，溪流潺潺，不時可見樵夫、藥農往來。
等至山場下，趙懷安令大軍停留。
此時，陽光透過古木枝葉，在山下的平場上投下斑駁光影。
山嵐徐徐，吹拂著萬餘武士兜整上的纓羽，波瀾如林。
中軍大纛之下，趙懷安翻身下馬，對身旁的兒子道：
「承嗣！」
「你隨我上山，還有朴大師、祖肩法師、諸先生。其餘人等，在此紮營。」
「喏。」
今日雖非正式朝會，但參訪佛門祖庭，無論是儀容還是排場皆不可輕慢。
先有十二名背嵬武士上前，分列左右。
這些背嵬皆選軍中魁偉之士，身長八尺以上，披明光重鎧，頭戴鳳翅兜整，盔頂立著翎羽。每人腰懸金吞口橫刀，左持朱漆團牌，右執丈二長戟，為開道儀仗。
然後，兩名背嵬抬著胡床上來，又有人展開一卷紫絨金線繡蟒坐褥鋪陳其上。
趙懷安端坐其上，由背嵬們侍候整理儀容。
先有司衣官奉上深紫圓領袍。
此袍用蜀中上等繚綾所制，色如暮霞，光照處隱現暗紋。
袍身前後各繡一條四爪金蟒，蟒首昂然，鱗甲分明，蟒身盤繞成團，間以雲紋，袖口、領緣、袍擺皆以金線鎖邊，綴珍珠百二十顆。
更衣畢，又有司冠官奉上烏紗襆頭。
此襆頭以細羅為胎，外覆烏紗，兩腳以鐵絲撐起，長一尺二寸，如展翼之形，襆頭正中鑲白玉一方，雕螭龍紋。
接著，又有司衣為趙懷安綁上束腰玉帶。
此帶乃和田青玉所制，帶板十二方，每方浮雕山水人物，帶頭金扣，盤「吳王」號二字。
腰間左懸金魚袋，袋身繡海水江崖紋，內盛金魚符；右掛鎏金獅蠻帶，系羊脂玉環、金香球、錯金匕首。
等趙懷安抬起腳，兩個武士已經將捧著的烏皮六合靴為趙大王套好。
儀容整畢，趙懷安起身，果然是大唐尊尊一親王！貴氣逼人！
之後，又有四背嵬立刻展開手裡的傘蓋儀仗。
這些傘蓋皆是朱紅曲柄，傘面繡日月星辰，四角垂金鈴，微風過處，清音悅耳，為親王出行之蓋！傘蓋前後，各有十六名背嵬執各色儀仗。
前導八人，二人執金瓜，二人執鉞斧，二人執朝天澄，二人執響節。
金瓜鎏金，瓜頭雕龍；鉞斧包銀，斧刃如月；朝天橙銅鑄，瞪身刻符篆；響節竹製，節上系五色絲絛。後隨八人，二人執龍虎旗，旗面赤繒，金線繡龍虎相鬥；二人執清道旗，旗以皂色為底，白線繡「保義」「仁心」；二人執豹尾槍，槍頭下懸豹尾；二人執梧桐杖，杖頭系紅纓。
再外一層，又有二十四名背嵬執樂器。
其中四人抬大鼓，鼓面繪太極；四人持銅鑼，鑼邊刻八卦；四人捧笙，四人持簫，四人握嗩吶，四人執拍板。樂官立於側，手持紅漆令旗。
這些儀仗先後出列，等小王子趙承嗣也換好青羅圓袍，腰束銀帶後，就有司儀官高唱：
「起駕！」
於是，鼓樂齊鳴，先奏《將軍令》，再轉《太平樂》。
大鼓三通，銅鑼九響，笙簫和鳴，嗩吶高亢。
最後，便是萬餘武士齊齊呼吼：
「威武！」
在這震盪山谷的威武中，趙懷安攜王子及諸幕僚、僧道邁步上山。
從平場到國清寺山門，有三里山路。
趙懷安並未乘步輦，而是步行前往，以示敬意。
這會，山路早已肅清。
每隔十步，便有衙內軍士持戟肅立。
這些軍士皆披絳色戰袍，內衣明光鎧，頭戴范陽笠遮陽，腰佩橫刀。
見王駕至，皆垂首躬身，不敢仰視。
行至豐干橋前，趙懷安停步。
此橋古樸，橋身以青石砌成，拱如半月。
橋下剡溪潺潺，水清見底。橋頭立一石碑，碑身已泛青苔。
趙懷安走近細觀，碑文隸書，字跡遒勁：
「天台山水，法華道場。一行至此，觀星測象。山河有數，天地有常。佛法無量，歷算有章。開元十五年，僧一行留。」
在這裡，早有國清寺的僧眾列隊迎接。
為首四僧，皆眉目清朗，氣度從容，見吳王華貴儀仗便曉得這位吳王將視察國清寺看得非常重要，心中又是激動又是緊張。
隨後一名身著紅色袈裟、身高八尺的法僧上前，對趙懷安合掌恭敬道：
「貧僧清妹，見過大王。」
他的身後，另外三名法僧，也上前行禮：
「貧僧敬林、慧疑、常操，見過大王。」
趙懷安也笑著拱手，非常客氣：
「幾位大師，是我趙大叨擾了。」
「佛門清淨地，被我弄得這般喧鬧，佛祖不會怪罪吧。」
為首的清速法僧有機辯，連忙回道：
「大王言重了。佛門雖清淨，卻也需輪轉。」
「大王率王師平定浙東，救民水火，此乃大功德。今日駕臨敞寺，如菩薩現世，護持正法，佛祖歡喜還來不及，豈會怪罪？」
清妹聲音清朗，言辭得體，既恭維了趙懷安，又不失佛門氣度。
趙懷安聞言大笑：
「好個「菩薩現世』！清速大師果然機辯。」
「不過趙某今日來，不是要做菩薩的，而是要做學生。還望諸位大師不吝賜教。」
說完，趙懷安指著旁邊的石刻，好奇問道：
「清棘大師，這位一行禪師是何許人也？」
不是趙懷安忽然好奇，而是他實與這國清寺有些淵源。
在後世的時候，他就曾驅車來此，在這裡就見過一方石刻。
只是當時上面所刻的是：「一行到此水西流」七字。
而現在物是人非，斗轉星移，他再次來這國清寺，一切是那麼的熟悉又是那麼的陌生，真有夢幻之感。那清棘沒想到這位吳王會對一行禪師感興趣，忙合十行禮，目光澄澈，朗聲道：
「回大王，一行禪師俗名張遂，乃邢州巨鹿人。」
「早年出家，後從善無畏、金剛智二師學密法。」
「其人博學，通天文歷算，曾制《大衍曆》，當時為求教曆法難題，禪師專程前來我寺，向寺中高僧達真法師請教。」
「而傳說他抵達當日，寺前東澗溪水暴漲，竟倒流西澗，出現「水西流』之奇觀。」
趙懷安恍然，說了句：
「沒想到貴寺也擅天文算法。」
說完，他回頭看向隨行的李襲吉，笑道：
「襲吉，看來你與一行禪師，可算同道中人。」
李襲吉連忙躬身：
「大王過譽。一行禪師乃前輩高人，襲吉豈敢相提並論。」
趙懷安笑笑，隨後對清辣說道：
「我這僚臣也擅天文，到時候還望貴寺高僧不吝賜教。」
一眾法師連忙行禮：
「謹遵王命。」
趙懷安擺了擺手，示意和尚們不用多禮，然後便看向眼前的國清寺。
只見國清寺山門雖不宏大，卻自有一種莊嚴氣象。
山門為單簷歇山頂，覆黑瓦，簷角如翼舒展。
門額懸匾，上書「國清寺」三字，筆力沉雄，據傳是王羲之七世孫智永所書。
門兩側圍牆土黃，牆面斑駁，爬滿薜荔；牆頭黑瓦如鱗，瓦當刻蓮花紋。
這種質樸色調，與後世朱牆金瓦的寺院截然不同。
趙懷安心中感慨，這才是真正的唐代寺院。
「大師，國清寺的建築風格，似乎與中原佛寺有所不同？」
清妹微笑道：
「大王慧眼。國清寺乃智者大師按《法華經》意境所建，講究「山水即道場』。殿宇不求宏大，但求與山水相融。」
「大王此時所見這屋簷的弧度、斗拱的樣式，皆取法自然。」
趙懷安仔細打量。
確實，國清寺的建築風格，與他後世在日本京都、奈良所見頗為相似，屋簷舒展如翼，斗拱簡潔有力，整體透著一種質樸而深邃的美感。
原來，後世日本寺院的那種「唐風」，其實正是唐代天台宗的建築風格。
是日本遣唐使、留學僧將這種風格帶回了日本，而非日本獨創。
「有意思。」
趙懷安喃喃道：
「這才是真正的唐風。」
清辣引路前行：
「大王請。」
「物外師伯、我師元誘已在寺中等候。」
「只是二位大師年事已高，近年已很少出寺迎客，還望大王見諒。」
趙懷安擺手：
「無妨。長者不必勞頓，趙某此來是問道，非為排場。」
趙懷安邁步過橋。
親兵儀仗緊隨，但過橋時只允十二人隨行，其餘皆留橋南等候。
入山門，是一條青石甬道。
道旁古柏參天，最大一株需三人合抱。
柏樹下設石燈，燈座雕蓮花，內燃香油，青煙裊裊。
甬道盡頭是大雄寶殿。
殿前庭院開闊，中設青銅香爐，爐身鑄饕餮紋，爐內香菸繚繞。
趙懷安一路行至此處，見此物景，只覺比後世更有美感，不求華麗，但求本真。
這時，一旁的清妹指著甬道盡頭的大殿，恭敬說道：
「大王請看，那就是大雄寶殿。」
「殿前那株隋梅，已有三百年樹齡。」
趙懷安望去，果然見一株老梅樹，枝幹虬曲如龍。
此時雖非花期，但枝葉蒼翠，生機盎然。
「智者大師當年建寺時，親手植下此梅。」
清妹合掌道：
「大師說，梅開五瓣，象徵五時八教；梅香清遠，象徵法音流布。」
趙懷安點頭：
「智者大師果然境界高遠。」
再後，一行人行至大殿前，趙懷安停下腳步。
他注意到，大殿的屋簷下掛著一排銅鈴，鈴身古樸，鈴舌下系著五色絲絛。
「這些鈴………」
「這是「驚鳥鈴』。」
清辣解釋：
「風吹鈴響，既可驚走飛鳥，免其築巢損毀屋簷；其聲又可警醒僧眾，莫要昏沉懈怠。」
趙懷安若有所思：
「一物多用，倒是巧妙。」
此時，殿內傳來鐘聲。
鐘聲渾厚悠遠，在山谷間迴蕩。
清妹合十：
「大王，物外師伯與我師已在方丈室等候，請大王隨我來。」
方丈室在寺院西側，是一處獨立院落。
院牆以竹籬圍就，籬上爬滿牽牛花，紫花朵朵，在陽光下格外鮮艷。
入院，見一方小池，池中植蓮數莖，蓮葉田田，已有幾朵白蓮初綻。
池畔有竹數叢，竹下設石凳石桌，桌上置茶具一套。
兩位老僧已在石凳就坐。
左首老僧著褐色袈裟，面容枯槁，骨相清奇。
他雙目微閉，雙手結禪定印置於膝上，呼吸綿長，似已入定。
此乃物外大師。
右首老僧著紅色袈裟，眉目清朗，面如滿月。
他手持念珠，見趙懷安入院，微笑頷首。
此乃元誘大師。
趙懷安上前三步，拱手行禮：
「二位大師，趙懷安叨擾了。」
元誘大師起身合十，動作雖緩，卻自有法度：
「大王親臨，敝寺生輝。老衲元繡，這位是師兄物外。」
物外大師仍閉目不動。
身旁弟子敬林解釋：
「大王恕罪，家師近年常入定境，一坐便是數日。非是不敬。」
趙懷安道：
「無妨。禪定功夫至此，趙某敬佩。」
眾人落座。
小僧奉茶，茶具是越窯青瓷，釉色青灰，盞身有冰裂紋。
茶水澄碧，香氣清幽。
趙懷安品了一口：
「好茶。可是天台雲霧？」
元誘微笑：
「大王識茶。此茶采自華頂峰，每年只產數十斤。今日特為大王烹製。」
寒暄畢，趙懷安轉入正題：
「趙某今日前來，一為參拜祖庭，二為請教佛法。」
「久聞天台宗教義精深，還望大師開示。」
物外大師忽然睜眼。
他的眼睛異常清澈，如孩童般無染，卻又深邃如古井。
「大王有心了。」
物外聲音低沉，卻字字清晰：
「佛法雖出世，亦能入世。若能善用，可化戾氣為祥和。」
趙懷安正身端坐：「願聞其詳。」
元誘大師手持念珠，緩緩開口：
「我天台宗以《法華經》為根本，教義可概括為三諦圓融、一念三千、性具善惡、五時八教、止觀雙運。」
他頓了頓，見趙懷安認真傾聽，便繼續道：
「先說三諦圓融。」
「諸法實相，可從三度觀照。」
「空諦，謂一切法因緣和合，無永恆自性；假諦，謂雖無自性，卻隨緣顯現森羅萬象；中諦，謂不偏空、不執假，空即假、假即空，當下圓融統一。」
趙懷安若有所思：
「空、假、中……這倒與治國有些相通。」
「治國不能執著於某種固定之法，需因時因地因人而變，但又不能失去根本原則。」
元誘大師眼中閃過一絲讚許：
「大王悟性極高。正是此理。」
物外大師緩緩道：
「一念三千，謂當下凡夫的一念心，具足三千世間。十法界、十如是、三世間，皆在一念之中。心外無法，萬法唯心。」
趙承嗣忍不住問：
「大師是說，我們所見的世界，都是心所現？」
物外點頭：
「正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩薩、地獄餓鬼，皆不離此心。」
「故修行不在外求，而在內觀。」
隨行的老道士朴散子，撫須笑道：
「這與道家心外無物之說，頗有相通之處。」
隨趙懷安來的僧人祖肩，亦合十：
「佛道本有相通，只是路徑不同。」
元誘大師繼續講解：
「性具善惡，謂佛性本具善、惡二性。」
「佛不斷惡，卻能修惡而不染；斷善根者為闡提，闡提不斷性善，終可成佛。」
趙懷安沉吟：
「這倒新鮮。」
「若人性本具善惡，那教化便不是強加善惡，而是引導人發揚善性、克制惡性？」
「正是。」
元誘大師道：
「五時八教，是判教體系。」
「佛說法分五時，教化方式有八種。」
「我天台宗以《法華經》為最高圓教，統攝一切佛法。」
他頓了頓，看向物外大師：
「至於止觀雙運，是修行法門。」
「止，攝心入定；觀，照了實相。」
「二者如鳥之雙翼，車之雙輪，缺一不可。」
物外大師接道：
「國清寺修圓頓止觀，於一念心中，同時觀照空、假、中三諦，即空即假即中，圓頓直入。」趙懷安聽得入神。
他雖讀過佛經，但如此系統深入地了解天台教義，還是第一次。
清辣在一旁補充：
「大王，我天台宗還有無情有性之說。謂草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」
趙懷安笑道：
「佛法慈悲，眾生能成佛也就算了，連石頭也可以。」
李襲吉此時開口：
「大王，襲吉想在寺中研學，若能習得精妙算法，或可改進曆法。」
趙懷安點頭：
「行，好好學。」
（還有更新耶）