第952章 朱馬之爭

  隊友們確實有點坑，兒子也指望不上，馬尋只能靠自己來解決一些麻煩。

  馬尋看向朱椿問道，「《周禮》說：養國子以道，乃教之六藝。這便是通五經貫六藝。你可知道士人、文人、讀書人，這有何區別？」

  朱椿立刻回答，「外甥愚鈍，還請舅舅指教。」

  馬尋嚴肅開口，「孔夫子認為士大夫階層，自幼即以六藝為修習綱要，旨在培養德、才、藝兼備的完整人格。君子六藝、缺一不可，這便是傳統的士大夫。」

  隨即馬尋的目光在一些文官身上掃過，「漢之後更重「禮』、「樂』「書』，我且將他們稱之為文人。」

  馬尋這一桿子打倒了一大片，只不過有些人還是難以鼓足勇氣去反駁。倒不完全是礙於馬尋的身份，也是因為他說的那些有一定道理。

  朱椿仔細想了想還是開口了，「舅舅，外甥以為今時不同往日。雖說孔夫子教誨在先，只是尋常讀書人也難有條件勤學六藝。」

  這不只是在為一些人開脫，這也是實情。

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  六藝，說到底一開始針對的是貴族階層。哪怕紙張普及了，書籍也越來越普遍了，可是如果讓人學射箭、學駕車，這顯然也是不現實的。

  更何況現在的車和以前的車還有本質區別，春秋時期的車那可是「戰車』。

  馬尋立刻對朱椿說道，「你說的對，今時不同往日。所以我常說不可拘泥於古制，當與時俱進、推陳出新。既然六藝尚且不能做到，有些事情也別再談起。」

  朱椿還是一臉迷惑，可是不少文官的臉色變了。

  馬尋的意思其實很明顯，一些讀書人口口聲聲聲稱是聖人子弟，但是這些人連最基礎的六藝都學不全，也不願意去學全。

  那麼在馬尋跟前，這些人也就別說什麼新增的學科不合治國之道等等。

  你們可以捨棄聖人的教誨，那就別要求我只遵守聖賢的教育理念，是你們這些聖人子弟先放棄先師的理念。

  大哥別笑話二哥，咱們都是在「離經叛道』！

  讓我回歸「傳統教育』，那我立馬就要求讀書人勤學六藝，這樣才能入仕當官。

  論強詞奪理，馬尋還是有些心得。

  朱椿又開始繼續發揮了，「舅舅，我覺得您捨本逐末了。管子曾言：四維不張，國乃滅亡！」任昂等人無比激動，準備紛紛響應蜀秀才對馬尋的聲討。

  四維八德，這是傳統道德體系的核心內容，是管仲當年提出的。

  四維包括禮、義、廉、恥，八德涵蓋忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。

  看看學院的「歪風邪氣』，一味的在強調技術、學識，忘了最根本的道德，這就不是正統的讀書人。再嚴重一點的來說，這座學院裡的人，一個個的都不是儒家子弟。

  這才是任昂等下憤怒、焦急的原因，因為他們猛然發現讀書人的壟斷地位居然被分化了，莫名其妙的多了個學院、莫名其妙的多了些新學，這還得了！

  馬尋迅速板臉，直接看向朱椿，「格物致知，出自何處、何解？」

  朱椿想都不想的脫口而出，「出自西漢戴聖《禮記；大學》，致知在格物，物格而後知至。」馬尋微微點頭，隨即又說道，「朱熹曾說「眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理』。」不少人也有些意外，從元朝開始，程朱的地位就開始不斷提升，如今已經算得上主流的學派了。當然現在的朱熹地位還沒有那麼崇高，孔廟如今是四配十哲。

  朱熹這個唯一非孔子弟子的「十二哲』算是影響深遠，但是談不上無可撼動，更談不上已經形成定論。朱椿覺得有道理，可是忽然覺得不對，「舅舅，可是我曾經看過《朱子語錄》：格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明！」

  蜀秀才就是蜀秀才，這才是飽讀詩書，這傢伙雖說下場科舉未必能夠中榜，但是文學功底等等十分的紮實，甚至這傢伙下場說不定也能有個好名次。

  在元朝的時候程朱理學成為官學，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學定為科場程式。而到了明朝，朱元璋定下科舉以朱熹「傳注為宗』，進一步的鞏固了官學的地位。

  窮究事物原理，從而獲得知識。

  這是很多人認為的格物致知的本質，但是程朱理學那邊很容易將事情朝著哲學的方向引導，又變成了道德修養的論點。

  馬尋下意識的擡手，隨即尷尬的放下。

  當老師習慣了，遇到了「冥頑不靈』的學生想要動手。

  朱標立刻會意，一切都在按照計劃來，「雄英。」

  朱雄英立刻看向身邊，馬祖佑手忙腳亂的掀開衣擺，從腰裡掏出來一把戒尺。

  這孩子也是厲害，身上藏著把戒尺騎馬、奔走，也虧的他自幼習武，所以才會不受影響。

  朱椿激動啊，一方面是能夠聽到舅舅最真實、最本質的教育觀點了。

  另一方面則是在幫皇兄、舅舅辦事，多想一點就是在幫父皇辦事。

  挨打挨罵都是小事，母妃可是千叮嚀萬囑咐，這一次的事情可不能辦砸了。

  這可是搶來的好差事，要不是自家母妃的身份，哪能有如此待遇！

  朱標從朱雄英手裡接過戒尺，「今日你若是不能答對，敢和舅舅強嘴，看我如何收拾你！」馬尋連忙勸道，「殿下言重了，蜀王殿下只是與我爭論學識，並無他意。」

  「舅舅，你切莫護著他！」朱標痛心疾首的說道，「於公，他是蜀王，自幼飽讀詩書。豈能因小小學識而自滿自負，不聽您的教誨、不理大儒講解，歪曲經義、沾沾自喜，不管的話遲早鑄成大錯！」朱標用戒尺指著朱椿，「於私，先徐王、先滁陽王乃八拜之交的生死兄弟，母后受惠於先滁陽王，與你母妃猶如親生姊妹。不尊娘舅，你還有理了？」

  朱標這是將話直接放在明面上，今天這事情我管定了！

  朱椿是我弟弟、是朝廷的蜀王，他不聽公認的馬大儒的講經，非要在那邊辯駁，這還是求學的態度？再者說了，朱椿可是馬尋的外甥，這是三代人的血緣親情。

  馬尋要是將朱椿給拎去徐王廟責罰都行，到時候郭慧妃還得跟著去請罪。

  至於郭子興就差點意思了，在皇城可沒有郭子興的牌位。

  朱椿乾淨利落的跪下了，我先聽著、等下還有我繼續發揮的空間呢。

  有些大戲來的突然，讓人始料不及。

  先前不少文官還在準備著和馬尋爭辯學問等等，怎麼現在變成了太子教弟、舅舅管外甥了？其他人現在只能先看著，看看這位徐國公到底有沒有什麼觀點能夠堵住其他人的嘴。

  尤其是得讓大家心服口服，要不然就算離開了學院，也得在朝堂上、在士林中不斷提及這些事情。你徐國公執掌文教、是天下聞名的大才子，可是現在你必須要拿出「大儒』的學識。

  要不然你就是馬流子，無非只會一些詩詞小道，不能去碰瓷朱子。

  贏了，那就是馬子，這是和朱子的學術之爭，猶如當年南宋官場上對朱熹的各種抨擊、打壓。馬子？

  馬尋看向朱椿，按照劇本開始發揮，「蜀王殿下，你可知儒家傳承至今，總有新的學派產生，又有曾經的顯學沒落乃至消失？」

  一時間不只是朱椿，就連在場的其他一些文官、士子也開始思索。

  儒家的學派很多，有些學派被當政者重視，那自然就是「官學』。

  而有些曾經的官學失去了當政者的重視，沒落乃至消失也都是常態。

  在歷史上儒學也多次遭受嚴重衝擊，不過在歷經多種衝擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底剷除儒家，不過因為不斷的改變、進化，儒家思想依然是最核心的價值觀。

  馬尋繼續說道，「儒家讓人不拘泥、不保守，讓人不偏執、不極端，讓人與時俱進，不故步自封。」朱標立刻指著朱椿，「有些許學問就沾沾自喜，豈不知學無止境？此事孤且記下，回頭好好考校你的學問！」

  太子在教弟弟，這自然是許多人「喜聞樂見』，這體現了皇子們的兄友弟恭，說明了太子重視親族。不過忽然蹦出來個人，讓馬尋有些始料未及。

  「徐國公，下官以為學院當重德行。張之為三綱，紀之為五常，皆此理之流行。讀書人不知四維八德，不修三綱五常，縱有一些手段，亦難報效君主、撫育百姓。」

  有第一個就有第二個，黃子澄「位卑言輕』都敢在真理上和馬尋辯駁，這也極大的鼓舞了其他人，氣節、道統等等，對於一些人來說尤為重要。

  方孝孺也站出來了，「徐國公，朱子早年曾說兒童智識未開，當學其事，這才是「聖賢坯璞』的教育之道。」

  不少人都有些側目，方孝孺膽子更大啊，直接開始質疑馬尋的教育方式了。

  黃子澄質疑馬尋不教學院子弟傳統的倫理道德，方孝孺質疑馬尋誤人子弟，他們現在沖在了最前頭。

  （還有更新耶）