第953章 學術之爭

  朱熹在一些教育理念上沒問題，比如說循序漸進，要在孩童小時候、在日常生活中，通過具體行事讓孩子們懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。

  學院的學子不一般，不像國子學那邊很多都是二三十歲的人，這裡普遍是不到二十歲，甚至是十來歲的半大小子。

  在這麼個關鍵時期，馬尋不教這些學子倫理道德、不教他們說文解字，只教一些「亂七八糟』的東西，這不是誤人子弟是什麼？

  常茂看了看方孝孺和黃子澄，這都不需要他動手了，這兩人的官職太低，自然有其他人去找茬。常茂等人可以選擇簡單粗暴的方式處理一些問題，但是馬尋不行。

  尤其是常茂等人的手段看似可以出氣，只不過出完氣之後還得辦事啊，這才是關鍵。

  馬尋目光銳利的盯著方孝孺和黃子澄，「項橐是誰？」

  朱檀搶先說道，「典故出自「三人行必有我師焉』，項橐年僅七歲，而為孔子師。」

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  馬尋又問道，「老聘是誰？」

  朱檀忙不迭的說道，「老子，道家始祖，孔子曾問禮於老子。」

  馬尋還是盯著方孝孺和黃子澄，「至聖先師尚且謙遜好學，汝等是學究天人了，還是超過了先師？」方孝孺臉色漲紅，半天都不能言語。

  而黃子澄臉色青一塊紫一塊後，有點氣急敗壞，「徐國公，下官從未不敬至聖先師。下官只是不滿於學院教書育人，徐國公何故說其他？」

  「倒是有點見識。」馬尋看向黃子澄，「朱子師承何人，為何世人皆稱程朱？」

  黃子澄臉色不斷變換，他其實能理解馬尋的意思。

  說到底就是儒家也好，其他的各學派也罷，都是在不斷發展的，很多的學派也是融合了其他的一些學派，沒有故步自封、只是在不斷的進步、完善，想要成為主流思想、成為顯學。

  但是問題就出在這啊，如今程朱已經是顯學、官學，大部分的儒家子弟都是學的這些。

  你徐國公忽然想要搞其他的學派，這不就是在搶占程朱的好處麼，這也是黃子澄、方孝孺等人最為不滿的原因。

  包括其他的一些文官、士子也是一樣，程朱的地位動搖了，他們的利益就跟著受損。

  馬尋向前一步，「歷史上遴選人才的方法，在科舉以前，經過了察舉、徵辟、九品中正等幾個階段，這些也都有弊端，所以被捨棄。科舉，本該是網羅天下英才，不該是一家之言。」

  這就稍微有點夾帶私貨了，馬尋直接從學派之爭、傳承等等事情，具體落實到科舉了。

  馬尋指了指黃子澄，「你是科舉出身，那我便問問你，兩宋之時科舉有哪些科，考的都是些什麼！」科舉的內容也是在不斷變化的，隋唐時就有了，考試的內容也多種多樣，唐朝時還要考詩賦。進士科、試止試策，不考詩賦等雜文。明法科用於考試法令專門學問，選拔明習法令的專門人才。明經最初的含義是用來形容修習儒學者的程度，科舉的內容也大致如此。

  唐朝時期還有明字、明算等多種科目。

  也就是在王安石變法後，才只是進士科。他所提倡的「三新經義』，對策試士，這種考試的內容和形式已接近後來的八股文了。

  而到了朱元璋這裡，才算是真正的將八股取士規定下來，只不過這數百年來大家也都墨守成規，早就有了這些土壤和風氣。

  儒學的經典、學派等等從來都不是一成不變的，科舉的內容也會根據時代、朝廷的需求進行一些調整和改變。

  所以別抱著老黃曆在馬尋跟前說「先例』、「歷史』，說這些的都是站不住腳。

  黃子澄不說話，朱椿有話要說，「舅舅，唐宋時的科舉之制不適用於我大明。」

  「混帳！」朱標厲聲罵道，「知其然不知其所以然，王安石後科舉幾成定式，元時亦然，我大明並無太大改動。」

  常茂忽然問道，「太子殿下，蒙元有科舉嗎？」

  「讓你讀書你偏貪玩！」朱標繼續罵道，「忽必烈時定下以經學為科舉核心，分為蒙古、色目與漢人、南人兩榜錄取。耶律楚材建議「請用儒術選士』，蒙元共十六次科舉，取士1139人！」馬祖佑立刻高聲說道，「殿下，那你也要說有元一代，通過科舉考試進入仕途的，還不到元代文官總數十不存一。」

  頓時有些人尷尬了，元朝本質上是不重視科舉，所以看似百年歷史有一千一百多人的進士勉強說的過去。

  但是這一千多人中，只有不到五十人當了官。

  這裡頭還要算元順帝這麼個皇帝，他在位的時候直接來了十次科舉，取進士七百人，一個人就幹完了整個元朝科舉次數的大半，取中進士也基本上被他一個人包辦了。

  所以也別說朱元璋對讀書人太差，在蒙古時期，中了進士都當不了官，而且寒窗苦讀一輩子，說不定就遇到了朝廷暫停科舉，永遠都盼不到一個希望。

  馬祖佑眼珠子亂轉，「宋師師出名門，只是蒙元時他是徵召為官。」

  宋瓚急了，連忙解釋，「徐國公世子，家父以奉養父母為由，辭不應召。」

  這是「原則性問題』，宋濂可沒有在蒙元時當過官。

  馬祖佑抓耳撓腮，「那我記錯了，我外公中了進士，授江西高安縣丞，隨後才辭官歸隱，直到被我姑父徵召。」

  浙東四先生中，章溢也曾經是元朝的官，鎮壓起義軍很賣力。葉琛的祖父是元朝進士，所以他入通政院任職。

  浙東四先生只有劉伯溫一個進士，只有宋濂一個人沒當過元朝的官。

  但是也就是這倆人，在明朝科舉的事情上出了大力氣，他們是最為支持沿襲兩宋、元朝科舉內容的官員，認為這是成熟的模板，只需要稍作調整就可以直接用。

  這一下劉璉和宋瓚也更加尷尬了，其實他倆現在都有些坐立難安，不知道該是什麼樣的立場。按照道理來說，他們是「傳統的讀書人』，當然現在可能是被馬尋定義為「文人』，他們自然該偏向方孝孺等人的觀點和立場。

  而且朝廷的科舉是劉伯溫和宋濂出了大力氣，當兒子的自然不能去說三道四。

  只是馬尋是誰啊，是劉伯溫的女婿、是劉璉的妹夫，哪怕偶爾吐槽馬尋會帶來些麻煩，但是也都清楚的知道劉家因為馬尋的因素得到了更多的好處。

  宋瓚那邊也簡單，宋濂是「太子師』，現如今宋濂的孫女還是常茂的媳婦，這又是馬尋撮合的。自然可以旗幟鮮明的和馬尋劃清界限，到時候就說維護讀書人的道統等等。

  但是誰也不是傻子，和馬尋劃清界限的壞處遠大於「道統』帶來的好處。

  至於陳迪這時候就完全是鵪鶉了，他是讀書人不假，可是這時候要是敢反駁馬尋的意見，那就是回不來家了，皇后認不認這女婿都難說。

  現在要身份有身份、要好處有好處，這時候跳出來和馬尋打擂，那得是多缺心眼啊。

  還是繼續裝聾作啞吧，看看事情會朝著什麼樣的方向發展。

  馬尋看了一眼兒子，這小子也是個沒皮沒臉的德行，有些時候真的不在乎「自爆家醜』，也根本不在意一些美化的事跡。

  馬祖佑這一點倒是和馬尋很像，從來都不忌諱於馬太公當年殺人逃難，或者是馬尋在外頭流浪十年。要說美化，大概就是一個勁的給戒言美化，一個沒太大修行的普通和尚都快將濟公、阿凡提的故事「搶光』了。

  有人沉默，自然也就有人會挺身而出。

  詹徽站出來了，「徐國公，下官有一事不明。既然自兩宋、蒙元開始，科舉之制就已有定製，為何要建學院、要教授新學業。」

  對啊，你扯了半天的科舉的歷史、科目的調整等等，差點給你糊弄過去了。

  任昂也跟著說道，「左都御史說的極是，朝廷已有國子學，足以教授天下學子，何必再有學院？」資源浪費啊，有一個國子學就足夠了，這就是全國最高學府。

  現在弄個不倫不類的學院，功能重疊啊！

  有這個資源，不如發展社學，不如將這些資源投入到州府縣。

  這就是在裝傻啊，教授的內容都不一樣，這能是兩碼事嗎？

  馬尋還沒開口，朱標一臉的疑惑，「我記得早些年時，衍聖公後裔弘揚教義，現如今不做了？」任昂立刻滿頭大汗，當年馬尋給孔家理族譜，挑起南北孔之爭。

  當時的孔家可是開出了極大的籌碼，不只是要將孔家子弟散布到州府縣的社學，也會將祭田、莊田的產出拿出去興教育。

  這才是孔子後代該做的事情，大力的發展教育才符合身份。

  朱標這一開口，任昂自然不敢再說什麼。

  孔家為了保證自己的特殊待遇可不敢偷懶，你們現在爭你們的，別把我們拖下水。

  馬尋則看向詹徽，「都是聰明人，國子學的那一套和學院的是一樣？儒學傳承至今，還是當年春秋的那一套？」

  （還有更新耶）