第九章 巡地

  出內服北上來到苴方，只比元昌小五歲的苴牧出來迎接。

  元昌發自內心的高興，笑道：「我一路看來，溝洫整齊，水流充足，田間水稻生長旺盛，村裡的農人都在歌唱

  『苴牧體恤我們，就像我們體恤牛羊，不讓我們修他的宮牆。

  苴牧愛護我們，就像我們愛護子女，今年又是豐盛的一年。

  仁慈的皇天，保護苴牧，哪些地方還有如此君王？

  仁慈的皇天，保護苴牧，讓他來世再為君王。』

  王弟把苴牧治理的很好。

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  但是你怎麼還是穿著補丁的衣服，宮室也不修一下。」

  苴牧木訥的回道：「我不過是按王兄教的做，愛惜民力，就能得到這麼多讚譽。

  那教我的王兄已經被整個內服的百姓讚美，又該穿什麼衣服，住什麼宮室？」

  元昌初為王時，王畿不振，宮室都是廢墟，想奢靡也奢靡不起來。後來為了編纂《藏》，穿磨破的粗麻衣也是常事，如今王城各宮殿的內飾也還是很儉樸，給內服諸氏的印象就是節儉，而且寬於律人，嚴於律己。

  元昌被懟了哈哈大笑，和苴牧交談起家事。

  臨行前，苴牧把兒子代管苴地，要跟著元昌巡遊，元昌塭怒道：「我看你身體都不行了，怎麼能和我跋山涉水。」

  苴牧少年時寡言少語，表情冷淡，但是做了決定就會很堅決的執行，木訥道：「弟本就不想當在苴牧，被困在這城中，每日勞心勞力，一點不得自由，如今兒子也已成人，還不能外出走走。」

  見元昌還是反對，少有的激動道：「王兄出天府巡遊，不知何時能歸，弟恐等不到王兄就先行離去，還望王兄允了這一次。」

  元昌只得嘆息一聲，讓他同路。

  一行人出得天府，就來到古羌人的發源地——羌源（隴南，天水）。在羌人首領的帶領下尋到一處很是平常的山谷，在南面山坡上有一個九米高土丘，丘下擺滿白色的山羊骨頭，羊角間纏繞著白色絲綢，還有很多貢品。

  四千年，有一個村子建在這條西東走向的山谷南坡上，一道圍牆裡是十幾棟半穴居窩棚，當時才兩代人。

  那時還有一條小河在谷底穿過，兩岸是平坦的台地。每年積雪融化，河水就會漫過台地。等河水退去後，台地上的土地就會變得鬆軟潮濕，婦女們就會像往常一樣清理枯枝石頭，平整土地後就直接把黍米種子撒在地面上。

  她們在工坊里用石制的紡輪，錘，墜原始腰機等工具把麻線紡織成布，用黏土燒制陶器，把從山裡收集來的石頭磨成工具。

  在河裡捕到的魚，被製成熏魚乾儲備起來，也會去森林裡狩獵。

  她們堅信之前的人就是如此生活，以後的人也會如此生活，周而復始，生生不息。

  但是一個年輕人改變了這一切，他帶回一罐增產的黍子，改進了新的工具——耒耜，並在地上弄成土坑，再把種子放進去，提高了產量。

  看著經歷滄海桑田的山谷，河流已經變成小溪，元昌感慨著對隨行的武士，博士道：「你們猜這是什麼地方？」

  諸博士是此時最有知識的人群，不過幾秒，就有一人驚道：「難道這就是有陶氏的居所——陶丘！」

  眾人大驚，認真觀察起這個山谷，一草一木仿佛都多了神聖的韻味。

  卻見元昌走進小溪，冰涼的水漫過膝蓋，然後漫過腰部，把頭扎進水裡，渾濁的泥沙往下漂，不一會雙手捧出一物，高舉在陽光下。

  那是一塊泛黃的玉壁。

  一位博士激動跪下道：「這是有陶氏之壁！」

  羌人首領大驚，他們年年祭祀，都沒找到什麼物品，怎麼華王一來就找到有陶氏的器物，而且是很重要，用來祭天的玉璧。

  此時居住在羌源的古羌人並不是太相信華帝就是有陶氏的直系子孫，反而以羌人主支長兄自居，認為他們拋棄祖先傳統，不在山地養羊種黍，而是跑到平原種水稻，所以在他們看來南下劫掠是以兄長的身份教訓不聽話的小弟，雖然勝少敗多，是既羨慕又反感的複雜情緒。

  但現在這位羌人首領開始有點相信華氏是主支長兄了。

  見其他人紛紛跪下，五體投地，頂禮膜拜，他也不由自主的跪下。

  古羌人聽聞陶丘出了有陶氏之壁，都來陶丘，並朝見元昌，算是承認了華氏是有陶氏後代的主杆，也認同南方這一系是羌族各系的長兄。

  元昌囑咐他們要和南方華人多交流，才能減少誤會，不僅是朝貢這種交流，也要有文化上的交流。

  此時雙方更多的是物資上的交流，南方需要北方的玉料，北方需要南方的絲綢和青銅器。

  元昌趁此機會對古羌人承諾道：「為了我們羌人兄弟般的情誼世世代代的延續，朕將讓朕的孫子迎娶你們之中一位合適的女子，他們的後代將是下下下代王！」

  不等他們反應，元昌覺得還不夠，又補充道：「朕也希望你們中的孫子能迎娶我的孫女，讓他們的後代成為你們的首領。」

  此時居住在羌源的古羌人還未進入國家階段，時而匯聚起統一的部落聯盟，時而分散為幾個部落。

  所以元昌說完後，在場首領都很心動，但又很警惕，懷疑元昌是為了讓他們打起來，好爭奪迎娶王孫的機會。

  於是一位首領提出疑問：「尊敬的華王，所有羌人的首領，可是我們古羌人現在沒有服眾的首領，誰的孫子來迎娶你的孫女呢？」

  元昌笑道：「朕不是為了讓你們打起來，才提出聯姻的，朕是全羌人的王，無論哪支羌人的利益，在朕的眼中都同樣重要。

  更不敢在祖先面前搞這種挑撥離間的陰謀，還讓你們以大欺小，互相爭鬥。」

  眾首領放下心來，是啊，這可是在祖先的面前，我們剛承認你是諸羌人的王，你就玩這種詭計，祖先也不會允許。

  元昌提出他的辦法：「朕有兩個辦法，一個是武爭，你們的孫子還小，就由你們參與，通過抽籤的方式，比賽射箭，相撲，投石，游泳，奔跑。

  一種是文比，看誰唱的歌謠最動聽，誰的舞蹈最好看。

  誰勝誰迎娶朕的孫女。

  你們自己選。」

  眾首領表示這個方法好。

  元昌先與眾首領在陶丘盟誓，得勝者的孫子將會成為中羌牧，其他首領敢不遵守者，就是藐視祖先，各方羌人共擊之！

  中羌牧對其他氏族的權利，相比天府各牧很寬鬆，只有召集聚會，主持祭祀有陶氏和代表羌源各部朝貢的幾項事宜。

  因為羌源各部四周已經沒有異族部落了，和其他部落的矛盾都是羌人之間的矛盾，而元昌已經建立起談判協商的機制，自然不希望中羌牧有軍事上的領導權，這也是眾氏族同意的原因。

  最後抽籤到武爭游泳，經過比賽，一位妊姓首領為他的孫子贏得中羌牧之位。

  元昌讓人把有陶氏之壁一行人留下來把陶丘用磚石加固一番，在羌源待了三月，西巡到河湟。

  河湟谷地，地皇山下（祁連山），水草豐茂，古羌人西遷媓姓這一支，如今在此以畜牧業為主，控制著玉石的通道，能通過貿易換得絲綢和青銅器。部落繁衍眾多，甚至超過羌源的羌人群體。

  他們以信仰地皇為主，以地皇燧人氏子孫自居。分成十幾個部落，因為還沒到達土地承載的極限，所以很少內爭，都是談判解決。

  在地皇山上有燧壇。

  元昌的到來，先是虔誠的祭拜地皇燧人氏。因為都是羌人，雖然分隔多年，但很多禮器還是有相同之處。

  他們很是高興，因為雙方在地理上沒有接觸，所以沒有衝突。

  但是沒想到元昌帶著眾博士來是和他們的祭司辯論的。

  更沒想到這一辯論就是三年。

  （還有更新耶）