第八章 祭天
元昌被寺人輕輕喚醒，迷濛的起床，在寺人的服侍下，洗漱時，元昌看著水中頭髮半白的中年人一陣失神，恍惚的穿好繁瑣的袞冕鞋履，戴好玉佩掛上長劍。
走出載和殿，清晨的陽光如四十年前元昌登基時一樣，從東面的承陽山升起，但是今天天高雲闊，西面那如同一堵巨牆的龍門山脈讓整個平原的人都能看見，一座座山峰如冒出地面的擎天巨劍，那萬年不化的白雪就是千丈劍芒，將元昌失落的情緒斬斷，頓生豪情。
當年的不知所措的青澀少年，現在已經成為一個人生開始倒數的老年君主。
快速的平定王子丁的叛亂，又擊敗大敵巴方後。
五年前又發生羌人南下侵略剛穩定的苴方，元昌命郎正帶著內服兩萬軍力平亂，但是幾十年來的上升期，讓元昌和朝臣對這次戰爭報以輕視。其結果就是郎正以戰死的代價，讓兩萬人逃回來一萬人，甲冑兵器被丟掉。
畿外諸氏年輕子弟死傷無數，大半家族精心培養的繼承人戰死。
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眼見羌人就要進入內服，元昌不顧太宰勸阻，讓其帶著王子出都，他親自領兵防禦蜀都。
死守半月後，南牧，巴牧及各氏入畿勤王，將北羌人驅逐內服。
後元昌又帶著眾軍在青江擊敗北羌人，並把南下的羌人安置在苴方。
這第三次大戰，保衛了元昌勵精圖治三十五年的成果。
如今內服人口已經恢復到巔峰的八成，但是相比以青銅器為生產工具的更高普及率，和做為兵器和禮器的儲備率，標誌著生產力和財富已經超過內服巔峰。
蜀都作為天下最大的手工業聚集地，由整個內服提供糧食供給，養活了三千戶工匠，每日生產大量的絲綢，青銅器，玉器，除滿足自身需求外，還和外界換取鹽，皮毛，和玉料寶石等物資。
此時的人均壽命不到三十，短暫得讓三十歲的人就得感嘆歲月流逝。
元昌已經五十五，也得考慮整個文明的事了。
雖然準備工作早就開始，但是今天才要播種。
元昌收起萬千思緒，來到建極殿，六朝臣率領外畿三十二氏，四牧八伯執圭，外姓二十五氏以及甘，邛，濮，北羌四方在殿內執壁，輔，表臣在殿外廊下，宮臣及其他氏族在殿外空地。
推金山倒玉柱，山呼萬歲。
禮畢，元昌回載和殿更衣，向北走神道，那裡有四頭白耗牛拉著玉輅。
前有四象引路，肩高尾低，高近四米，彎曲的牙齒近兩米，鑲嵌著金玉瑪瑙，身披黑色長毛，又罩上華麗的絲綢瓔珞。
三年前，元昌看到松潘氏進貢的這四頭巨象時，大為震驚，這不是猛獁象嗎。
詢問使者後得知，在龍門山脈西面的廣大高原上，生活著很多這樣的長毛象。
元昌明白了，應該是有陶氏提前種植穀物，將一部分狩獵群體轉變為農耕群體，減少了對這一地區的猛獁象的狩獵。猛獁象得以往高原地帶的遷移，並適應了高原高寒的氣候。
保護某種動物，不能靠一條詔令，而是形成一種文化共識，於是通傳在高原的一切氏族，猛獁象為神獸，儘量不要捕殺。
四象後是甲士護衛，王架在前半段，後方是朝臣牧伯氏方，金瓜、寶頂、旗幡招展，前歌后舞，長到一里的隊伍往承陽山祭天。
歷代專門為前往天丘山祭天而修建的神道，從蜀都北門直通山上，全長三十二里，寬有三十米，很是平整，坐在車上沒有一絲顛簸。
行了一路到山下，一路同行的貴族都下了車，以示虔誠，只有元昌坐換了羊車繼續向上。
到山上宮殿，群臣休息洗浴換衣飲食。
到正中時，群臣穿著絲綢長袍，裡面是粗麻衣裳，頭髮束起，捧著各式各樣的貢品，跟在穿白色大袞的元昌身後，來到祭天圜丘。
山頂被平整為全用白色大理石鋪地的廣場。中間是用白色大理石修成的三層圜丘，每層四面各有台階九級，都設有玉石欄杆，各層所鋪石板皆用九的倍數，上層直徑達九米。
圜丘內外牆各設欞星門四組，每組三門，共設八組24座，稱「雲門玉立」。
北方是存放昊天上帝的神主牌和禮器的皇穹宇。
此時東南燔牛犢，西南懸天燈，煙霧繚繞，妙音響起。
元昌手中捧蒼壁，從南面登上圜丘，正中貢案放著長方形白玉神主牌，各族按等級在台階站立。
三拜九叩，三舞三獻。
眾人不敢有絲毫懈怠，沉浸其中，禮畢結束後，眾臣回到蜀都。
來到承天殿後，元昌朗聲道：「朕與諸博士歷時四十年，集開天以來，人神故事，匯聖人教誨，百工諸藝，選天下方物，編纂為《藏》，刻錄於青銅板，共計十二部，現賜四牧八伯。
刻錄石板，共計三十七部，現賜外姓三十三氏及甘，邛，濮，北羌四方。」
為了編纂《藏》，這部人類有史以來最大部頭，歸納總結和提升華人文明的一切成果，由元昌和眾朝臣主持，另外又前後培養五百二十五位內服年輕人，共同耗時四十年，如今終於完工。
五百二十五位年輕人被元昌賜以博士稱號。
《藏》共計六十四萬五千六百二十三字，分六類：
《經》：共五千八百零一字，由太卜和元昌合作整理以前留存的檔案，並加以元昌的私貨。表面是占卜的方法，但實際上是華人文明迄今為止的一切經驗總結，涵蓋政治經濟，軍事民生等多個領域。
分《經》《傳》前者主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇。
對標《易經》。
《書》：共十五萬六千八百三十四字，以盤古開天到華帝建國的神話歷史為主幹，輔以完整嚴備的諸神譜系。分《神譜》《華典》。
前者對標神話和山海經，後者主要為歷史，對標《尚書》。
《記》：共十七萬三千八百五十五字，記載華帝至元帝三十五年，編年體史書，淡化了神話的成分，多了人的歷史活動。
另有《氏表》銜接《神譜》，各氏族都有神靈血統。
《詩》：八萬六千五百七十七字，由諸博士巡遊天下，收集此時內服，外服，氏方詩歌一千三百首。
《禮》：三萬五千三百二十一字，記載各種場合的禮儀，儀式，禱辭。
《術》：十八萬七千二百三十五字，記載樂，畫，農，工，牧，醫，算，營（建造），戎（軍事）八種技術。
六類互相印證，邏輯自洽。
同時每部《藏》派六位博士，共計二百九十四位博士到這些外服氏方為臣，就是確保這些知識更大範圍的流傳和最大範圍的運用起來。
為了將這些珍貴信息留傳下去，元昌已經命人在承陽山鑿山建洞宮，將這些文檔全部刻到石壁上。
現在元昌的生命開始倒計時，盆地的事情已經安排妥當，於是退位給兒子，他帶著二十五位博士和三百武士開始巡遊盆地以外的世界。
（還有更新耶）