第十章 闡學與闡教

  華歷4080年8月，蘭國的一位富商常與，出資為高陽五人在新蘭的普覺山建立石制學院，並將院旁的一湖一山一林獻與學院。

  因為學院未建好，同年9月13日，五人在學院旁的紫檀樹林中商討學派要義，史稱一次集結，或者第一次教會。

  

  到第二年4月，集結完成。

  五人在第一次集結中提出了學派的核心觀點與目標。

  高陽通過學習歷史和遊歷五州，發現以下規律。

  最初，蠻夷先是以狩獵採集為生，無君無父，無國無家。

  然後有了農業和紡織，社會沒有刑法，不用戰爭就能推選出首領。

  人口滋生，開始出現貧富貴賤，出現貴族的秘密刑法和軍隊，要以寡臨眾，所以有君臣之別，內行刀鋸，外用甲兵，土地人口歸領主所有。

  五州無不是從一小邦，發展到大國。

  再到蘭國出現明法，而且是士族庶民互相商量的明法，土地歸私人所有，上位者不得買賣人口，於是人口眾多，國家富庶。

  依照這些規律，得出基本的結論：人只有吃飽了才能開始思考吃飯以外的事情，也就是倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱。

  因此提出三世論。

  第一世為聖人世：遠古時期普遍物資匱乏，每個先民都無時無刻面對著基本的生存問題，只有極少數偶然間發現了新技術。

  因為沒有多餘的物資，所以他們想不到也沒有東西能收為己有，於是就成為了上古聖人，所以都是清心寡欲，與民同勞的狀態。

  第二世為君王世：物資和技術開始有了積累，一部分人不需要面對基本的生產問題，思考的人比第一世更多了。但是因為有了多餘的物資，這些人可以實現，並且可以這麼想了。

  於是開始將公共的財富據為己有，並通過血緣傳遞財富，後代成為君王，大部分成為臣民。

  第三世為無聖王世：更加富裕，所有人都不需要面對基本的衣食生存問題，都可以開始思考，就不需要聖人君王了。

  而他們現在處於第二世向第三世發展的地步。

  蘭國走在諸國前列，已經到達無王的地步了。

  第一世又稱色世，所有人憑本能只顧活著，所有的活動都是為了滿足吃喝住繁衍的本能，根本沒有時間，也必要去思考什麼禮節道德。

  第二世為欲世，小部分沉淪六欲，但是能想到禮節道德，大部分人還停留在憑本能只顧活著。

  第三世為大同世，只有所有人到達欲世，在滿足吃喝住繁衍的本能後，共同思考，才能明白緣起性空，脫離苦海。

  學派的目標是為了解救世人，就必須到達第三世。

  因為現在處於第二世，有君王臣子庶民之別，所以對三者的要求也不同。

  要用法律去管理君王。

  要用戒律去管理臣工。

  要用鬼神去管理庶民。

  這就是三理。

  高陽承認各國情況不同，有的地方還需要君主，於是要用法律去束縛。

  做為臣工的士子可以理解三世三理這些複雜的理論，並且會接觸到大量財富，所以需要嚴格的戒律。

  而庶民物資匱乏，沒有時間也很難理解高深的道理，不能強求，但是也不能放任自流，要用宗教引導其生活，所以要用改造後的昊天教教導庶民。

  三世三理是高陽想出，由其他四人補充和糾正的學派核心理論。

  高陽將這些觀點寫成文章，反覆修改後，記錄在桐紙上。

  在其餘四人確認無疑，就定成學派第一部，也是最核心最重要的書籍。

  並取名為《闡經》。

  闡，開也，本意為開門。又指開闢，引申為通過說理的方式使人明白。

  於是五人的學派以「闡」為名。

  李旦提出，為了完成這一目標，需要組織如釋學僧團那般的團體，並由他創造嚴密的戒律。

  並把教團的主力來源定為五民，也就是工匠，農民，奴隸，婦女，孤兒。

  教團的等級分為教民，教生，教士，長老。

  只有教民是信仰昊天諸神的普通民眾，用教規約束。

  教生從孤兒中用學派的無神論教育。

  教生通過考核，成為教士，其職責是為民傳教，傳播知識和技術的同時。也可以從庶民中選取優異者，納為教生。

  長老是學派中的理論精深者，主導教團的事物，考核教生。

  於是在第一集結中，闡學就完成了從學派到宗教的轉變。

  所以五人的計劃是對民眾傳遞闡教，對士子傳遞無神論闡學，由闡學指導闡教。

  華歷4081年8月，闡院開學，第一批學生是從豫州帶回來，被釋放的三名奴隸，四個孤兒，還有問詢而來的三十七位士子。

  高陽講闡學和天文學。

  李旦著手改造昊天教。

  李全講數學，法學，組織生活，日常管理。

  高勝教授醫學，文法。

  楊宣教授歷史和兵法。

  華歷4085年4月，一名被解放的奴隸以高為姓，以闡為名。勤奮刻苦，已經能識文斷字，通過考核，成為第一位教生，其他兩位被解放的奴隸成為教民。

  另有一位士子周暢入了闡學。

  此時五人有勾踐贈送千金，又有蘭國諸士子贈送的千金，早將身價獻給闡教了，沒有私產。

  李全以周暢的名義，動用教產開始經商，獲得巨大利益，除了維持學派的日常運作，還從五州購買奴隸，收養孤兒，成為第二批學子。

  到4100年時，闡教已經收納一千教民，培養出一百教生，二十教士，在新蘭建立了第一個教地。

  華歷4112年，李旦主導，其餘四人參與，充分利用新蘭文家為了編纂新《藏》，而收集的無數資料，將《藏》精簡濃縮後。

  取完整《經》一部。

  以《神譜》為底本，編纂《新神譜》一部，編排主要神明九十九位，祭祀方法，頌詞。

  以《華典》為底本，編纂《華史》一部，為編年體史書，從三皇到定帝為止。

  以《禮》為底本，增刪其中不合時宜的禮儀，儀式，禱辭。

  以《術》為底本，增刪去不合時宜的技術，加上當前最好的技術。

  加上《闡經》為六書，成為闡教主要經典。

  （還有更新耶）