第681章 婚姻自主權

  新曆的三月是屬於皇后的。

  從月初的親蠶禮、服裝節，到月中的聖母節、音樂節，直到月底的千秋節……

  可以說皇后在這個月就沒閒著，需要親自參加各種活動，或者派遣女官參與。

  尤其是對周皇后來說，今年兒子被冊封為皇太子，她又因為父親周奎的事情，需要向外界顯示自己和太子的地位很安穩。

  操辦了這些典禮不說，她還要主動找事，顯示皇帝對自己的寵愛。

  採選淑女之事，就是在這種情況下提出來的。顯示她是賢后，並且是後宮的主人，能掌握人員進退。

  朱由檢對她的心思有些了解，而且還知道皇后這樣做有討好自己的用意，免得對周奎的懲罰太嚴重。

  再加上他需要安撫世官，所以就接受了她的好意，準備從衛所採選淑女。

  為了顯示對衛所世官的看重，朱由檢特別要求道：

  「這次採選是小選，只選有名分的嬪妃，不選普通宮女。」

  sto9.co🍀m為您提供最快的小說更新

  「已經及笄、又沒有婚配的衛所女子可主動報名，選上後留在宮裡，選不上送她們回去，不耽誤她們婚配。」

  「一定要向外面說明了，採選淑女不是強制的，不用必須參與。只有主動報名，才會納入挑選。」

  「被選上的女子家庭會有加恩，給父母授與世職和誥命，並且可轉入金吾衛。」

  可以說，這是實實在在的恩典，把他們納入外戚。

  周皇后知道皇帝這是在安撫衛所世官，將此記了下來。又想到自己準備的人選如今不過十三歲，問皇帝道：

  「只選已經及笄的女子，是不是年齡太大了？」

  「民間及笄的女子，很多已經成婚、或者有了婚約。」

  「臣妾以為還是應該像以前一樣，把淑女的年齡，定在十三至十六歲。」

  朱由檢眉頭微皺，說道：

  「十三歲年齡太小了，選進宮能做什麼？」

  「這次挑選的人都會授名分，最低年齡要定為及笄的十五歲。」

  「低於這個年齡的，朕之前已經命人修改刑律當作幼女看待。」

  「總不能定了刑法，宮裡卻主動違反？」

  這是前面設立紅燈區時，所做出的規定。把幼女的年齡，從十二歲提高到十五歲。不滿十五歲未及笄的女子，都視作為幼女。

  嫖宿幼女無論什麼情況，都被視作強姦幼女對待，要被判處絞刑——

  這個年齡規定，和後世其實是一樣的，大明的十五歲，就是後世的十四周歲。

  朱由檢修改這條法律後，自己當然要帶頭執行。他對那些年幼的女子，也沒什麼興趣。

  所以他執意把採選淑女的年齡，由十三到十六歲，整體提高到十五到十八歲。

  這個年齡，讓周皇后一陣皺眉。

  雖然民間女子的婚嫁大多在這個年齡，但是更小年齡成婚的情況不是沒有，而且很多人家會提前定下婚約。

  按照《大明律》規定，指腹割衫襟為親是違法的，男女婚姻各有其時，通常是十三歲開始議婚。

  所以宮裡採選淑女的年齡，最低定為十三歲。避免年齡定得太高，很多女子都已經嫁人或有了婚約。

  如今皇帝將採選淑女的最低年齡提高到十五歲，那麼議婚的年齡，應當同樣提高。

  出於以後能選到足夠淑女的考慮，周皇后道：

  「民間通常十三歲開始議婚，陛下把淑女的年齡提高到十五歲，那應當把議婚的年齡，同樣提高到十五歲。」

  「否則宮女採選淑女時，可能會選到有婚約的女子。」

  「前唐貞觀年間的時候，長孫皇后選到鄭仁基女，卻因為和陸氏有婚約，只能再退回去。」

  「若是在大明發生這等事，皇家顏面何存？」

  這件事情，《貞觀政要》有記載，朱由檢在經筵日講上曾經學過的。

  聽到周皇后提起這件事，他笑著道：

  「皇后好學不倦，朕受教了。」

  「議婚年齡由十三提高到十五，確實更恰當些。」

  「按照婦幼保健院的統計，孕婦年齡過小或過大，都會讓難產概率提高。」

  「十八到三十六歲，最為適合生育。」

  「以最低的十八歲來算，成婚年齡，不應低於十七歲。」

  「十五歲開始議婚，不能稱之為晚。」

  「及笄之後女子許嫁，確實應當定為十五歲。」

  打算讓制定禮法的人，把議婚年齡也定下來。

  除了不許指腹為婚外，低於十五歲、未及笄前定下的婚約，法律上也一概不承認。

  以後戶政廳還要頒髮結婚證，作為有法律效應的文書，方便結婚後遷移戶口等事。

  為了保證這個政策的實施，朱由檢看著周皇后，說道：

  「驟然提高議婚年齡，可能帶來非議。」

  「朕以為可以用皇后的名義，給天下女子婚姻自主權——」

  「只有十五及笄，女子才算成年，有完全行為能力。」

  「這樣她才能決定是否婚嫁，簽字認可婚書。」

  「之前長輩私自定下的、沒有經過其認可的婚書，都當作違背婦女意願不算數。」

  「這樣女子對自己身上是否有婚約，都會一清二楚。」

  「宮裡採選淑女時，讓她們自己填報姓名、是否婚配等情況。」

  「出現錯誤的可能，也會大大降低。」

  這是一個好辦法，能夠避免宮裡採選淑女時，選到有婚約的女子。

  但是周皇后卻皺著眉頭道：

  「女子婚姻自主，是否和禮法相悖？」

  「都說父母之命、媒妁之言，婚姻自主又從何說起？」

  朱由檢笑著說道：

  「女子及笄、男子加冠，都代表著成年，有完全行為能力。」

  「今後除了父母之命、媒妁之言之外，還要加上一句『本人同意』，才能完成婚姻。」

  「就像之前相親時，女方優先選擇，也需要男方同意。」

  「在本人同意之後，再按父母之命、媒妁之言走流程。」

  操持過宮女相親的周皇后，對這個流程點了點頭，覺得確實合適。

  但她還是憂慮道：

  「民間會接受嗎？」

  「這樣結婚可比以前更麻煩。」

  「難道子女不同意，婚就結不下去？」

  朱由檢哈哈一笑，說道：

  「本人不同意還結什麼婚？」

  「你看《西廂記》那些戲劇多受歡迎，就知道民間意願如何了？」

  「你以皇后的名義給天下女子婚姻自主權，給她們否決的權力。」

  「天下女子得知後，一定會感激你。」

  這些戲劇周皇后也是看過的，裡面的內容雖然荒誕不經，卻多有人喜愛。

  所以婚姻自主，確實是一些女子的訴求。她覺得可以用自己的名義，施恩天下女子。

  當然，更重要的還是以此提高議婚年齡，確定在女子及笄前定下的婚約不作數。避免採選淑女的最低年齡提高到十五歲後，民間適齡年齡女子大多有了婚約。

  ——

  這個恩典，和皇后懷孕的消息，一起被公布出去。

  與之一同公布的，還有對周奎的處置。

  這位皇后的父親、太子的外祖父，還是按慣例被授予了嘉定伯。但是卻明文註明止於終身，如果沒有封地就不傳承下去。

  嘉定伯的宅院和莊田，也被冊封在太子的領地涿鹿區。宅院的面積是符合伯爵身份的三百畝，莊田則是一千畝，和世襲指揮使相當。

  

  周奎被勒令住在涿鹿區，沒有允許不得隨意離境——

  朱由檢打算用在涿鹿區任職的東宮官員，專門看住這個人。

  甚至還給周奎的父親封了個山神，宅院和莊田也安排在附近。讓周奎以侍奉祖先的名義當祭司，好好在山林里清心寡欲。

  在京城花天酒地慣了的周奎，哪裡願意去涿鹿區的山林？

  無奈皇帝下了命令，怕他再鬧出事影響太子的東宮官員，也在陳仁錫的帶領下，指揮羽林衛士兵幫他搬遷。

  周奎身邊自此被安排了士兵，盯著他不准出涿鹿區。

  周皇后對於這個處置，大體是滿意的。只是對於母親也被遷去涿鹿區有些不舍，最終向皇帝討了個旨意，保留了周家在京城被賜予的宅院——

  除了周奎之外，周家其他人仍舊可以住在這裡，尤其是皇后的母親。

  這件事把周奎氣了個倒仰，責罵女兒和自己不親近。

  只是已經被遷去涿鹿區的他，就算罵聲再大，也傳不到京城的人耳里。

  看守他的士兵，則對此是充耳不聞。甚至還有個在東宮任職的老翰林，拿著儒家典籍和城隍司的教材，教導他如何當祭司。

  但凡有學不好的地方，就用皇帝賜下的戒尺打手心，像對待孩童一般。

  周奎感覺是生不如死，真正怕了自己的皇帝女婿。

  有時他甚至想著乾脆去海外開藩算了，還能更自在些。

  只是想到海外的危險，他又下不定決心。

  留在空蕩蕩的三百畝大宅內，每天學習如何當祭司。

  ——

  革除外戚世封的事情之前就已被定下來，皇帝對周奎的處置，沒有引起什麼爭議。

  但是以皇后名義給天下女子婚姻自主權，則引起來很大風波。

  有的認為與禮不合，女子不應在婚姻上有自主權。

  畢竟《孟子》都明明白白地寫了：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」

  父母之命媒妁之言，是傳承數千年的至理。

  不過也有人對此提出了新解釋，例如陳子龍就指出。孟子的話前面，還有「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家」這句話。

  如果子女不願成家，那自然不用屈從父母之命媒妁之言。只有在子女答應後，才能按父母之命媒妁之言舉辦婚禮。

  所以，他是支持皇后給天下女子婚姻自主權的，甚至提出男子也應該有，個人意願要在父母之命、媒妁之言前面。

  報紙上對此掀起了一陣爭論，年輕士子大多支持陳子龍，保守士人則大多不待見這一點。

  還有人提出如果子女和父母因此發生衝突怎麼辦，應該聽哪一方？

  男女私下裡見面、不經父母之命媒妁之言私下定了終身，應該要怎麼辦？

  這件事情，甚至鬧到了朝堂上，有御史請求皇帝，收回之前給天下女子的恩典。

  對此，朱由檢是很生氣的。因為他可不想收回這條命令，給人留下妨礙婚姻自由的形象。

  四月十二日的經筵上，他囑咐群臣參加，讓劉宗周講解《詩經》。

  《詩經》的第一篇就是《關雎》，朱由檢在劉宗周誦讀這首詩後，問群臣道：

  「《關雎》一詩何解？」

  「孔子把它放在《詩經》之首，是批判還是稱讚？」

  劉宗周當即就回道：

  「子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」

  「朱子以為此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。」

  「自然是在稱讚！」

  群臣也紛紛出言，認為孔子把《關雎》放在《詩經》之首，當然是在稱讚。

  朱由檢繼續說道：

  「那麼《關雎》中的男女，是不是應該有婚姻自主權呢？」

  「他們發乎情、止乎禮，難道有什麼錯嗎？」

  「為何到了今天，有些人卻只知道說父母之命、媒妁之言，卻從不提個人意願？」

  一番責問，群臣無言以對，又聽皇帝說道：

  「大明重製禮樂，應合乎先賢本義。」

  「男子加冠、女子及笄，都代表著成年。他們自此之後都有了完全行為能力，應該對自己的婚姻有自主權。」

  「在他們同意之後，才是父母之命、媒妁之言。」

  「這樣一個流程，眾卿以為然否？」

  禮部尚書成基命道：

  「陛下此言固然合乎先賢本義，但是子女若執意不聽父母意見，應該要怎麼辦？」

  「父母執意不答應子女的意願，應該如何解決？」

  朱由檢對此說道：

  「舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。」

  「舜的父親瞽叟讓舜把兩個妻子給弟弟，難道舜帝應該屈從他？」

  「在婚姻這種人生大事上，應該學習堯舜的做法。」

  「堯帝沒有和舜的父親商議，就把兩個女兒嫁給舜。舜帝沒有經過父母之命，就和堯的女兒成婚。難道現在的人，會因為這點詬病堯舜？」

  「朕以為可學習堯舜的做法，並且用年齡分界。例如二十五歲以下時，個人意願雖重要，子女也必須取得父母之命，方能拿著戶口簿成婚，在戶政機構登記取得結婚證。」

  「但是過了二十五歲，子女若仍舊不願屈從父母之命。可以去城隍廟在祭司見證下，向后土娘娘許下誓言，奉天地之命、以城隍祭司為媒、自主結成婚姻。只要有身份證明和祭司的證明，就能登記結婚。」

  「如此方符合古義，如同舜不經父母之命，就娶了娥皇女英一般。」

  （還有更新耶）