第783章 終局 （月票滿二百加更）
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既然死亡是唯一的結局，那麼不需要再在意。
只是人死了，事情還沒有完，她是裁決神座，她的死亡會引發很多事端，道門現在要處理的事情很多，熊初墨要開始著手準備鎮壓裁決神殿的怒火，趙南海要從旁協助重新穩定桃山的局面，而中年道人要重新收攏道門的意志。
更重要的事情是，隨著今夜這場戰鬥，隨著葉紅魚的死去，道門開始正式著手覆滅新教，與唐國、書院之間的戰爭也將正式開始。
三人離開，破損嚴重的神殿再次恢復無人的寂寞，自然會有人被安排到絕壁下方，去確認葉紅魚的死亡，尋找她的遺體。
只是到了那日，就算她能夠重新回到裁決神殿，這座肅殺的神殿，也無法再迎回自己的主人。
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宋國都城之內，那場道門對新教的圍剿，最後以葉蘇犧牲自己而告終。
陳皮皮與唐小棠兩位知命巔峰的聯手確實很強，強到即使阿呆與小漁出手，都被打成重傷的地步。
又有書院四先生帶山河盤前來相助，即使有數千神殿騎兵，也攔住他們帶葉蘇離開。
奈何，在臨行前觀主讓人交給阿呆一卷書，一卷天書—沙字卷。
在即將戰敗的時刻，阿呆拿出了沙字卷天書，如裁決神殿中的中年道人一般，折頁化能，作萬千恆沙，擊敗了陳皮皮與唐小棠的聯手。
陳皮皮因重傷無力再戰，修為較淺的唐小棠卻傷口快速恢復，保持一戰之力。
原是當日在長安，桑桑所賜予的永生發揮了作用。
也正是因為這個原因，她能與陳皮皮一路護送葉蘇這個雪山氣海皆廢的可憐人，越過千山萬水來到此間。
但僅憑唐小棠與十數名劍閣弟子，只能護得住葉蘇與陳皮皮離開，護不住這宋國都城內的數萬新教信徒。
這才是葉蘇選擇自我犧牲的主因。
以一己之命換數萬人的生。
在離開前，葉蘇將自己著作寫完，交給了陳皮皮，讓他代為傳播。
這著作是一篇遊記，說他來自那座長安城，有座小道觀。
他在那裡生活了很長時間，替街坊修房子，替道長攢銀錢，他曾和道葩師弟、書院大師兄辯難，也曾和攤販談價。
更多年前遊歷諸國時的體悟，在長安城裡才真正開花，所謂勘破生死，才有了真正的意義，他獲得了很多，而那些所得，在青峽前隨著君陌的一劍，正式破殼而出，又隨著臨康城裡那條陋巷的污水味道漸淡而逐漸成形。
這著作便是新教教義形成的脈絡，總結起來簡單，實際上複雜，新教的教義建立在西陵教典基礎上，融合了書院理念，最終由葉蘇的現世筆墨而定，沒有浩繁著作，無以解釋。
便是他自己，也只來得及寫了數卷教義，再也沒有時間成這項工作，於是他把最後的時間用來寫了這篇遊記。
這篇遊記共五千零四十一字，只敘述不評論，只寫所見所聞不寫道理，只有悲憫與自強沒有乞求與對來世的嚮往，簡單又很不簡單。
這篇遊記通篇說的只是一件事：活著。
信仰究竟是什麼，信徒們信仰的意義在哪裡，那是教義需要解釋的事情，那是追隨者們的工作，葉蘇要說的只是活著。
怎樣活著，為什麼活著，怎樣才能活的愉快，這篇遊記里沒有給出任何答案，只是通過對那些市井生活的描寫，對那些苦難和幸福的懷念，指出一條道路。
要活得好，必須有信，信自己。
自己的歸自己，神殿的歸神殿，人間的歸人間，昊天的歸昊天。
這就是葉蘇想要告訴信徒的道理，或者說道路。
聖人不死，大道不行，葉蘇，不得不死。
最終，葉蘇被綁在十字形的木架上，可以遠觀人間。
下面是高高的柴堆，這些都是由阿呆這位昊天留給人間的禮物親手挑選，一根根放置堆積。
火焰點燃柴堆，之前潑的火油加持下，幾個呼吸間化作熊熊烈焰。
在生命的最後時刻，葉蘇贈予了阿呆一句話。
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒；
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」
隨著柴堆點燃，高台上的葉蘇衣服、身軀開始燃燒，口中念誦著經文。
不知是誰先跪了下來，大概是位新教信徒，不顧神殿騎兵的威嚇，對著火刑台上的他，跪地不起，連連叩首。
緊接著，更多的人跪了下來，就連那數萬名前來觀刑的宋國百姓，都被火刑台上那神情寧靜的人所震撼，難以控制地跪了下來。
葉蘇將死，也即將成聖，與宗教無關，與天上的神國無關，他的成聖，是在人間成聖，是在信徒的心中成聖，他已是聖人。
無論唐國和書院能否贏得這場戰爭，新教必然會在人間傳播開來，再沒有人能夠阻止這道狂瀾，他將被無數信徒奉為聖人。
那麼，他就是聖人。
萬民的頌讀聲很明顯代表著對新教的支持，對道門的不滿。
阿呆只是沉默看著柴堆上的葉蘇，情緒非常複雜，複雜到他都無法想明白，自己究竟體會到了
些什麼，所了解的那些能否讓自己真正的平靜。
萬民頌讀的聲音越來越整齊，越來越響亮，就像戰場上的鼓，卻不是一味催人奮發，漸有一種神聖肅穆的感覺，籠罩了整座城市，以至更廣闊的人間。
葉蘇的聲音卻越來越微弱，越來越散亂，重複到第三遍時，他唇里說出的字句已經支離破碎，呢喃含混，根本無法聽清。
因為無情的火苗已經越過了他的膝，像金光一般鍍到了他的胸腹間，他的身體正在燃燒，正在禁受最痛苦的懲罰或者說洗禮。
（還有更新耶）