第16章 膨脹異化
天幕過了兩天，才再次亮起，而這兩天已經發生了翻天覆地的變化。
長安城，太極殿。
唐太宗李世民在朝會上宣布，在太學中增設「算術」與「策論」兩科，並且讓女子也可以入學，由長孫皇后親自督學。
女學的學生暫時還無法參加科舉，但他對群臣說了一句話：「今日不考，不代表永遠不考，朕的子孫若能更進一步，朕在九泉之下也會含笑。」
未央宮中，漢武帝劉徹批閱完了最後一份關於女學的奏摺。
平陽公主的女學已經招到第一批學生。
他在奏摺上批了四個字：朕知道了。
咸陽宮外，嬴政還站在那裡。
秦朝本來就有請女性出任官職的案列，只要是他認可才華的人，在大秦都能得到重用。
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他現在只想知道那個輕薄書寫之物到底是怎麼製作的？
「傳令下去，有能制出此物者，賞萬金。」
這道旨意後來引發了一場不大不小的技術革新。
天幕上的沈默言開始上課，她掃了一眼整個教室，早上第一節課，學生們都有點昏昏欲睡。
「同學們，本來我們今天已經準備學習新課文，但是有好幾個同學私下問我同一個問題，正好我在課堂上一起回答，同時也複習之前的兩篇課文。」
「曉玲，你把你的問題再說一遍。」
「就是……我們學《祝福》的時候，老師說祥林嫂是被封建禮教吃掉的，貞節牌坊、族權夫權這些東西，學《孔乙己》的時候，您說他是被科舉制度吃掉的，這兩個事聽起來好像沒什麼關係，但它們都集中在明清兩代，為什麼是明清？之前為什麼沒有這麼嚴重？」
沈默言看著全班。
「你問的其實是，為什麼明清兩代，中國社會好像突然變了一個樣子，管女人管得特別嚴，考試也考得特別死？這兩件事有一個共同的根。」
她拿起粉筆，轉身在黑板上寫了一個詞：規矩。
「我先給大家講一個故事，不是課文里的，是歷史。
明朝開國皇帝朱元璋，你們歷史課上都學過。
他做了什麼事？廢丞相。
在他之前，中國歷代皇帝下面都有一個丞相，是政府的頭兒。
皇帝管大事，丞相管日常。
丞相有自己的班底，有制度化的權力，在一定程度上能跟皇帝說不。
但朱元璋把這個位置撤了。
從洪武十三年起，中國沒有丞相了。
六部直接歸皇帝管，皇帝自己當了丞相。」
她轉過身來。
「這意味著什麼呢？意味著再也沒有人能制衡皇帝了。
以前丞相還能勸兩句，現在沒人能勸了。
整個帝國的運轉，全靠皇帝一個人撐著。
朱元璋自己是鐵人，一天批兩百份奏摺，撐得住。
但他的子孫呢？那些從小長在深宮裡的皇子皇孫，他們既沒有朱元璋的能力，也沒有他的精力。
制度上沒有丞相替他們分擔，他們就只能找別人幫忙，於是有了內閣大學士，有了司禮監太監。
但這些人都不是制度化的丞相，他們的權力完全取決於皇帝信不信任他們。
今天信任你，你是首輔；明天翻臉，你就回家種地。」
「這種權力結構的後果是什麼？
是皇帝越來越孤獨，也越來越害怕。
沒有制度性的盟友，所有人都可能是敵人。
朱元璋晚年大殺功臣，不是那些功臣真的要造反，是他無法容忍任何不受他完全控制的人存在。
這種恐懼傳給了他的子孫，成了明清兩代皇權的底色。」
她走到黑板前，在規矩下面畫了一個箭頭，寫上：聽話。
「當一個皇帝不需要任何人制衡他的時候，他對底下人的核心要求就不再是你能幹，而是你聽話。
這個道理很簡單，你想想，如果你是一個誰都不敢管你的人，你會用什麼樣的人？
用最能幹的，還是最聽話的？最能幹的人有想法、有脾氣、有時候會頂撞你，最聽話的人不會。」
「明清兩代的皇帝，就越來越傾向於用聽話的人，成為明朝政治基因的一部分。
而聽話這件事，在士大夫身上叫氣節，忠臣不事二主，這是對皇帝的政治忠誠。
在女人身上叫貞節，烈女不事二夫，這是對丈夫的性忠誠。
你們有沒有發現，這兩樣東西，其實是一回事？」
她在黑板上寫了兩行字：
臣子的節 = 絕對忠於皇帝
女人的節 = 絕對忠於丈夫
「皇帝需要臣子像烈女守節一樣忠於自己。
而表彰烈女，就是在向全天下做示範，看，這才叫忠誠。
守住了，就給你立塊石頭，千古流芳。
守不住，你就是祥林嫂。
清朝入關之後，情況更特殊。
清朝皇帝是滿族人，統治的是幾千萬漢人。
一個異族皇帝坐在龍椅上，他最怕的是什麼？
不是貪官，不是庸臣，是漢族讀書人心裡那一點夷夏之辨。
你是外族，憑什麼統治我們？
所以他更需要臣民證明自己忠。
他比明朝皇帝更賣力地表彰節婦烈女，因為女人守節就是臣子守忠的活樣板。
他比明朝更嚴格地規定科舉只能考朱子學，因為朱子學最強調君臣大義。」
她停頓了一下，讓學生消化。
「好，這是政治上的原因，但還有一個原因，你們可能想不到，還有技術的原因。」
她轉身在黑板上寫了兩個字：印刷。
「宋朝人發明了活字印刷，但真正讓印刷術普及的，是明朝。
到了明朝中後期，書籍的印刷成本大幅下降，官方刊刻的《四書大全》《性理大全》可以分發到全國每一個縣學。
朝廷表彰的《列女傳》可以印成小冊子，流傳到鄉野村婦手中。
為什麼宋朝的程頤說餓死事小失節事大，在宋朝並沒有造成大面積的影響？
因為那時候書太貴了，老夫子的話傳到鄉野之間，要走幾十年。
但到了明朝，他這句話被印出來、發下去、刻成石碑立在村口。
一個村婦可能不識字，但她走過村口那塊貞節牌坊的時候，她知道那是什麼意思。」
「所以明清兩代的僵化，是政治和技術的雙重結果。
政治上，皇權越來越專制，需要越來越聽話的人。
技術上，印刷術的普及讓統一的思想管制成為可能。
這兩樣加在一起，就把整個社會塞進了一個預設好的模具里。
對女人，模具叫貞節。
對讀書人，模具叫八股。
塞不進去的，就是廢料。」
她轉過身來，看著全班。
「現在我們來回答你的問題，為什麼這兩件事都集中在明清？因為它們本質上是一件事。
都是在製造標準化的人。
標準化的男人，通過八股文來製造，你的思想不能超出朱子的註解，你的文章不能超出固定的格式。
標準化的女人，通過貞節觀來製造，你的身體不能超出丈夫的歸屬，你的欲望不能超出家庭的邊界。
孔乙己和祥林嫂，都是標準化流水線上被淘汰的殘次品。」
她停頓了一拍。
「孔乙己不符合科舉的標準，他沒考中，所以被剝奪了做人的資格。
祥林嫂不符合貞節的標準，她嫁過兩個男人，所以被剝奪了參與祝福的資格。
他們的悲劇，不是某個皇帝心血來潮造成的。
是這套標準化的邏輯運行了五六百年之後，自然而然的結果。」
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