第244章 0242【在太學引發轟動】
第244章 0242【在太學引發轟動】
此時的判國子監叫張操。
他的兄長張瑰，曾在應天府做過徐來的上司。
他的另一個兄長張環，是王安石的至交好友。
王安石本打算重用張環，但此人年邁身體不好，於是轉而提拔其弟張躁。
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張躁十多歲就中進士，自有一股傲氣在身。至少現階段是有底線的，即便後來做了言官，王安石讓他彈劾政敵，張躁都不怎麼聽話。
直至徹底捲入黨爭，又被王安石冷落，張躁才選擇放棄底線，而且變得極為瘋狂他依附呂惠卿，陷害馮京導致其罷相。跟李定一起羅織罪名，欲將蘇軾置於死地。
「當檢視太學生書籍，不可閱讀邪謗之物。」這是昨日王雱對他說的話。
如今還在堅守底線的張躁，連王安石的話都不聽，怎麼可能聽王雱之令？
但他還是得做做樣子，在各個齋舍走一圈。
張躁先去國子監的齋舍，這裡常年見不到學生的影子。他選取了兩個空置齋舍，打算今後撥給太學使用，並請求皇帝擴大太學招生規模。
選定齋舍之後，張躁先去巡視講堂。
此時正在講課的老師叫顏復，是復聖顏回的第48世孫。
只見講堂里座無虛席，就連門口都擠滿了人。而顏復手持《鐸聲》，朗聲說道：「徐學士此言極是，其曰：理不辨不明，道不傳不廣。天底下的道理，就應該允許天下人辯論，等辯論明晰了再傳播天下！」
張躁的臉色有些不好看，因為顏復是出了名的反對變法，且多次公然在太學宣傳反對言論。
但顏復的身份比較特殊，復聖顏回的嫡系後代啊，王安石都不方便出手懲治。
張躁站在門外繼續旁聽，顏復很快念道：「徐學士又云：士之所以為士，非徒取科第、干祿位而已。此真大善之言也。當今有諸多士人，讀書時只為科舉做官，做了官只為高官厚祿————」
顏復猛地提高聲量：「士人真正該追求的是什麼？我以前也經常在思考，卻都不如徐學士總結得明白。士人的天職是：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。此四者，吾輩當共勉之！諸生以為如何？」
「願追隨耳。」
「說得好！」
「吾輩責無旁貸！」
「願效死命！」
，」
整個講堂，變得轟動無比。
實在是那四句，太有煽動性了，而太學生又都年輕。
張躁看了一陣，便默默離開。
他覺得該管的不是學生，而是國子直講顏復。此人若繼續留在太學，就會一直煽動學生反對變法。
不過此時的張躁，同樣熱血未冷，他偶爾也覺得新法有問題，應該容許官員和士子議論。但這種議論，必須停留在查漏補缺範疇。
顏復講完課，學生開始提問。
一個學生站起來說：「學生也讀了《鐸聲》，有一篇文章是《論分榜取士》。先生對此文有何看法？」
顏復回答說：「此文亦寫得極好。尤其是駁斥分榜不公之言。有人說分榜取士，對文萃之地的士子不公平。這些地方的博學士子可能落榜，其他地方學問拙劣的士子反中進士。但公平是這樣論的嗎？」
「徐學士在文章里說，對於北方五路、荊湖兩路、廣南兩路士子而言，從他們讀書的時候就不公平。因為學校不多，也找不到好老師，接觸不到貢舉官。這些士子學問拙劣，並非他們太過蠢笨。」
「國家取士，並非為較量學問優劣，而是為了治國安民。朝廷給北方五路士子多配解額，給廣南兩路士子諸多攝官名額，就是為了穩定地方、收攏人心。何不更進一步，分榜而取士呢？」
一個開封籍太學生說：「此置開封士子於何地？分榜以後，開封及太學只有三成名額，許多飽學之士必登科無門矣！」
顏復回答說：「分榜以後，就不會有人冒籍。在開封遊學的士子，也不會找人舉薦而在開封應試。到時候，在開封考解試的士子銳減，並不會如你想像中那般競爭激烈。」
又有學生提問：「先生對徐學士的《太極論》如何看？」
顏復盛讚道：「徐學士之太極圖，增加了陰陽雙魚，且闡述更加精妙，此真學究天人也！」
徐來想要傳播自己的思想體系，就必須傳播一整套完善理論，這得從宇宙觀、世界觀、價值觀而始。
分子原子什麼的過於超前，他選取了「太極陰陽說」。
太極是先天混沌狀態，蘊陰陽而生萬物。從太極到萬物的中間狀態是「氣」，氣當中又蘊含著「理」（宇宙規律）。
當萬物誕生的時候，氣和理又發生改變，不同的事物體現出不同的氣、理。
理並非理學派的專屬，而是所有宋代儒學的通論。
徐來這次還刊載了王安石的《致一論》，王安石就說理是統一的，只要明白了理，萬事萬物就都能明白。
只不過，徐來卻說大道至理是統一的，但萬事萬物蘊含的理卻各有不同。
徐來又把理分為人與物兩種，即倫理和物理，即社會哲學和自然哲學。
倫理和物理並不割裂，而是互相影響的：自古以來，人們掌握的物理越多，倫理也會跟著改變。而倫理的改變，也影響人們對物理的發現。
徐來還用《禮記》的先秦行為規範舉例，說當時掌握的物理很少，因此生產的東西不多，國君、諸侯、士大夫的吃穿用度都有禮制標準。
這些禮制標準，放到現在早就過時了。如果只從吃的方面來看，就連大宋的平民，都能享受先秦的國君待遇。這是禮法崩壞嗎？並不是。這是人們掌握了更多物理，導致物產更加豐富，繼而倫理也隨之改變。
徐來又從封建制到郡縣制舉例，說鐵器農具的普及，才是郡縣制出現的基礎。同樣是物理改變倫理。
徐來在論述太極陰陽生萬物的時候，還引用了後天八卦圖，並給八卦圖配上陰陽魚圖案無法用活字印刷，徐來特地找工匠刻制雕版。
無論是陰陽魚，還是倫理、物理的闡述，都帶給這篇文章的讀者以巨大震撼。
徐來為了闡述物理，還寫了三篇物理短文，即槓桿原理、植物嫁接、水利工程。分別對應工、農和水利。
水利工程那篇文章，他闡述自己還在做學生時，通過觀察山川發現總結出襲奪地貌，並以此為基礎解決了廣州的飲水問題。
也就是說，徐來所謂的「物理」，包括所有的自然知識。
還有一篇文章，介紹了數學。
徐來自己找工匠制活字，雕刻了數字和數學符號。這才是第一期，他只介紹數字和符號，並展示加減乘除四則運算。
許多士子把數學、物理相關文章，當做休閒讀物看得津津有味。
講習結束，太學生們三三兩兩離場。
蘇頌的次子蘇嘉，手裡捧著一本《鐸聲》，邊走邊朗誦《創刊寄語》，周圍許多同窗紛紛叫好。
蘇頌的侄子蘇液，心裡卻另有想法。
蘇液一眼就看出徐來的野心，他打算放學之後去找曾布，由曾布提醒王相公小心應對。
是的，蘇液已經攀上曾布，而且知道有可能頒布三舍法。他如果因此獲得賞識，就肯定能通過三舍法，直接太學畢業獲得同進士出身。
徐來算個屁啊？
歷史上，蘇液這傢伙為了自己的前途，甚至舉報老師顏復、堂兄蘇嘉！
回到齋舍當中，蘇嘉猛地跳上課桌：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。此四句令我茅塞頓開，今日方知士子之責也。諸君可願與我共圖之？」
大概有一半士子，當場轟然響應。
他們渾身熱血沸騰，仿佛找到了畢生追求。
下一期雜誌，徐來會寫文章，講述如何實現畢生追求，如何一步步做到那四句。
太學生們歡呼興奮之後，開始討論《鐸聲》的其他文章。
其中一些學生，圍著蘇嘉議論物理之學。蘇頌參與編撰《數學》《幾何》二書，其子蘇嘉自然也接觸了數學和物理。
蘇嘉如今在齋舍里風頭無兩，全班只有他最懂自然科學啊。
也有幾個學生，對著陰陽雙魚圖展開討論。
還有更多學生，討論徐來、蘇軾、歐陽修等人的詩詞散文。徐來刊登了自己的《青玉案·元夕》，還選了一首邊塞詞刊登上去。
只有極少數人，討論短篇小說《疍婦》。
一個剛借到《鐸聲》的學生，仿佛發現了奇妙事物，大笑道：「哈哈，徐學士竟撰一滑稽文章————初從文，三年不中；後習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。」
「你才看到啊？我都快被笑死了。
「6
「此文在諷刺那些有始無終者。」
「《鐸聲》向天下讀書人邀稿，還留了郵寄地址。若被選中，可得稿酬。諸君誰欲投稿？」
「稿酬無所謂，潤筆之資而已。吾等的文章，若能刊於《鐸聲》，必定名揚天下也。
「」
「我已經在構思文章了。別的文章不敢說，詩詞當能被選中。」
「哈哈，我準備寫小說。」
」
，」
學生們議論之際，《鐸聲》也開始在官員群體當中流傳。
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