第248章 道可道，非常道

  第248章 道可道，非常道

  張說在一旁看得是非常明白。

  張九齡那一句順天者昌，逆天者亡，是不可反駁的，甚至可以說，這就是一種常識。

  你為了反駁王熙，而去反駁常識，那只會讓自己啞口無言。

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  但在張說看來，王熙的這套推論，也不是沒有問題的，他只是用了一個障眼法，將常識套用在道家思想上面，然後給出儒法基於道的結論。

  你如果不先將這兩點拆開來，就直接去反駁，這絕非明智之舉。

  許堇顯然就犯了這個錯誤。

  所以，最好的方式就是不要去跟他爭論，而是要讓他解釋，身為一個長輩，去跟一個晚輩爭論，這本就有失風範，贏了不值得慶賀，輸了只會非常丟人。

  後世批判漢武帝，其實都是以儒家思想去批判的，認為漢武帝窮兵黷武，殘暴不仁，好大喜功，只為自己的爽，而不顧天下蒼生，以至於國家衰敗。

  但幾乎沒有人說，當時漢朝的衰敗，只是因為放棄黃老之學，獨尊儒術。

  首先，當然是後來儒家取得正統，自然不能去批判儒家導致的，哪怕就事論事，也不是儒家導致的，儒家也不會贊成漢武帝那麼干。

  其次，因為在霍去病去世前，漢武帝的所作所為，他的功績，還是得到大家的認可的，問題都是在那之後漢武帝的一些政策，就變得非常扭曲。

  退一步說，如果漢武帝即位後，也繼續黃老之說，無為而治，那漢武帝根本沒法發動這麼大規模的戰役。

  漢武帝是必須先整頓內部，完成高度皇帝集權，這才能集中全國力量去痛擊匈奴。

  因為當時的匈奴十分強大，要不集中全國之力，是很難徹底擊敗匈奴的。

  道家是很難做到這一點的。

  可如果根據王熙的邏輯來看，這漢武帝的失敗，是從一開始就捨棄道家，獨尊儒術，才導致的。

  這在張說看來，這就是一條謬論，故此，最好的反駁方式，就是讓王熙自己來解釋一下。

  你是基於何種理由才這麼說的。

  「哦。」

  王熙點點頭，突然問道：「張相公可有聽說過螳臂當車，不自量力的故事麼？這可是莊子的故事。」

  張說笑著點點頭，「這老夫自然聽過。」

  王熙道：「那螳螂才多大力氣，身體才多大，怎麼可能擋得了車，此為萬物之道。

  從漢高祖到文景二帝，其實就是謹遵萬物之道，知道國家實力不夠，是不能與匈奴那邊開戰，這時候要韜光養晦，積蓄力量，避其鋒芒。

  而到漢武帝前期，漢朝已經是足夠強大，可以發動對匈奴的戰爭，而且也理應發動對匈奴的戰爭，確保國家的安全，以及報仇雪恨，報仇亦屬萬物之道。

  但是到漢武帝後期，漢朝已經是國庫空虛，民不聊生，但漢武帝卻選擇竭澤而漁，頒布各種法令，與民爭利，聚斂財富，對外是四處出擊，雖也有勝利，但其實已經是螳臂當車，不自量力。

  以至於後來，民變四起。

  可即便到了這一步，漢武帝依舊不遵循道家思想，罔顧事實，還是利用儒法之道，暴力鎮壓那些民變，結果是一發不可收拾。」

  源乾曜聽著就不是滋味，道：「暴力鎮壓民變，並非是用儒法。」

  王熙道：「當時不是獨尊儒術麼？」

  「？？？」

  源乾曜道：「那純粹是漢武帝個人的暴行，可說是用法家，但與儒家無關，儒家一直以來可都不建議這麼做，只不過提出反對意見的，都被漢武帝給處死。」

  王熙又問道：「那有人造反，儒家就不管麼？」

  源乾曜忙道：「那當然是要管的。但但難道道家就不管嗎？」

  這話問的他都有些舌頭打結。

  王熙忙道：「儒家要管，那是因為儒家認為這不對，但在道家看來，人都活不下去，要還不造反，莫不是要等死，這不符合萬物之道，求生乃是本能，所以在道家看來，這只是生存的戰鬥，無對錯之分，若依道家，自是不管。」

  眾人無不倒抽一口涼氣，不約而同地餘光瞟向李隆基，可見李隆基聽得是津津有味，不禁很是無語。

  王熙馬上就補充道：「而這也是我家先生從不願入仕的原因，因為先生認為道家思想是無法治國，還得依靠儒法。」

  眾人又是一愣，眼神漸漸迷茫。

  你到底在說什麼？

  我們又在爭什麼？

  他們本不想與王熙他們爭論的，就是因為王熙一個儒法基於道，讓他們覺得不妥，才與之爭辯，但如今他又說道家無法治國，這。

  感情三家都不行啊！

  王熙又繼續言道：「這道就是一塊荒地，上面是長粟麥，還是長雜草，甚至什麼都不長，道認為都是正常的。

  而儒法則是規定上面是種粟麥，還是種花草，亦或者開條河道，至於到底幹什麼，則看是否有益天下蒼生。

  沒有儒法，若只依循道家，那麼百姓就只能是長什麼吃什麼，很多百姓活不下去，也無法生養更多，但要是沒有土地，你就什麼都種不了，那是必死無疑。」

  張九齡不禁眼中一亮，喃喃自語道：「道是地，儒法是粟麥花草。」

  張說瞧了眼張九齡，捋了捋鬍鬚。

  說到這裡，王熙整套理論其實是非常清晰的了。

  根據王熙的解釋，沒有道，儒法亦亡，但沒有儒法，只憑道，也難以強大。

  那麼儒法基於道，就是一個完整的思想鏈。

  這麼說的話，倒也不是借道壓儒，而是所處位置不同。

  這是張說能夠接受的，畢竟李家一直尊崇道家思想。

  只是這個說法，很難令儒生接受，感情沒有道，儒也不行，這對傳統思想，是有一個不小的衝擊。

  裴光庭突然問道：「你說得好似有些道理，但有些問題還是無法解釋，漢武帝早期就獨尊儒術，然後才派兵出征匈奴，依你的意思，他從這裡就開始錯了。」

  王熙點點頭道：「當然是錯的。」

  裴光庭錯愕道：「錯的？」

  「當然。」

  王熙道：「看看我們太宗皇帝當初是如何征討突厥的，再看看漢武帝又是如何征討匈奴的，那真是閉著眼都能看出差距，是巨大的差距！」

  他突然提到太宗皇帝，裴光庭也不敢辯了。

  不少大臣是鬱悶地看向王熙，你小子這是在作弊啊！

  李隆基聽著正過癮，見大家都不敢問了，也知道是為什麼，於是開口道：「不知這其中有何區別？」

  「姑父，那可真是天壤之別。」

  王熙道：「文景二帝為了國家百姓，任憑匈奴如何挑釁，都能選擇隱忍不發，選擇休養生息，此為道也。太宗皇帝也是如此，為了天下蒼生，也曾與突厥簽訂渭水之盟，專心於國內的治理。

  同樣的，在積累一定實力後，為了國家安危，為了報仇雪恨，太宗皇帝與漢武帝一樣，也是決定出兵，但與漢武帝的區別是，漢武帝出兵就只有一個目的，那就要匈奴死，不死不休，但此非道也。

  但太宗皇帝不一樣，始終秉持著水能載舟，亦能覆舟的原則，在出兵之前，就做了很多很多的安排，首先就是確保戰爭是不會增加百姓的負擔。

  在戰略上也是這麼安排的，首戰及決戰，務求速戰速決，以免損耗太多國力。

  而在戰爭的過程中，太宗皇帝也是做好兩手準備，要是無法一舉消滅頡利，那就還是先罷兵，堅決杜絕打成消耗戰。

  請問，漢武帝有這些準備嗎？」

  眾人沉默不語。

  還真不是敢不敢說，這個還真就是事實。

  漢武帝從即位開始，他的所有政策，就是要消滅匈奴，是不惜一切代價。但不是說他沒有能力治理好國家，漢武帝妥妥的少年英才，要不然的話，他不可能在那麼年輕，就完成集大權於一身，而是他對此沒有絲毫興趣，他的興趣就是功績、功績，還是TMD的功績。

  李世民就不同，雖然他是馬上打天下，但即位之後，治國在李世民心裡，永遠是第一位的，他在制定討滅突厥的戰略中，就有考慮到，這戰不能打太久，必須速戰速決，否則就會連累到民生。

  當時國庫可不是很充實，要是拖久了，必然是提前走上漢武帝的老路，就是加稅斂財，他可沒有文景二爹打基礎啊。

  哪怕在過程中，他也考慮了，如果沒法一舉消滅頡利，該談還是得談，或者讓草原內鬥。

  即便是後期的李世民，有些膨脹，有些自滿，但也沒有如漢武帝、隋煬帝一樣過分。

  征討高句麗，雖然給國家帶來負擔，但其實是有民意基礎的，而且他也沒有硬來，而是見好就收，反倒是後來的造船給嶺南的百姓帶來許多負擔。

  好在他去世了，高總即位就停下了這些工程。

  王熙又道：「在討滅突厥之後，我大唐滅的國，難道比漢朝少麼，為何國力卻是蒸蒸日上，而在漢武帝後期，每伐一國，無論成敗，國內就要多十幾樁起義。

  原因很簡單，就是我朝一直尊奉道家思想，而非是獨尊儒術，始終以道為基礎。

  百姓富足，就會多生孩子，孩子多了，戶口就增多，稅收也相應增多，國家實力自然就會見漲，此為道也。

  正是我朝政策，都是基於道家，故此我大唐雖滅國無數，但國力不減反增，戶口也是年年增加，要是換成漢武帝，滅這麼多國家，大漢早就亡了。

  漢武帝後期的做法，就是不顧道，竭澤而漁，結果就是天下大亂。」

  源乾曜道：「在貞觀時期，主要是儒家發揮巨大的作用。」

  王熙點點頭道：「是的，因為只有儒法才能夠發揮作用，道發揮不了任何作用，晚輩所言是遵重道，沒有逆道而行，而不是用道。」

  源乾曜稍稍點頭，是若有所思。

  他漸漸明白，之所以有些迷糊，那是王熙口中的道家思想與傳統道家思想有一個很大的區別，就是傳統道家思想跟儒家一樣是動態的，是可以為我所用，是可以治國的，而王熙的道家思想，是靜態的，只能去遵循，而不能拿過來用。

  氣氛也稍顯安靜。

  這沒得辯。

  就是事實。

  但服不服，不服。

  這是道家和儒家的區別嗎？

  這不是李世民和劉徹的區別嗎？

  你可真會亂編。

  許堇就道：「此乃太宗皇帝英明神武。」

  王熙道：「英明神武的皇帝，都會遵循道家思想，而不會逆天而行，唯有暴君、昏君才會這麼幹。」

  許堇又焉了。

  每回他都過不了一招。

  他自己都懵了。

  怎麼會這樣。

  王熙又繼續道：「漢武帝當然是比不了咱太宗皇帝，這是肯定的。

  如太宗皇帝曾言，自古賤夷狄，朕獨愛如一。中外如此，思想亦是如此，太宗皇帝從不遵循任何一種思想，即便太宗皇帝要推崇道家，但也沒有像漢武帝一樣，罷黜百家。儒法思想是沒有錯的，但問題是，得依照萬物規律去制定政策。

  不要竭澤而漁，不要螳臂當車，不要揠苗助長，這些都是自然規律，一旦符合這些規律，所制定的政策才有可能是仁政，罔顧這些自然規律，無論基於什麼思想，就只會變成暴政，無一例外，不信諸位叔叔伯伯可以舉例。」

  話都讓你說完了，還舉個屁的例。

  如果這麼解釋的話，道家思想就是無敵一般的存在。

  張九齡笑著點點頭道：「你說的很對，任何思想也都應遵循道家的萬物之道。」

  但話鋒一轉，道：「但儒家思想也一直強調這一點，此亦是儒家之道。」

  官員們是紛紛點頭。

  對啊！

  儒家一直強調尊重常識，儒家的許多思想，也是基於常識，這不是道家獨有的，但你卻解釋為道家獨有。

  王熙搖搖頭道：「這是因為儒家源於道家，而非是儒家之道。有一點可以很好的解釋，就是儒家只是遵循常識，而未有去了解，儒家思想中只是解釋人的行為，而未有解釋自然規律。

  只能說是儒家思想中蘊含著儒基於道的理論，但不能說道亦屬儒家思想。」

  張九齡點了點頭。

  王熙又反身在畫板上，邊寫邊說道：「既然儒法基於道，道又是萬物運行的規律，也就是若不清楚萬物運行的規律，儒法就不能發揮最大的作用。

  而這，就是王叔叔此番舉動的用意，因為氣力學就是釋道。」

  說罷，他手引向王毛仲。

  王毛仲稍稍挺胸。

  （還有更新耶）