第247章 爭一字

  第247章 爭一字

  交流！交流！

  要是大家沒有互動，那還交流個毛啊！

  真就成上課的了。

  但這就又引出一個問題，這一群宰相、三品大員，才華橫溢的官員在這裡與三個紈絝交流學問。

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  我們這是多閒才幹得出這種事來。

  難道天下已無事矣？

  這要傳出去，不得貽笑大方。

  大家心裡對王毛仲的怨氣，不禁又加深幾分。

  都是因為你這馬夫，弄得大家現在是騎虎難下。

  說也不是，不說也不是。

  不管是張說、源乾曜，還是說韓休、余懃等官員，其實都拉不下臉來跟王熙交流。

  要說交流戲曲，那大家還能談談。

  畢竟這風花雪月，閨房之樂，就不分老幼尊卑，那都是可以聊的。

  關鍵那戲曲就是你們發明的，你們就是權威，與你們交流，那也是在情理之中。

  但是這道家思想，可是傳統學問，在坐的人都是非常精通，跟你交流，你也配？

  李隆基也感覺有些冷場，心想，不如自己開個頭吧。正欲開口，突然一人搶先道：「自然是萬物之道要大於治國之道，正所謂順天者昌，逆天者亡，國家制度也應遵循萬物之道。」

  說話者，正是那張九齡。

  張說瞧了眼他，不禁撫須一笑，心想，可算是如了他的願。

  自從李誡滿、王爽在張白手店，首度提出勤工儉學的理念後，出身寒微的張九齡，對此是非常認同，後來無名先生提出的一些主張，張九齡也都是非常贊同和支持的，他就一直都想與無名先生坐而論道，只可惜不得機會。

  他其實更重學問，並不在意與王熙交談，只是他目前官職不高，就不敢貿然出聲，直到半響過後，見兀自沒有人回應，他才趕緊站出來。

  他肯定認為，王熙今日所言，是無名先生所授，與之交流，等同於與無名先生交流。

  只見他又言道：「其實古往今來，不少昏君、暴君就是妄圖逆天道而行，以至於國家走向滅亡。」

  一眾官員紛紛點點頭，但也僅此而已，並無拍手叫好。

  因為這個答案，他們都能回答的出來，可能國子監的學生都能夠答出來。

  這根本就算不得什麼，因此他們方才才難以啟齒，要是難的話，他們反而會較較勁，表達一下自己的看法。

  「曲江先生說得可是對極了。」

  王熙直點頭，「就是這麼個道理，因此晚輩在回答先生這個問題時，可就是說了，這儒法應基於道，若無道，儒法皆衰。」

  李隆基不禁一笑，給了王熙兩道讚許的目光。

  他非常希望在朝中推行這個主張，上回可就埋怨過王熙，為何不提到這一點。

  「儒法基於道？」張九齡卻是一愣，方才說得不是源於道嗎？

  「基」、「源」。

  一字之差，天壤之別啊！

  王熙直點頭道：「對啊！對啊！方才曲江先生不是說了麼，治國之道應基於萬物之道，而當今的治國之道，不就是儒法之學麼，而萬物之道就是道家思想，這不就是儒法基於道麼，可真是沒想到，曲江先生竟然跟晚輩想到一塊去了，難怪先生當時還會誇獎晚輩。」

  張九齡整個人都傻了。

  不對！

  我是這麼個意思嗎？

  張說他們也皆是面面相覷，怎麼說著說著，就成儒法基於道了。

  顯然，他們並沒有這個意思，可王熙這麼一說，好像又是這麼回事。

  這是怎麼回事？

  可得捋一捋。

  而張九齡自己也在捋，不過他才思敏捷，很快就想明白其中關鍵，之前王熙說萬物之道，再引申治國之道，肯定還是局限於道家，但是王熙卻將後面的治國之道套在儒法上面。

  這小子可真是狡猾。張九齡是直搖頭道：「不對，不對，你方才說的道，無論是此道，還是彼道，都是指得無為之道，而非是儒法之道，你只是強調儒法源於道，而非是基於道。」

  他這麼一說，幾乎所有官員都反應過來。

  這小子可真是狡猾的很，竟然將我們都給糊弄了。

  王熙搖搖頭道：「我說的可不是無為之道，而是治國之道。」

  張九齡很是較真道：「你方才說的治國之道，就是基於無為之道，這一點不會有錯的。」

  「不是不是。」

  王熙將腦袋搖得跟撥浪鼓似得，道：「我說的就是治國之道，不管是無為，還是儒法，都在其內，要不然方才曲江先生也不會說，順天者昌，逆天者亡，國家制度，也應基於萬物之道上。」

  張九齡一時呆愣不語。

  自己好像是這麼個意思。

  但他又沒有想表達，儒法基於道。

  心裡著急，這個說法，可是會動搖儒家的統治地位，雖然李家一直都是推崇道家，但大臣們還是更重儒家，國子監教儒家也是教得最多的。

  李隆基得意地捋了捋鬍鬚，暗道，今兒便讓你們見識一下我這小侄兒的天賦。哈哈！

  王熙眼珠子滴溜溜一轉，道：「曲江先生，要不這樣吧，咱們代入一下就知道我說的那是什麼道。」

  張九齡問道：「怎麼代入？」

  王熙故作想了一會兒，突然問道：「當下國家的政策，是不是基於儒家思想。」

  張九齡慎重地回答道：「大多數時候是如此。」

  王熙又道：「是不是以法家思想去執行的？」

  張九齡沉吟少許，「雖說稍有差別，但也可以這麼說。」

  王熙繼續問道：「那也就是說，是儒法治國。」

  「可以這麼說。」張九齡又點點頭，這個倒是共同的認識，但旋即又道：「所以，那也是以儒法治國，而非是基於道。」

  王熙不答反問道：「曲江先生，假設，一畝良田可收一石糧食，但朝廷卻只要求收半斗，這是哪家思想？」

  張九齡道：「這當然是儒家思想。」

  王熙道：「怎說？」

  張九齡道：「少收一點稅，百姓就能多得一些，此乃仁政的表現。」

  王熙道：「那如果收兩斗，就不是儒家思想嗎？」

  張九齡沉默少許，道：「也不一定，還得看具體情況。」

  王熙又問道：「朝廷會不會收兩石？」

  張九齡道：「那自然不會。」

  王熙問道：「為何？」

  張九齡道：「一畝良田總共才一石，百姓怎麼也交不出兩石糧食。」

  說罷，他就明白過來。

  王熙道：「儒家思想並未規定該收多少，還得具體情況具體分析，但不會超過畝產，即便超過，也是收不到的，這不就是基於萬物之道麼？」

  張九齡沉吟片刻，點點頭道：「若是你這般解釋的話，那你說得也對，無論是什麼主張，都應該遵循萬物之道。」

  王熙又道：「那我說儒法基於道，何錯之有？」

  張九齡皺了下眉頭，點點頭道：「自是沒錯。但如果道家思想僅是萬物運行的規律，若依道家思想治國，豈不是什麼都不做。」

  王熙道：「這不就是無為麼？」

  張九齡笑著搖搖頭道：「此非無為。」

  「這就是無為。」

  王熙又立刻反身在畫板上寫道：「之前晚輩可就說了，道及無為，要想弄清楚，何謂『無為』，就必然是要弄清楚，何謂『道』，而道就是萬物運行的規律。

  了解萬物運行的規律，那就是釋道，那麼我家先生的氣力學，簡單來說，就是在釋道，就是在追求無為。

  那麼反過來說，若無法釋道，就難以知曉萬物運行的規律，若不知曉萬物運行的規律，就很難滿足順天者昌的條件，畢竟連道都不清楚，又怎會知道何為順，為何逆。」

  皇甫僧念補充道：「由此可見，即便是文景二帝，亦沒有做到真正的無為，所以，在坐的各位長輩，可能都不懂得真正的無為。」

  此話一出，眾人皆是面露慍色。

  你們幾個小兒讀了幾天書，竟然說我們不懂無為？

  「不是可能，而是一定。」

  王熙還補了一刀，又繼續道：「這也是為什麼，自古以來，許多根據儒法主張頒布的政策，卻得到一個失敗的結果，原因就是，要麼沒有基於道，要麼就是將『道』理解錯了。」

  他一邊說著，一邊畫，畫板上很快就多出一幅儒道法的三家思想教學圖。

  張九齡看著畫板上的關係圖，這人再度陷入迷茫中。

  這麼一解釋，道家思想可就是一切的根源，儒法反而是次要的。

  李隆基雖然事先已經聽說過這一套理論，但今日再聽一遍，並且結合這圖，又有了新的理解。

  「你這簡直就是一派胡言，無為之道，豈是你說得那般膚淺。」

  那許堇終於忍不住了，張九齡真是沒用，竟然被一個少年說得啞口無言，立刻站出來道：「道家思想自有其可取之處，這無可否認，但你這一套理論，顯然是在以偏概全，偷梁換柱。

  眾人皆知，自漢武帝以來，便是罷黜百家，獨尊儒術，雖然其中也用了法家的一些思想，但並無道家思想，這儒法基於道的說法，根本就是無稽之談。」

  王熙道：「許叔叔這個說法，應該是基於漢武帝取得巨大的成功，但從治國來說，漢武帝是非常失敗的。

  正是漢武帝獨尊儒術，從而捨棄儒法基於道的原則，才導致後來的大漢帝國，差點亡國，漢武帝自個不都下了罪己詔麼。」

  許堇神情一滯，不知如何反駁，額頭上冒出一些汗珠來。

  張九齡也很是無語地瞧他一眼，舉例誰不好，偏偏拿漢武帝出來舉例，你這不是將臉送過去讓人打麼。

  盡在這裡幫倒忙。

  但他也在思索，漢武帝導致漢朝衰敗，原因是因為捨棄儒法基於道的原則嗎？

  這一點，史書上從未有人這麼解釋過。

  如果代入王熙的觀點，這又該如何去解釋？

  張說斜目瞧王熙一眼，撫須笑了笑，道：「你這說法倒是新穎，因為無論是歷史文獻，還是其他人的看法，都是指漢武帝窮兵黷武，對百姓不仁，以至於國家差點衰亡，而你第一個認為漢武帝導致國家衰敗的原因，是因為他獨尊儒術，捨棄道家。那你不妨解釋一番。」

  （還有更新耶）