第85章 外擴思潮的開端
第85章 外擴思潮的開端
這說法是說：【大宋雖然偏安一隅，讓一部分人流落在國土之外山河破碎」但卻保住了另一部分人日子好著呢。
這樣一算，大宋對一半人來說是一個特別好的好時代。】
只是，這樣沒有邏輯的人，卻不知道，任何一個動盪都能讓一個活得好好的老百姓突然死掉。
而大宋武力值太低，抗風險能力是歷史最低級別的，直接觸底。
基本屁大個事情，一丁點風吹草動，就會舉國動盪。
而大宋的經濟結構又太極端，普通平民抵抗風險的能力又是歷史縱向對比最低的，這樣的狀況下，還日子好著呢？
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覆巢之下安有完卵！
孔融的七歲的女兒都能想明白這個問題，卻有不動腦子的人想不通這一點。
根據邏輯學，這樣一分析，就能知道大宋的情況。
如果誰說大宋不是這樣，【大宋很富裕，大宋好著呢，大宋是個美好的時代————】
那根據邏輯學就要考慮一個問題了——他邏輯中的條件，是否為真。
人群中，本來是來旁聽的釣魚佬們突然激動了起來。
現在到自己這一趴了，該自己提問了。
有人高舉著手。
章曠往下抬手：「這位。」
那人舉著杆子大喊：「章院長，你說的平均，不對吧？平均不到我頭上吧？」
「如果西羌沒了，那流民最多去京畿長安住著吧，那也是長安那邊快活不下去的人餓死，應該餓不到我們應天來吧？」
人群里有人大聲：「你傻啊！」
周敦實：「安靜！回答問題要舉手！」
那人老實了，舉起手。
章曠：「你說。」
他才繼續噴：「你傻啊！天下人都知道到了四京能找到飯吃，人家外來氓流變多了，人家過來一個月只要一貫工錢，你要兩貫，你要是老闆你選誰？你的活幾丟了，人家把活計拿走了，你還說影響不了你？」
「還有，人到處流動，他們最終還是會來應天，我也不知道應天有多少人，我就舉個例子，如果應天現在是六千人，我們六千人分糧食，外來兩千人，八千人分糧食。」
「糧食還是那麼多，不漲價嗎？！！！」
「糧食漲價，新來的上工要價還比你便宜，你以為你的損失才一成兩成糧食？到時候直接讓你從衣食無憂，變成餓的啃樹皮！
章曠深吸一口氣。
勞動人民還是聰明的。
雖然他們平時麻木。
但要是不給活路活不下去了，他們一下就能想問題了。
而且想的還很細，很全面。
所以，釣魚佬們，馬上確定了一件事情。
如果西羌獨立，自己有可能要餓死。
有人舉手：「章院長，我，我，點我！」
章曠：「你說吧。」
那人：「如果按照這麼思考，那世家大族手中的地不變，或者繼續變多，但還是有辦法救我們的命的。」
「那就是往外打！把遼國打下來，把大理打下來！
章曠笑了笑：「按照邏輯學去推算，的確，打下遼國，大理，我們的人均耕地面積，就會變大。這樣一來，的確有很多人就不會餓死了。」
東京南京是什麼地方？
氓流遍地！
無數要餓死的人在這裡，每一年還會增加幾萬新來的。
這些人只關注兩件事情。
也就是人類本質上需要關注的兩件事情。
一天兩頓飯，每晚睡覺的地方。
根據邏輯學推導出的這一套新東西，必將極短時間流傳到四京全境。
要知道，歷史上的大宋，在西夏獨立後，那叫一個群情激奮，整個民間直接沸騰，一定要打，要干西夏。
但他們要干西夏，只是榮辱問題，還沒有發現實質性問題。
所以，幹不成事兒。
現在，給他們一個理論支持。
如果西夏叛亂，打下西夏，自己能活，打不下西夏，自己會死。
這樣一來，西夏就沒法獨立了。
因為，民意讓它動不了。
不只是想要走的走不掉。
不想進來的，也得滾進來。
外擴思維，也會隨著這套理論傳開。
別小看這麼一點思考。
整個古代歷史，每一個時代的終結都有多種原因，其中都是有思潮在作祟的。
西漢時代，全民活膩歪了，在還活得下去的時候，全民都覺得劉家當皇帝是不是不太好，於是全民選出來個王莽，搞出了新朝和東漢。
東漢末年，一句蒼天已死黃天當立，直接炸了。
三國末年，蜀漢一股氣噎著吞不下去，就要和魏國干。
然而，一篇《仇國論》出來，整個蜀漢的心氣瞬間土崩瓦解。
直接G。
一代一代，一直如此。
如今，一種新的理論來了。
《西羌他奶奶跑了，我就得餓死論》《朝廷打下大遼，我啥都不做就能躺著吃飽飯論》。
這兩種論，相比於讓章曠喊出《都是世家害的大家吃不上飯的》就溫和很多了。
如果百姓普遍接受了這樣的思想，那到時候作為民意代表的世家大族，就不得不考慮一個問題了。
人，就是要活著的。
不給活路，他們就能幹出一切你想得到想不到的事兒出來。
而要他們活下去就兩個辦法。
要麼把你家的土地散出去給他們。
要麼就是你代表他們發聲高呼「干遼國，干大理，干高麗————」
選吧。
釣魚佬們很多話要說，討論如此熱烈。
但章曠還有課要講，只能虛空按了按手，示意所有人安靜。
台下沒了聲音，章曠才開口：「這個課題，課後你們可以去想，甚至窮極一生的精力去研究。」
「但這一堂課主要是講邏輯學，我們還是繼續吧。」
「還是那個問題，邏輯學到底要討論什麼內容。」
周敦實又舉手了。
剛剛自己說了一半。
「老師，我們剛剛說了一半，說的是邏輯學的內核是如果前提為真，結果是否必然成立」。」
「果子除了有內核，還得有地方掛，這顆果子掛在什麼樹上，什麼樹，就是邏輯學討論的內容，也就是邏輯這顆果子生長的地方。」
這比喻很形象，大家都明白了是什麼意思。
所謂邏輯學討論的是什麼內容。
其實是兩句話。
邏輯學在哪些地方通用。
邏輯學如何發揮其作用。
章曠：「你覺得，邏輯學應該掛在哪棵大樹上？」
周敦實：「我們討論自然現象，可以用邏輯學，討論朝堂政務，可以用邏輯學，討論歷史，可以用邏輯學，討論日常生活，還是可以用邏輯學。」
「討論儒家，可以用邏輯學，討論佛————」
說到這，周敦實沒繼續了。
這玩意兒可不興說。
寧可信其有不可信其無。
萬一被賴上了呢？
雖然佛肯定不會因為自己嘀咕兩句就犯怒，但和尚會啊！
後方，有人高聲：「討論佛，也可以用邏輯學！」
所有人都轉頭去看。
白衣僧袍，青年光頭。
懷賢，圓通大師。
懷賢：「如果不符合邏輯，那就是假佛經！就不是佛經，不是如是我聞！」
懷賢等這一天喊口號很久了。
但沒有一個理論支持自己喊口號。
現在有了。
懷賢：「誰都知道，釋迦佛祖在世時也是活生生的人，既然我們的生活可以用邏輯學討論，那釋迦佛祖的生活也一樣可以討論。」
「如果某一種經文記錄的東西不符合邏輯，那即是假經！」
現在佛家很多經文還沒來得及修補BUG，其中還有不少是有人故意寫了一些神神怪怪的東西去營造神秘感。
如果真按照邏輯學來————那恐怕會被殺的一乾二淨。
到時候能留下的，全是那些「道德」內容。
要求人真善美，做好人的內容。
其他的，全都得完蛋。
大家看懷賢這麼勇，都是露出了佩服的神色。
但，這是懷賢的事情，不是大家的事情，大家不多關心。
大家更關心，邏輯學具體要怎麼用，有哪些問題會干擾邏輯學的使用。
有人已經想到了要如何使用邏輯學了。
只要自己去研究富人富商做什麼生意賺錢，而又研究這些生意需要什麼條件，再研究窮人能完全滿足哪一種賺錢生意的條件。
分析完之後，自己不就能一飛沖天成為富人嗎？
別人都還不懂這門學科，我明白了，那就是平步青雲的登天階梯啊！
而學生中，也有很多人想到了這個問題。
邏輯學————
只要研究清楚前面幾次科考的人，同時滿足哪些條件，不就大概率能在下一次科舉中中進士嗎？
邏輯學是一種工具，一種萬能工具啊！
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