第64章 海上西行
鄭和臉色陰沉。
自己的海上事業怕是要終結了。
事情是怎麼淪落到這一步的，還是從他答應拜里米蘇拉的請求，讓他見一見朱瞻壑開始的。
朱瞻壑和拜里米蘇拉似是相見恨晚，秉燭夜談，等到第二天，拜里米蘇拉便讓朱瞻壑在王宮前的橋上布道，向整個馬六甲的貴族、學者、祭司傳授科學。
這沒什麼。
朱瞻壑在海上航行的時候，也會教授船員數學和物理學。
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問題是，他在馬六甲傳授的與其說是數學和物理學，更像是一種觀念，對整個世界以及人與世界關係的總的看法和根本觀點。
也就是「世界觀」。
人類文明的每一個宗教，每一個政權，每一個學說，都會提出自己的世界觀。
朱瞻壑提出的世界觀，簡單總結一下就是：
宇宙是（昊天）上帝創造的。
上帝不可說，不可思，不可議，不可到，不可得，不可守，不可在，不可住，不可留，不可來，不可去，不可壞，不可空。
開天闢地可以揣測，宇宙規則可以推導，而上帝不可言說。
上帝至公無私，讓宇宙的一切按照大道運行。
渺小的人類和天地宇宙有關，和上帝無關。
人類所有的行為和情感，上帝都不在乎。
鄭和認為朱瞻壑的這套宇宙觀同時結合了道家、佛教、天方法、儒教的思想。
這倒也沒什麼。
大明廣袤的土地上奇奇怪怪的宗教數不勝數，他們都有一套奇怪的世界觀，但是朱瞻壑的這套世界觀，或者說神明理論卻造成了巨大的破壞力。
鄭和深吸一口氣，轉身問王景弘：「你覺得他說的對還是錯？」
「我覺得應該是對的。」王景弘沒有任何猶豫：「我們漢人千年以來都是信老天爺的，再說了公子上知天文下知地理，可以將天地運行的規則說的那麼清楚，難道還會騙我們不成？」
鄭和忍不住捂臉。
侯顯更是直言：「以小僧走遍諸國的經歷，無論語言、文化差異多大，兩樣東西總是相同的，一個是音樂，一個數學。」
「公子用數學和物理學為自己的學說背書，讓人不得不信服。」
「任何宗教、神學無法解釋的問題，他都可以解釋，而且是用數學這種萬能語言解釋……」
鄭和的臉皮開始抽了。
他終於知道為什麼朱瞻壑編造的《西遊記》全文使用「上帝」作為天庭主宰者的稱呼了。
目的是提醒所有的漢人，中華還有昊天上帝這尊神明。
儒，就是祭司。
他們是周朝的祭司，負責周禮，也就是祭祀周朝的神明。
周禮的至高神就是「昊天上帝」。
這尊神從古至今都沒有人形，且祭祀一直被天子所壟斷。
任何人想要改變昊天上帝至高神的地位，都被天下儒生群起而攻之。
朱瞻壑沒有將儒家當做了學術，而是將儒家當做了宗教！
走一步看十步。
這一步就是「華夏儒教改革」。
用「上帝」作為自己世界觀的至高神，這和歷朝歷代的儒生沒有區別，但是朱瞻壑有一個毀滅性的武器。
科學。
大部分認為科學和神學是敵對的。
西方科學的發展受到了神學勢力的打壓……
這是錯誤的觀念。
在很長一段時間，神學勢力是支持科學發展的，理由很簡單，因為客觀的現實和主觀的教義存在衝突，且這種衝突越來越嚴重，這種衝突讓當時的王公貴族、學者牧師都開始質疑神的存在。
甚至連教廷也不相信神的存在。
如何讓人信服神的存在？
答案是————
科學。
用科學去解釋客觀的現實，又將這種解釋作為教義的補充說明，讓人們再次相信神的存在。
科學才是人類歷史上最強大的信仰。
拜里米蘇拉是一個靈活的政客，可以隨意改變自己的信仰。
那是因為他是一個聰明的人。
而聰明的人是不會迷信的，可以輕易找到宗教學說的漏洞。
就像是二十一世紀的學生會被感恩教育的演講大師說的淚流滿面，但是一到最後的賣書環節，就會立刻恍然大悟。
原來這是燕國地圖，最後藏著匕首啊！
鄭和也是如此，可以輕易改變自己的信仰，在朱棣面前是虔誠的佛教徒，在沿海水手面前是虔誠的天妃娘娘信徒，到了南洋則是堅定的天方信徒。
那是因為鄭和是個聰明人。
聰明人往往不會信仰什麼神明……
除了要死的時候。
在死亡面前，人無法保持理性和客觀。
因為拜里米蘇拉是一個理性客觀的人，所以他相信了朱瞻壑講述的科學，既然信了他的科學，又怎能不信上帝？
「走！不能讓他逗留下去，否則必會生變！」鄭和對著左右吩咐，同時將朱瞻壑留在大寶船上，不再讓他下船。
他意識到朱瞻壑要做什麼。
這是要要抬出「上帝」信仰和「天方」信仰打擂台，讓海上改信天方法的漢人信回上帝！
甚至回到大明之中，以皇室成員的身份，從周禮的祭司們手中，搶回周禮（上帝信仰）的最終解釋權。
五日後，船隊抵達了蘇門答臘，這是西洋的總路頭。
朱瞻壑很安靜，每天都在進行物理學和數學的實驗，甚至在寶船上進行了一場馬拉半球的實驗。
「這是什麼？」
當亞奇的蘇丹舉著裝滿陶罐的金子來到鄭和面前時，鄭和萬分不解。
亞奇王說道：「我聽說鄭天使的義子，是來自大明的毛拉，需要奉上三斗三升米粒黃金，天使才允許他下來傳法。」
鄭和愕然。
他很想說朱瞻壑不是毛拉，也不信奉天方法……
「沒用的。」侯顯用北平方言小聲道：「你在西洋給自己打造的形象就是虔誠的天方信徒，時不時就吹噓自己父親的朝聖經歷，他們怎麼會相信你的『義子』不是毛拉？」
毛拉即天方的學者。
鄭和道：「一旦他說『上帝』不就露餡了嗎？」
「不會露餡的。」侯顯直接道：「世，公子的數學和物理來自元朝的郭守敬，郭守敬大量吸收了色目人的學說，這些學說來自智慧宮，智慧宮的科學才是西洋各國改信的原因，西洋各國誰不想知道大明的科學家是什麼樣的。」
智慧宮。
那是阿拉伯阿拔斯王朝在巴格達建立的全國性的綜合學術機構。
亦稱益智宮、哲理大學，由翻譯局、科學院和圖書館等機構組成。
智慧宮是科學的源泉，智慧的寶庫，學者的聖殿。
吸收了地中海文明的科學成就，也讓阿拉伯人在之後的五個世紀都可以靠著科學獨步天下。
一手持宗教經典，一手持科學儀器，去往其他國家傳教布道。
這不是從歐洲人開始的，而是從阿拉伯人開始的。
鄭和的額頭滲出了汗珠，他終於知道朱瞻壑想要幹什麼了。
「貞觀時，三藏法師一路向西，令西域各國痴狂，每個國家的王公和學者都想要見一見來自大唐的高僧，沒想到此時會在大明朝重演。」
鄭和嘆息一聲，放棄了阻止。
永樂八年三月，朱瞻壑在蘇門答臘為當地漢人、天方信徒講法，當時萬人空巷，受到阿拉伯人影響的蘇門答臘人，都想要見一見大明科學家是什麼樣子的。
永樂八年五月，朱瞻壑在古里為當地的漢人、阿拉伯人、天竺人、以及王公貴族講法。
永樂八年八月，鄭和的船隊抵達了西洋航線的終點，忽魯謨斯官廠，當地的漢人與色目人買辦收到消息。
永樂八年十一月，二十個伊瑪目，三千多個阿拉伯學者齊聚在忽魯謨斯官廠，和朱瞻壑對自然科學展開了大辯論。
阿拉伯世界從阿拉伯阿拔斯王朝開始的學術成果，匯聚在了一起。
最終，在天文學、數學、神學、物理學、醫學等等學科上，帖木兒帝國的學者全部被折服。
在天文學上，朱瞻壑採用了華夏積攢的天文學觀測，論證了他的萬有引力定律，以及太陽系的運行軌跡和速度，甚至推斷出了天文學家沒有發現的行星。
在物理學上，朱瞻壑用微積分和力學解釋了大量的自然現象，並建立了三元論，也就是天元、地元、水元，以大氣、地殼運動和水循環解釋了人們習以為常的自然現象。
在醫學上，朱瞻壑使用顯微鏡證實了微觀世界的存在，並指出了疾病瘟疫的原因，還確定了人體最小單元「細胞」的存在。
在神學上，朱瞻壑提出了造物主無善無惡，以萬物為芻狗的說法，毫不隱諱地闡述與天方法相悖的觀點，帖木兒帝國的學者對其並不介意，只是以平等的態度發表自己的意見。
為了請朱瞻壑去往自己的城邦授課，兩個蘇丹差點發生戰爭，好在大明的船隊讓他們冷靜了下來。
諸如此類的事情，每天都在發生。
所有見到朱瞻壑的人，腦子裡都忍不住冒出同一個想法————原來大明的大學者是這般風采。
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