第18章 理數學
大雨如瀑，雷聲轟隆，金碧輝煌的行宮褪成黑白二色，宦官和婢女悄悄龜縮在屋內，唯有侍衛依然堅定地站在了原本的位置。
朱棣輕輕吐出一口濁氣，晃動肩膀，試圖緩解一下剛才的壓力。
他懷疑自己的幻聽了。
自己最信任的臣子，也是靖難文臣中功勞最高的道衍，自稱要占據自己孫子的學術成果……
朱棣道：「你又想做什麼？」
道衍看向他：「世子以歷朝歷代天文觀測數據為支撐，證明了萬有引力的存在，同時提出了微積分和力學理論，臣想問，看完這些，陛下還相信『天人感應』嗎？」
天人感應，指天意與人事的交感相應。
古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。
天人感應之說，現存文字記載最早見於儒家六經中的《尚書·洪範》。
《洪範》曰：「曰肅、時雨若；曰乂，時暘若；曰晰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。」
意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。
孔子作《春秋》，認為災異是國君失德而引發的。
孔子曾說：「邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？」，又勸國君「正刑與德，以事上天」。
到了漢代的董仲舒，則又將這個學說強化。
他認為人的道德行為也可以引起氣的變化而相互感應，說「世治而民和，志平而氣正，則天地之化精而萬物之美起；世亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災害起」。
董仲舒把「天」塑造成至上神，以「天人感應」說來限制無限的君權，同時也給君父的尊位及其統治找到了理論根據。
對於「天人感應」這個學說，朱棣的內心很複雜。
如果真要形容他的想法，大概是————想要信。
不過在看完了朱瞻壑的「萬有引力定律」之後，朱棣也很難再相信天人感應了。
「我不信，但是朕必須信。」朱棣橫了他一眼。
道衍眼角勾起，淡淡道：「這就是臣要送給陛下的大禮。」
朱棣疑惑地看向他，等待道衍的解釋。
到了這一步，道衍也沒有賣關子，直接說道：「陛下可知儒家所有的學說，都繞不開一卷經。」
朱棣眉頭一皺，立刻想到道衍說的是什麼。
「易經。」
道衍微微頷首。
《周易》是群經之首，是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作，中國哲學的源頭活水，把它看作一本迷信書是片面的。
《易》源於河圖洛書，上古有三本《易》：連山、歸藏、周易。
前兩本失傳，於是易經等同於《周易》。
「易」有三種含義，一是變化，即世間萬事萬物的無窮變化；二是「簡易」，即以簡單詮釋複雜、「以六爻窮變化」；三是「不變」，即永恆不變。
道衍解釋道：「為了解釋《易經》，儒家產生了許多思想流派。」
「其中影響最深的有兩個學派。」
「象學派和數學派。」
在《易經》中「象」指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其時位關係；「數」指陰陽數、爻數，是占筮求卦的基礎。
「象學派主張象在數先，象為第一位，數為第二位，由象生數，即卦爻象生成奇偶數。」
「數學派主張數在象先、數為第一位，象為第二位，由數生象，即奇偶數、河洛數生成卦爻象。」
道衍旋即說起了儒學對於《易經》的諸多研究。
周敦頤、朱震、來知德、方孔炤、方以智、劉牧、邵雍、張行成、蔡沈……
一個又一個大儒的名字出現在了道衍的口中。
越是聽到這些名字，朱棣就越是理解，為何《易經》為群經之首。
聽到最後，朱棣好奇地問道：「數學派是與理學派、氣學派、心學派、功利學派並列，為何到了現在，卻完全消失了。」
道衍接話道：「朱熹提出了『天理』，而邵雍將數與理相結合，並通過理將數提升為『天理』一般的存在。」
「在數與理的關係上，認為數出於理、數可窮理，理與數是合一不分的，並提出『理數』一詞。」
「理數指理具有數的規定性，亦即天地萬物生成變化的次序、法則。」
「這個『理』實即條理、物理，亦即表述事物變化規律性的『數』，『數』指事物的次序、度量。」
「理和數即宇宙萬物的本原。」
「數是『天地之所以肇者』、『人物之所以生者』、『萬事之所以得失者』。」
說到這裡，道衍忽然話鋒一轉。
「但是這裡面有一個問題，數學和物理沒有直接聯繫。」
「數字的演算和事物的規律，缺少了一座天梯，沒有這座天梯，數學派的『理數』沒有任何實際的意義，甚至無法如『天理』為天子提供統治的合法性。」
道衍舉起一卷宣紙。
「現在這個天梯被漢世子隨手架了起來。」
朱棣忍不住問：「是什麼？」
道衍回答：「微積分，這是（昊天）上帝的語言。」
這句話伴隨著一陣長長的呼氣而出，可見憋忍了許久。
朱棣的下巴猛然一繃，雙眉迅速聚斂到了額心：「你想做什麼？」
道衍下拜：「請陛下允許臣還俗，為天下儒生講述『理數』之學。」
看見此時的道衍，朱棣忽然覺得燈火一陣搖曳，似是回到了很久以前，那時的道衍還很年輕，有著雄心壯志，會邪魅一笑，對著自己說「要送殿下一頂白帽子」。
七年了。
朱棣已經七年沒有見過道衍的這幅樣子。
自從洪武三十五年他繼承大統之後，道衍就一副看穿紅塵的樣子，曾經的野心志向都已經隨風消逝。
朱棣雙眼炯炯有神，似是兩門火銃的口子。
「你想要瀆聖！」
在屠了建文帝這條真龍之後，道衍竟然想要褻瀆聖人之道。
道衍道：「佛告迦葉：
我般湼槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。
譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。
魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
「臣也想穿一穿儒生的衣服，壞了那聖人的禮法。」
朱棣猛地起身，聲音有些發顫。
「朕不許！」
道衍毫不退讓：「陛下若是推行數學派，江南經學難以一家獨大，這科舉的進士選拔才算是入了殿下的手裡，一加一隻會等於二，不會等於三！」
「你不聽朕的命令了嗎？」朱棣死咬著「朕」字，發出了恐怖的氣勢。
道衍只是問道：「陛下，可許我還俗？如漢武帝『廢黜百家，獨尊儒術』一般，立一家之言傳萬世，成就自己的文治？」
朱棣道：「瞻壑這套理論一旦傳播開來，會招致人心動盪，使得社稷不穩！」
道衍再次問道：「陛下，可許我還俗？『理數』取代『天理』，『天數有常』取代『天人感應』，陛下萬歲之後去了九泉之下，也可無悔矣！」
朱棣又道：「理數取代天理又有什麼意義，況且這個學說是瞻壑發現的，你要鳩占鵲巢，用這個理論去證明聖人的謬誤，你難道不覺得羞愧嗎？」
道衍雙眼鼓鼓，似是豁了出去：「陛下！可許我還俗？他日陛下可以此為由奪我名聲富貴，臣也心甘情願！」
朱棣垂首良久，方才緩緩抬起頭來，眼中滿含熱淚：「咱對不起瞻壑啊！」
「朕准了。」
這句話似是抽乾了一個爺爺所有的力氣，帝王不彎的脊柱卻支撐他說出這話。
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