第457章 編寫論語，儒家楊師！

  「極品福德幣？！」

  即便是孔子，見到楊宣拿出的福德幣，也是大感意外。

  他的見識不是子夏所能比，對福德幣的了解更多。

  雖然福德幣分為上、中、下、極品四個不同的品級，每個品級有著一百倍的兌換比例。

  但實際上，這只是官方理論上的兌換價。

  中品和下品之間兌換並不存在什麼問題，都是這個比例，但是中品和上品之間，往往就不是如此。

  中下品的福德幣常見，是市面上主要流通的貨幣，但是上品福德幣的發行量就比較少。

  每次鑄造出新的福德幣，就會在一時間被人兌換走，除非運氣好，否則根本就不可能從錢莊裡面換到上品福德幣。

  極品福德幣更是如此，發行數量就更少了。

  因此，上品和極品福德幣在市場的兌換價遠超一百這個倍數，而且是可遇而不可求。

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  有足夠的下品和中品福德幣，可不見得能夠在市場兌換到上品和極品福德幣。

  這倒不是說什麼物以稀為貴，而是上品和極品福德幣值這個價。

  下品和中品福德幣鑄造工藝相對簡單，所使用的材料也比較一般，其中所蘊含的福德清氣會隨著時間逐漸流失。

  雖然在這過程中，下品和中品福德幣同樣會給與攜帶著福運，但等到福德清氣消散一空，福德幣便沒有增加福運的效果。

  要麼自己煉化掉其中得了靈氣，要麼拿去錢莊低價回收。

  上品和極品福德幣就不一樣，這兩種福德幣的工藝更加高明，材料也更加珍貴。

  不僅這兩種福德幣擁有福德清氣更多，而且流失速度更慢。

  尤其是極品福德幣，除非是將其煉化，否則福德清氣基本不會流失，用個上萬年不成問題。

  正因如此，上品和極品福德幣才會如此珍貴。

  楊宣拿出一枚極品福德幣來當學費、房租的行為，這就相當於在路邊攤拿出一根金條來付帳。

  即便是孔子，都覺得大為震驚，下意識便要讓子夏還回去。

  但見楊宣一副雲淡風輕的模樣，最終苦笑一聲，點了點頭。

  「既然先生這麼說了，那我也不和先生客氣，先生想要住多久便住多久。」

  當晚，孔子便招呼學生大擺宴席，款待楊宣。

  在宴席上，楊宣並未隱瞞自己的姓名，但他並未以真實樣貌示人，也沒有人將『楊宣』這個名字和人族大賢者，天庭、地府的大帝聯繫到一塊。

  宴過一半，楊宣與孔子交流了一番。

  言語之中，孔子的某些話，讓楊宣感到異常耳熟。

  孔子既重視「仁、禮」之德性與德行，又言教育應當有教無類。

  對於九州的人族而言，這些話語不算什麼，會覺得這是孔子的修行所得。

  但楊宣乃是准聖大能，見識之廣，還遠非尋常准聖所能比。

  孔子的這些言論，有點像是元始天尊的「跟腳資質論」，又有點像是通天教主的「教育論」。

  孔子所修之法，更是有幾分截教和闡教的影子。

  能夠對兩位聖人所修的大道有所了解，這怎麼看都不像是自行感悟出來的樣子。

  楊宣放下手中筷子，疑惑看向孔子，詢問道：

  「孔夫子，不知你師從何人？」

  事實還真的如楊宣所想的那般，孔子的確不是完全的無師自通。

  孔子認真回憶一番，搖了搖頭：

  「兩位師尊的名號，我也不知曉，大約在三萬年前的時候，我還是孩童之時，在村外的一棵柳樹下遇到他們兩位。」

  「在兩位師尊的教導下，我才有如今的根基，但在兩萬多年前的時候，兩位師尊便離開此地，去了何處。」

  孔子的言語中，既有感慨，也有緬懷，還有幾分遺憾。

  兩位師尊……

  聽到這裡，楊宣心中恍然，孔子的兩位師父，定然是元始天尊和通天教主這兩位聖人沒錯了。

  至於三萬多年前的時間點，不就是楊宣前往火雲洞，提出百家爭鳴的時間點嘛。

  當時太上老君曾說，截教和闡教他會親自去通知。

  如今這麼看來，太上老君是直接通知到了元始天尊和通天教主頭上。

  只是不知為何，這兩位聖人因何緣由，為什麼會放下成見共同教導孔子。

  「難不成是因為太清聖人？」

  楊宣若有所思。

  元始天尊和通天教主都是聖人，想要讓他們兩人妥協，除了鴻鈞道祖之外，估計也就太清聖人這個老大哥了。

  理清這個思路後，仔細想想，倒也覺得不足為奇。

  經過封神量劫之後，元始天尊和通天教主兩人關係多少有些微妙，加之元始天尊當初給西方二聖的承諾。

  太清聖人或許就是想要藉此機會，緩和一下兩人的關係，還能繞開元始天尊當初的承諾，延緩佛門大興，可謂是一舉多得。

  孔子又不是闡教弟子，就算今後孔子給佛門造成巨大麻煩，元始天尊也不算食言。

  至於元始天尊和通天教主兩人為何會選擇孔子，這點都是不難理解。

  雖然孔子不是純粹的自學成才，但他的確是應運而生，乃是百家爭鳴期間的氣運之子，

  得天地鍾愛，天生便擁有常人難以企及的驚人悟性。

  元始天尊和通天教主既然要選擇傳人，最好的選擇，自然就是孔子這個氣運之子。

  以他們的通天道行，現在又沒有劫氣干擾推演之法，想要確定氣運之子將其找出來，那不是跟吃飯喝水一樣簡單嘛。

  楊宣暗暗點頭，基本確定了前因後果，但卻並未太過放在心上，這些事情和他並沒有什麼關係。

  他現在找到了斬出善屍，成就二屍准聖的企及，只要待在孔子學堂，處於浩然正氣的滋養下便好。

  在這期間，他所要做的事情，不論是推衍上品香火金身凝聚法，還是籌備傳揚神道和香火之道的事情，都不會有任何影響。

  於是，楊宣便在這間庭院住下。

  這裡雖說是孔子的學堂，實際上也是孔子的居所，或者說，這裡就是孔子的道場。

  只是孔子的修為太低，這裡暫時還稱不上是道場。

  但楊宣知曉日後儒家在洪荒的影響力，既然找到了孔子，豈能就這麼看著，以他的性格，自然是要提前落子。

  宴席過後，楊宣來到後院的水潭邊上，自袖中掏出三顆金燦燦，只有拇指大小的蓮子，將其丟到水潭當中。

  這三顆蓮子，正是功德金蓮的蓮子。

  此等靈物，非尋常手段所能催生，唯有在濃郁的氣運滋養下，才有可能生根發芽。

  以儒家日後在洪荒的影響力，氣運絕對不會少。

  按理來說，孕育一顆功德金蓮不成問題，只要這三顆蓮子有一顆生根發芽，那就是血賺。

  就算最後失敗了，那也算不得什麼大事。

  在萬仙大陣的時候，楊宣可是從接引道人手中獲得不少蓮子，以他如今的身家，就算損失三枚蓮子，也不至於讓他心疼。

  子夏對於楊宣這個隨手就能拿出一枚極品福德幣的人頗為好奇，一直都跟在楊宣身後，見到了楊宣灑下三枚蓮子的一幕。

  功德金蓮的蓮子自帶神異，看著就不凡，即便子夏沒什麼見識，也能看出此物的不俗之處，他好奇要地問道：

  「楊先生，你這是在做什麼？」

  最初的時候，孔子的學生包括孔子本人在內，稱呼楊宣這個金仙大能為前輩，

  但這裡畢竟是學院，在楊宣的要求下，這些人這才改口，稱呼他為先生。

  「種蓮花呀，這不是很明顯嘛！」楊宣微微一笑，朝著後院的房間走去。

  「這個我知道，只是這三顆蓮子看著不一般，我要不要去挖點靈土回來。」子夏撓了撓頭，跟在楊宣的身後。

  他能夠看出這三枚蓮子的不凡，也知道越是不凡的靈物，對於生長環境的要求就越高。

  在池塘裡面，可沒有什麼靈土，用來栽種普通的蓮花也就算了，用來栽種靈物顯然是不太夠。

  「不用，就這麼放著就好？」楊宣擺了擺手，語氣和善。

  「那……這個是什麼蓮花，要什麼時候才能長出來？」子夏回頭看了一眼池塘，好奇問道。

  「緣分到了，蓮花就能長出來，到時候你就知道這是什麼蓮花了。」楊宣笑了笑，並未說出蓮子的來歷，他怕把子夏這個小傢伙給嚇到。

  ……

  在隨後的時光中，楊宣的本體住在孔子的庭院當中，推衍上品香火金身凝練法。

  惡屍太陽以太陽星權柄巡視洪荒，時刻掌握洪荒動向，了解百家爭鳴的進度，再加上天庭仙神、地府鬼神傳來的消息。

  即便楊宣足不出戶，他想要知道的事情，便都在他的掌握中。

  為了讓浩然正氣更加濃郁，也為了占據幾分儒家的氣運，楊宣在閒暇之餘，便會和孔子談論學問。

  甚至在個別時候，他還會幫助孔子授課，教授學生學問。

  不過，他所做的這是，都是錦上添花，從旁協助，並沒有為了壯大浩然正氣而左右孔子的想法，更沒有做出拔苗助長的事情。

  恰恰相反，為了能夠讓孔子將來走得更遠，讓儒家擁有更高的上限。

  楊宣時常奉勸孔子，以及學院內的學生，讓他們打好基礎，做事腳踏實地，莫要操之過急。

  漸漸地，楊宣在學院內的威望越來越高，所有人都不再因為他的金仙修為而感到畏懼，

  而是因為他的學識而感到尊敬，發自內心的叫一聲楊師。

  就這般，時間匆匆流逝。

  不知不覺間，已是萬年之後，洪荒東方變得愈發熱鬧，出現諸多各不相同的學派。

  這些年間，在楊宣隱晦的提點下，子夏等學院學生，將孔子的言論收集起來，編撰為書，名為《論語》，用以警示後人。

  若能提前著鑄成《論語》，等到將來孔子立教之時，這《論語》或許就能借著儒家的磅礴氣運，蛻變成為儒家的鎮教之寶！

  《論語》本就是日後的傳世之作，對儒家有著深刻的影響，楊宣此舉並不會對《論語》的內容產生影響，只是加快本書的著成時間。

  在原本的時間線上，《論語》是孔子死後，由學生編著而成，但在現在這個時間線上，這顯然是不可能的事情。

  經過一萬多年時間，孔子的修為更進一步，突破到了玄仙，

  以他資質、悟性，就算沒有立下儒家這個大功德，修煉到太乙金仙也是板上釘釘的事情。

  《論語》的現世時間，肯定不可能在孔子死後。

  因此，楊宣此舉，並不會對儒家有什麼不好的影響，不屬於拔苗助長的行為。

  但有一點，卻是出乎楊宣的預料。

  最開始的時候，《論語》上記錄的內容和原本時間線上，也就是楊宣記憶中的一樣，都是子曰學而時習之……這樣孔子的語錄。

  但因為楊宣前世的記憶，在孔子學堂這種特定場景下，或許還有浩然證期的影響，他總是不由自主的說出一些經典語句。

  就比如，孔子的好友從遠方過來做客，楊宣就會下意識說出，『有朋自遠方來，不亦樂乎？』

  這本就是論語當中的語錄，自然而然，就被子夏等人摘錄下來。

  到了後來，《論語》的一些語錄，就變成了這個樣子。

  楊師曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

  子曰：「楊師所言甚是！」

  楊師曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

  子曰：「楊師所言，深得我心！」

  ……

  當然了，以楊宣的修為見識，他所說的話，也不是只有原本論語的內容，才能被子夏等人抄錄下來了。

  事實上，他所說的許多話，尤其是在修行方面，對於子夏等人來說，都可以稱得上是醍醐灌頂，讓他們生出諸多感悟。

  正因如此，論語還未編寫，上面就有一小半的內容，全都是楊宣說出來話，從原本的子曰，變成了楊師曰。

  這樣的變化，楊宣也是沒有想到，原本他只是想著，能夠獲得一部分儒家氣運。

  照現在這麼看，他不僅能夠獲得儒家氣運，還能獲得編寫論語的功德額，而且數量都不會少。

  而他本人在儒家的地位，恐怕也會非同尋常！(本章完)

  （還有更新耶）