第678章 更易法度，以順天時

  陸府。

  歐陽修親自登門拜訪，把富弼所言欲再行新政之事透風給了陸北顧。

  「此番不同於慶曆，不鋪攤子，只從裁冗、抑蔭、限薦三處下手，一樁一樁地推。」

  「國子監那邊的意見不見得能統一，但可先動筆，把裁冗官、抑恩蔭的道理講清楚，把那些反對新政的人駁倒......士林輿論一旦造起來，朝中那些想阻撓的人便不好公然說話了。」

  「歐陽公。」

  陸北顧認真聽完，然後說道。

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  「新政之事，我自然是支持的，裁冗官、抑恩蔭、限薦舉，樁樁件件都是該做的，只是這時間......」

  「怎麼了？」

  「最好在今年秋天以後。」

  歐陽修的眉頭蹙了一下，隨即舒展開來，不解地問道：「為何？既然是該做的，為何還要等？」

  「今年夏天需加固河堤，開鑿泄洪湖，修繕溝渠。」

  歐陽修有點懵，只道：「去歲大旱，黃河、汴河都幹了底，朝廷確實在趁這機會清淤，各路州縣也在做，這與你方才說的秋天以後再發動輿論，有什麼關係？」

  「有關係。」陸北顧說道，「今年秋天，很可能會有大雨。」

  「子衡，你這話從何說起？」

  陸北顧拿出了一份記錄，是沈括的記載，有些地方是潦草的行書，有些地方甚至只是幾個歪斜的墨點與簡短的批註，但每一頁都標註了年月，從嘉祐元年一直記到南征之前是沈括親自記錄的，而之前的則是摘引自存檔。

  陸北顧直接說了結論：「凡遇大旱之年，次年極有可能有大雨。」

  歐陽修搖了搖頭，道：「子衡，天下氣象萬千，豈是數十年之記錄便可推演的？旱澇之間固然常有交替，但也並非必然，這番推斷，終究只是推斷。」

  「萬一呢？」

  陸北顧認真以對：「歐陽公，你想想，要是現在發動輿論推行新政，秋後若真的降下大雨，黃河、汴河大水漫溢，百姓流離，朝野震動，那時候會發生什麼？」

  歐陽修沒有回答，只是拈著鬍鬚的手停了下來。

  「那時候。」陸北顧替他說了下去，「會有人說，這是天降異象，是對新政的警示。慶曆新政的時候，那些人就是這樣說的，說新政亂了朝綱、逆了天道，所以上天才降下災異。」

  歐陽修聽到「慶曆新政」四個字時，眼角極輕微地跳了一下，那種跳動非是憤怒，反倒是深藏的記憶被觸碰。

  陸北顧沒有停下來，繼續推演道。

  「所以如果朝廷在發動新政輿論之後再遭逢大雨，那些反對新政的人，便有了現成的把柄......他們不會說這是去歲大旱的後續，是數十年黃河淤積的惡果，是河道年久失修的天災，他們只會說，景熙新政逆天而行，天降雨災以儆之！」

  「我以為，慶曆新政之所以敗，不是因為十條新政不好，也不是僅僅是因為後來官家不支持了，更重要的其實是因為輿論上就沒打贏，被人抓住了太多的把柄，讓官家不得不信，讓士林不得不疑。」

  「此番若真的推行景熙新政，不能再重蹈覆轍了。」

  歐陽修拈鬚半晌，緩緩點了點頭。

  「你這番思慮，確實是未雨綢繆。」

  他頓了頓，話鋒一轉，道：「只是子衡，你說秋後會有大雨，萬一秋後沒有大雨呢？朝廷大舉疏浚河道、開鑿泄洪湖，錢糧花費不在少數，到頭來若是一場虛驚，朝中那些人又會說，這是勞民傷財、無事生非。」

  「沒有大雨，便沒有大雨。」

  陸北顧坦然道：「疏浚河道、開鑿泄洪湖，本就是該做的事......黃河、汴河的淤泥積了多少年了，六塔河決堤的時候，淹死了多少百姓？那時候，難道也是大雨造成的麼？其實不過是河道年久失修，淤泥堆積，河床高過堤外，大水一來，自然決堤。」

  歐陽修其實已經被說服了，但他還是儘量去想的全面些。

  「朝廷眼下根本沒錢。」

  「去年大旱，各路賑災花費幾何？去年國債募了一百二十萬貫，才勉強撐到占城米運抵開封，這還只是賑災。若秋後真的再有水災，朝廷拿什麼來賑？再發一次國債？」

  歐陽修撚著鬍鬚，沒有接話。

  「所以，與其等到災後再花錢賑濟，不如現在花錢防災。防災之費，十倍小於賑災之費，這個道理，歐陽公比我更清楚......今年秋後若真有暴雨，現在不及時撥出人力物力去做，那麼黃河、汴河沿岸那些剛疏浚過的河道，能不能撐得住？那些剛修葺了一半的陂塘、溝渠，能不能蓄得住水？」

  「而朝廷趁著去歲大旱、河道乾涸的時機，把該清的淤泥清了，該修的堤壩修了，眼下的工程量其實已經不剩多少了，只需要加固河堤、開鑿泄洪湖、修繕溝渠......若有大雨，這些工程便是救命的；若沒有大雨，這些工程也是為以後的旱澇做儲備，絕不白費。」

  「至於新政的事情，其實眼下已經在推行了，只是還停留在一些不大動干戈的制度、人事上，我的意思是，既然已經在做了，那也不急著說，完全可以等輿論發酵一番，等極有可能來臨的大雨過後，再反而以此為藉口，請求更易法度，以順天時。」

  「不過。」歐陽修話鋒一轉，「你這套推算，我能聽進去，但富相公是謹慎持重的人，他不會輕易信這一番推斷。」

  「不必說推斷。」陸北顧說道，「只需說，去年大旱，今年秋後水澇之風險遠大於常年，為防萬一，當趁春夏之際提前疏浚河道、開鑿泄洪湖，這些話，有歷年災異的記錄作為依憑，富相公不會覺得是妄言。」

  「而且提前發動輿論與再等一等之間的利弊，富相公是能想清楚的。」

  歐陽修微微頷首。

  富弼最終聽從了陸北顧的建議，開始先做事，不說話。

  而河北與中原各地的防洪工程，也開始了有條不紊的建設，趙抃在河北都轉運使任上雷厲風行，先是巡視了各地府庫，揪出貪官污吏，隨後發動各州縣修繕水利設施，保證不令六塔河的悲劇再次重演。

  在這個夏天，遼國的內戰也徹底進入了僵持階段。

  耶律重元南下的大軍，在壩上草原外與耶律洪基集結的大軍進行了數場會戰，雙方互有勝負，卻都奈何不了對方。

  主要原因，是因為耶律洪基的軍隊以漢軍為主、契丹軍為輔，整體上是步兵居多，因此在草原上即便能夠取得小勝，也很難擴大戰果。

  耶律重元幾乎全是騎兵，還攜帶著大量牛羊作為補給，機動力非常強，經常敗而不潰，而只要戰勝，就能取得不錯的戰果。

  耶律洪基雖然會戰不慫，但卻無法有效消滅敵軍，只能暫時向南退守，南邊雖然還不到長城地區，但延綿的山區和水泡子，卻可以極大地限制耶律重元麾下大量騎兵的機動力。

  而耶律洪基終究是遼國皇帝，名分正，錢糧足，又有幽雲十六州漢地的雄厚物力作後盾，拖得越久，優勢越大。

  耶律重元的聯軍卻在持久戰中漸漸暴露出致命弱點，他籠絡的這些契丹貴族，眼見無法速勝，而兵馬、牛羊日益損耗，就都想回家了。

  同時，阻卜諸部見耶律重元久攻不下，率先生出了觀望之意，女真諸部更是從未真正出兵，只是口頭應允而已。

  為此，耶律重元不得已撤兵北返。

  但戰事並未就此結束，耶律洪基繼續調集騎兵，準備組織起一支大規模騎軍，從而具備追殲的能力，耶律重元則在重整旗鼓，戰局轉入了相持，肉眼可見地還會繼續打下去，而大宋則在這場遼國內戰中則獲得了發展的寶貴時機。

  時間進入到景熙元年的八月，還沒入秋，就果然開始天降大雨。

  因為雨量太大，直接導致了開封城的排水系統過載，地面湧出大水，淹沒了不少官署和民宅......好在防洪措施被迅速啟動了，汴河的水開始泄洪到開鑿好的泄洪湖裡，開封城的地面水位隨之下降。

  政事堂任命鹽鐵副使楊佐、權度支副使李肅之為主管文臣，負責修繕各處官署及公共建築，樞密院則命令殿前副都指揮使郝質、步軍副都指揮使宋守約為主管武臣，負責修繕營房和軍用設施。

  虞部郎中來令孫等八人，則負責前往各地賜給遇水死亡的軍士、百姓喪葬錢，對無人認領的屍首加以安葬祭祀。

  隨後，龍圖閣直學士、判都水監韓贄被貶，背了開封城內排水系統癱瘓的鍋，但其實這真不怪他，開封城內情況太複雜，想要改排水系統，不僅要動無數達官顯貴的宅邸、產業，還要影響城內百姓的日常生活，相當於要整個開封城無故停擺，所以夏天的時候哪怕接到命令，他實際上也做不了什麼，但總得有人為此負責。

  政事堂又任命主客郎中、權發遣開封府判官王靖再次擔任提舉捉殺開封府界及曹州、濮州、澶州、滑州未捕獲盜賊的事務。

  王靖接受任命之後，開始大肆捉捕盜賊，剩餘盜賊紛紛躲入樂於收留江湖人士的員外府中，於是王靖上言說，盜賊不能止息，是由於大姓豪族充當窩藏庇護的囊橐，請求用重法治罪窩藏者。

  政事堂同意了，京畿路及周邊涉嫌窩藏的大姓豪族隨即遭到了嚴厲打擊。

  與此同時，苗太后下詔。

  詔書大意是問臣工們，此番大雨究竟是認為太后和皇帝德行有虧，還是天下刑罰案件積壓冤枉，賦稅徭役繁重艱苦，百姓有憂愁嘆息、無以為生的聲音，以致擾亂了和順之氣？

  隨後，令中外臣僚都允許密封上奏，談論時政的闕失以及當代政事的利弊，凡是可以幫助百姓的建議，都要盡心陳述，不要有所隱諱。

  台諫官員的上疏，則主要是說執政大臣應當惕懼天變，苗太后對此則專門下詔安撫宰執們，稱宰執們都是股肱之臣，應當協同德行，互相匡正，以補救太后和皇帝考慮不周的地方。

  監察御史里行呂大防進言認為雨災是陰氣侵凌陽氣的災咎，苗太后並未給他任何處分，只是親自前去舉行祈天儀式。

  而針對這場大雨，早有準備的歐陽修隨後上疏，稱這是國朝積弊過多，以至於民生困苦，因此要更易法度，以順天時。

  兩制官員亦有言，以《洪範》「狂，恆雨若」為據，稱陰陽失和、政事有闕。

  繼而士林議論紛起，或謂天變示警，當修德以禳之；或謂積弊招災，當更法以應之。

  兩論相持，莫能相下。

  國子監作為名義上的國家最高學府，對此也在監內組織了討論。

  判國子監張載以為，《洪範》庶征之本義在警人君修德，非謂一切災咎皆歸咎於政事，漢儒推演過甚，遂使天變之論淪為攻訐之器。

  國子監直講程顥則引《春秋》之義，謂聖人書災不書祥，非以災咎歸人，乃以災警人，警人君當修德、警人臣當盡責、警百姓當互助，今秋淫雨若能藉此警醒上下以廓清積弊，則災異非禍乃福之端。

  其弟程頤繼而申之，引《易；繫辭》「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」之語，謂天文之變在察不在畏，察其變而應之以人事，此聖人之教。

  於是國子監諸儒聯名上《應天以實不以文疏》。

  疏中首引《尚書；說命》「非知之艱，行之惟艱」，謂人君知天變之可畏不難，難在以實政應之；繼而引《詩；大雅；文王》「周雖舊邦，其命維新」，謂本朝立國百年，積弊日深，正宜因天變而自新；又引《孟子；離婁》「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，謂有仁心而無仁政則民不被其澤，有良法而無良吏則法不能自行。

  疏末歸結於三事，裁冗官以省浮費、抑恩蔭以清仕途、限薦舉以慎銓選，謂此三事乃應天變之實政，非修德之虛文。

  疏上，士林翕然。

  （還有更新耶）