第131章 蒼天已死（感謝各位的月票，加更）

  第131章 蒼天已死（感謝各位的月票，加更）

  其實大漢朝廷一直以來的收稅標準都是三十稅一，說起來是個極低的稅額，

  但徵稅這種事，與徵調馬匹一樣，都是層層下達的。

  往年的糧稅可以用錢和絹作抵。

  也就是邊遠地區可以將稅糧留在郡縣倉庫備用，郡里折成錢和絹帛上交給朝廷；漕運方便的郡縣則將糧食押送入京，保障京師消耗。

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  可今年不允許用錢和絹折抵了。

  看起來這依然是正常收稅，沒有增加稅額，但實際上完全是兩碼事。

  與交錢不同，如果郡里要保障向朝廷交齊糧食，至少必須先留出運輸損耗。

  且不說太邊遠的地方，就從冀州運糧食至陽，走陸路運輸的損耗也會高達九成。

  一千石糧食，一路上人吃馬嚼，送到京城就只剩下了一百石，這是正常現象。

  走水路漕運耗費比較小，但即便是洛水沿線走純水路，也會有三成左右的損耗。

  而大多數地方是不通水路的，或者必須先走陸路再轉水路，要轉很多次。

  這些損耗，自然都得加到糧稅中。

  之前糧稅可以用錢和絹抵扣，正是因為運糧耗費太大，畢竟運錢終歸比運糧方便，一萬斛糧得用上千輛車，但對應抵扣的錢和絹帛通常只要十輛車就能運走。

  這可以使各都縣只計一個比較小的損耗標準，只計算都內倉儲運輸的損耗就夠了，比如安熹縣點張部為稅役就只計了三成損耗。

  但現在不能抵扣了··

  那麼，原本三十稅一的標準，到很多郡里就會變成三稅一，得翻十倍才夠損耗一一這還是太守不怎麼貪的情況。

  同時，太守下了徵收標準給縣裡，各縣要把物資運到郡治，這也是有損耗的。

  安熹是因為離盧奴只有三十里，只計三成。

  而大多數縣離郡治都是有幾百里的，平均下來少說會有五成左右的損耗，也就是實際徵收又要翻倍。

  於是，到了縣裡之後，郡里的三稅一就會變成十稅六。

  整體下來，原本朝廷只收產量的3.3%，但實際會收到60%，而且這不是按當年實際產量算的，是按平均產能估算徵收額度。

  再加上地方豪右作票，糧稅往往都是由寒門和庶民承擔。

  落到草民那裡那就是全部徵收還不夠。

  各地官員也必須全都說有饑荒，因為如果真要照實徵收運糧入京，必定會天下大亂。

  天子當然不信全國所有郡縣都饑荒，他是生意人，生意人就得討價還價。

  不接受饑荒報告，要求全部按豐年的數額徵稅，也是天子了解各地官員是什麼德行要價一百，才會還價三十；若是要價三十，還價就只有十塊了。

  天子要保障宮裡和軍隊的供應，要保障百官的俸祿，要避免再次遭受脅迫，當然必須收糧，要求不用錢絹作抵也是為了確保糧食到位。

  若是不征糧，再來一場京畿糧荒，同樣是天下大亂。

  但這生意最終卻全都會落到草民頭上·

  照樣是天下大亂。

  從天子被關東諸郡脅迫的那一刻起，無論做什麼選擇，都註定會是這個結果。

  左得到的情報是，各地糧價飛漲，五銖錢已經買不到米了，太平道也正在大規模的聚攏信徒，並且在大範圍搞詐騙一一為了騙糧。

  操作方式不複雜，就是給寒疫（傷寒）患者喝符水治病。

  若是病人有好轉，就說這是信奉黃天得以救難，應當交米入道以謝神恩。

  若是沒治好，病情加重了，就說是人家不信黃天心不誠，應當交米入道以表誠心心誠則靈嘛，老傳統了。

  心一旦夠誠，那就多交點米，反正是智商稅。

  行騙歸行騙，倒也不強迫。

  而且入道信徒可以相互扶持，有飯一起吃，遇到惡稅一起抵抗，也就是聚民抗官，也算不上作惡。

  其實太平道在前幾年並沒有這麼做。

  至少劉備所見的這些年，大多數情況下確實是靠正常傳道與正經醫術在獲取信徒。

  當然，給一些大戶治病時，確實也會說心誠則靈，但不是刻意為了行騙，而是為了收個高價以及規避醫療事故。

  其實這年頭的醫者都會這麼做的。

  就連宮裡的太醫治病時都會給貴人們來一套類似的說辭一一比如請貴人清心寡欲不動心念，若是沒治好那就是動了慾念，或者動了嗔念貪念痴念惡念，反正治不好的一律屬於心疾。

  畢竟人哪有不動心念的，想要快點痊癒本身就是一種慾念。

  行醫有風險，每個年代都有醫鬧，而且這個年代的醫鬧容易要命，必須自保。

  十里亭的道場劉備自己親眼見過，親耳聽過，除了將太一與老子結合成了中黃太一之外，基本都是黃老思想，尊奉老子與軒轅黃帝。

  這與當下朝廷的官方信仰區別不大，也是山下祭黃帝，山上祭太一。

  雖說《太平經》本身並不涉及醫學，但其經義確實是黃老一脈，黃老體系確實都會研究醫術和符識，太平道的醫者也真會醫術。

  而且太平道提倡尊奉天子仁孝博愛，教義中有極其明顯的忠君愛民理念。

  是的，太平道的教義是忠君，不是造反，更不是邪教。

  詞也大多都是尊奉大漢的，只不過，尊奉的是漢武的土德，而不是光武的火德。

  黃天這個詞，類似於現代人說的「主」或「老天」，是個指代詞，既代表上天又代表太一神，同時也指代人皇軒轅。

  在這年頭流行的五行學說中，黃天這個詞有明顯的土德意味。

  雖說光武帝劉秀將大漢德運改為了火德，但之前漢武帝時，大漢的官方德運是土德。

  太平道的黃天緯，其實是匹配漢武的，這不是造反的言。

  這也是太平道傳播十幾年都沒有被朝廷打擊的主要原因。

  也是『黃天」這個代稱能被很多人接受的原因，

  也正因為如此，包括盧植的夫人在內，不少大戶家中都有人尊奉黃天一一但未必信太平道。

  秀娘也信黃天，但秀娘也不是太平道的人，也從不搞祈禱之類的宗教活動，畢竟信神和信教是兩碼事。

  就像後世的老太太們一樣，神是要拜的，但教義-沒那個閒工夫去研究。

  畢竟這片土地自有傳統，向來不養閒神，信神是為了解決問題，而教派就另說了而現在，情況不同了。

  本就是瘟疫大旱的災年，中原稅額又高到離譜，無數人破產破家成為流民，無數人在瘟疫之下掙扎。

  豪右囤糧以待暴富，通貨膨脹嚴重，而地方官員知道會亂，大多都忙著撈最後一票，

  要把買官成本趕緊撈回來準備跑路。

  太平道為了保米，便開始聚民抗稅，吸收了大量庶民黔首入教，並在各地聚攏組織成了數十個大方一一這不是用來造反的，是用來抗稅的。

  到了光和七年（184年）元旦，就在左沅把卡姬接納回家的同一天。

  「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的言，在大漢各州同時傳播開來。

  也是在這一天，一個遠道而來的客人來尋劉備了。

  張部。

  （還有更新耶）