第416章 政治動物同政治家間的區別

  第416章 政治動物同政治家間的區別

  事情要回溯到第一次十字軍之後，第一次十字軍的結果是法蘭克人，在黎凡特地區建立了四個十字軍國家。

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  分別是耶路撒冷王國、的黎波里伯國、安條克公國、埃德薩伯國。

  這三個國家中，安條克公國是由西西里諾曼貴族建立的，另外三個則是由法國貴族建立的。

  對於天主教世界來說，這四個國家實際上就是飛地，基本上只能依賴於自身的力量，抵禦周邊的敵對勢力，雖然偶有帝國也會派遣軍隊相助。

  但許多時候帝國都自身難保。

  為了強化各自的聯盟，因此十字軍四國的聯姻是從未斷絕的。

  更是有數位耶路撒冷國王，在加冕之前都是擔任埃德薩伯國的國主。

  至於的黎波里伯國，其上位國主伯爵，雷蒙德三世之母，便是耶路撒冷之王鮑德溫二世的女兒。

  換句話說，雷蒙德三世，具備耶路撒冷王室血脈，其王位繼承權，一度同鮑德溫五世相近。

  在雷蒙德三世年幼的時候，就有傳聞說耶路撒冷之王鮑德溫二世有意將其列為王位繼承人，從而將的黎波里伯國轉為王室直轄的領地，加強十字軍王國的一體化進程。

  當然，這件事不了了之，在耶路撒冷王國大臣看來，相比起統合黎凡特地區的十字軍國家，不如直接將公主嫁給歐洲貴族，從而得到歐洲援軍，因此更支持安茹家族的富爾克入主耶路撒冷。

  對於的黎波里伯國的諸侯來說，貿然讓的黎波里伯爵擔任耶路撒冷之王，這並不會提升他們的權柄，擴大他們的領地。

  反而是要擔心的黎波里伯爵，是否會為了耶路撒冷王國的利益，而損害他們的利益。

  在歐洲封建體系下，特別是近代之前，歐洲君主所具備的實權，相較於東方來說，是比較有限的。

  這種情況下，即便擁戴了一位國王，其實也往往代表著難以改變地方上根深蒂固的利益分配。

  獲利不多、風險挺大，這是許多歐洲封臣們的想法。

  等到雷蒙德三世成年後，耶路撒冷王國也有了明確的繼承順位，雷蒙德三世自然沒什麼可說。

  然後，他運氣不佳，便在1164年，一次同穆斯林贊吉王朝的戰爭中，被囚禁，直到8年後才得到釋放。

  再之後原先的加利利領地領主去世，作為領地的真正主人其遺孀埃斯基瓦·德·布雷斯夫人，被許配給雷蒙德。

  這使得的黎波里伯國與加利利領地，在一定程度上合二為一，但他們的婚姻並沒有誕生後代。

  在這種情況下，雷蒙德深愛著自己的妻子，並把她與第一任丈夫所生的孩子像自己的孩子一樣撫養長大。

  那些孩子，也就是聖奧梅爾家族的三兄弟，于格、威廉還有拉爾夫。

  在沒有親生子女的情況下，就連雷蒙德三世的教子都被視為潛在的繼承人，何況本就得到雷蒙德關照的三兄弟？

  如果真要按照血脈問題上訴的話，雷蒙德三世的父系親戚在法國，母系親戚正是現如今的耶路撒冷女王伊莎貝拉。

  伊莎貝拉是雷蒙德三世母親的姐姐的孫女，簡單說雷蒙德三世是伊莎貝拉的表舅，伊莎貝拉是雷蒙德三世的表外甥女。

  對於的黎波里的諸侯們來說，如果想擁護利益代言人，前者距離太遠，後者等於直接投降。

  加上同加利利領地貴族們的關係，乾脆直接擁護于格、威廉還有拉爾夫他們得了。

  在耶路撒冷王國的君臨議會收到消息，並火速通過各項議案，為後續的廢藩置郡進行準備的同時。

  在太巴列城的一間會客室里，燭光搖曳下，拉爾夫握著情報的手指在顫抖，指節被燭光映得死白。

  但這不妨礙他在這一眾自己的擁護者面前大聲說話：

  「以前是失地的會被剝奪貴族身份！現如今是我們世代相傳的莊園都會被廢除！古老相傳的傳統，一朝被改，這是我們所不能容忍的！我們是什麼，我們是貴族！我們天生就比其他人高貴！我們要團結起來，與那不義的君王抗爭！」

  鼓動人心的話語在客廳里響徹，伴隨著這激動人心的聲音，是所有人的鼓掌，他們要團結起來捍衛自己的利益！

  「現如今，下議院選出來的都是毫無貴族血統的賤民，而上議院又都是伊貝林家族與西頓家族把持席位，根本沒有哪位議員能替我們發聲！我們不僅要團結，我們還要組建自己的黨派，要重新回到權力中心！我們要讓那些賤民們明白，如果沒有我們，他們就只能一輩子在那些工坊主的壓榨下苟延殘喘一輩子！」

  廟小妖風大，池淺王八多，耶路撒冷王國一個百萬人口的小國，但其內部的權力衝突，卻從未有過停息。

  現如今這些失敗的貴族們，還達不到後世英法封建貴族的高度，至少他們還未曾把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞，自視甚高。

  但終有一天貴族可能會發展到《宣言》中所描述的那樣。

  【為了拉攏人民，貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，於是就哈哈大笑，一鬨而散。】

  只不過現如今正在集會的這些貴族們，可能不會走到那一天，又或者說，他們會醒悟的更早？

  而等到這次大的集會結束後，在私下裡三兄弟又進行了一次討論，相比之前的那種自信，他們顯得有些惶恐。

  「他……他真的是在人群面前挺身而起？」他的聲音嘶啞，好像喉嚨里塞了沙。

  「有人說，說那門板像盾牌一樣擋住了炮彈，火星在他四周飛濺，他連頭都沒偏。」

  威廉猛地抬頭，雙眼通紅。

  「荒謬！一定是謠言，是那些蠢百姓自己嚇自己！天底下哪有這樣的人，那都是撒謊！」

  蓋里斯死而復生，具備神跡的消息，雖然說在十多年前，就已經在黎凡特地區傳遍，但並非所有人都親眼見證。

  因此，也有許多人，堅稱蓋里斯的各種神跡都是被包裝後的結果，是他為了重新凝聚耶路撒冷王國，才刻意裝冷弄鬼變戲法。

  而對於他們這三兄弟而言，既然下定決心要同蓋里斯鬥法，那麼就勢必不能承認對方是什麼聖子，具備什麼神力。

  一旦承認的話，那麼一切都顯得格外荒謬。

  「可他終究是活著，我們的行動反而，將他的聲望再推了上去，因此我們殺的就是先知，是蓋里斯，神在人間的代言者。」

  討論，在這一刻陷入寂靜。

  不論蓋里斯是否真的展現了神跡，但從刺殺中倖存，本就充滿了神跡的色彩。

  一次、兩次、三次……

  每一次，蓋里斯都活了下來。

  這一次甚至是連火炮都用上了，可都沒能成功這讓他們感到窒息。

  也就在他們想要討論後續如何處理的時候。

  忽然間，響起了一陣敲門聲。

  「開門，查水錶！」

  ……

  的黎波里貴族們的行動，確實是早有預謀，但這種預謀很難說多麼的細緻，多麼妥善考慮。

  倒不如講，這是他們在即將面對蓋里斯最後通牒前的拼死一擊，因此後續的各種鬥爭，反而顯得頗為小家子氣。

  這其中的一些想法，對於不同文化的人而言，本身就有些難以理解。

  在天朝傳統看來，在天下即將統一的時候，以局部彈丸之地，根本不足以對抗天下大勢，因此不如早早的投了，換得在中央出任官員，從而繼續維繫自己的家族財富與利益。

  但在很多沒有所謂強權中央的地區，當一個地方土皇帝，難道不好嗎？

  通過對自身領地的控制，他們所能享受到各種待遇，比之在所謂的中央要好太多了。

  所謂寧為雞頭不做牛尾，就是這個道理。

  而既然的黎波里的諸侯，做出了自己的選擇，也勢必會面臨這種選擇的後果。

  甚至於在經過君臨議會組織的貴族法庭審判後，消息直接被放出去。

  整個國家，都知道伊莎貝拉將要絞死聖奧梅爾三兄弟，她向貴族們發起了邀請，並且公然宣稱如果不前來耶路撒冷，那麼就是聖奧梅爾三兄弟的同黨。

  這是伊莎貝拉至今為止，在發出過的最為明確的威脅，或者說她是在的黎波里諸侯們來站隊。

  要麼支持原先的聖奧梅爾家族，要麼放棄抵抗承認耶路撒冷的王權。

  通常來說在封建社會裡，君主不應當將自己的臣子逼入一個二選一的境地，因為那往往意味著沒有迴旋餘地，意味著原本可能的中立方，會去大批量的加入反對派。

  畢竟封建體系下的領主，本就比較反對強勢君主。

  但伊莎貝拉卻不在乎，她甚至不僅不在乎，還預留了時間給的黎波里諸侯以串聯的機會。

  簡而言之，伊莎貝拉手把手的扶持出一個反對自己的的黎波里貴族派系，將對方逼到死角，允許對方武裝起義。

  而且某種意義上來說，現如今對於潛在的叛軍而言，更是千載難逢的好機會。

  因為王國的主要兵力，目前都被抽調集結在埃及邊境，或者敘利亞地區。

  的黎波里伯國領地，位於黎凡特地區的正中，從這裡起兵，正好國內空虛，說不準就一發入魂，直接打進耶路撒冷。

  不過那又如何？

  這一切都在按計劃在進行。

  在最後通牒下發後，安條克留守的部分駐軍，被抽調了一部分，配合著王國直轄的軍隊，開始在加利利領地以及的黎波里伯國屬地，不斷開始突襲，進行大量的小規模平叛戰爭。

  這種戰鬥的規模，大多只有百來人左右，是以連為單位進行戰鬥，戰鬥的目的，便在於廢除的黎波里伯國貴族們的最後軍事力量。

  可以說，在完成行政統一的同時，也要完成軍令統一。

  從這之後開始，耶路撒冷王國將徹底不再存在實地貴族群體，有的僅會是無地貴族群體。

  在之前的十年中，實地貴族與無地貴族，都被視為貴族，他們之間有著相同的管理體系，有著共有的貴族級別。

  但二者的區別在於，實地貴族需要擔負繳稅與提供兵役的義務，而無地貴族群體則無需承擔那些義務，並有資格從耶路撒冷王國領取一份不菲的年金。

  當然在蓋里斯看來，不管什麼貴族，都應當儘量避免世襲罔替的情況。

  力求將之改為無大功則世襲降爵的狀態，從而避免實地貴族群體對中央集權的妨礙，也儘量減少無地貴族群體高昂年金對王國財政的擠占。

  在這個過程里，其實也不乏有的黎波里的諸侯，主動投降，甚至向王國表示自己可成為帶路黨。

  某種意義上來說，這些人其實都是合格的政治動物。

  政治動物們有三大準則。

  一是個人利益優於集體利益。

  二是短期利益優於長期利益。

  三是實質利益高於其他一切。

  只有拋棄節操那種多餘的東西，嚴格遵循這三條，才能讓那些人混的如魚得水，在各式各樣的變革中，都成功的苟延殘喘下來。

  甚至即便是蓋里斯，也不會完全堵死讓敵人投降的路。

  在經濟基礎發生轉變的情況下，例如說將土地貴族轉變為商業貴族，他們的政治立場理所當然的會發生變化。

  基於土地得到收益的農場主，勢必會支持農本主義，而對於商業資本家來說，在生產不如外國的時候會要求貿易保護，在能夠傾銷的情況下，又想著自由貿易。

  因此，並不是說就不存在改造這麼一回事。

  只不過這種改造，往往並非一蹴而就，而是需要相當漫長的時間，才可以做到。

  政治講的是利益，但利益與利益是不相同的，從政可以是為了自己的個人利益，那麼便會成為政客。

  但從政同樣可以是為了某個集體的利益，從民族、到國家再到階級，那麼這樣的人就可以稱為政治家了。

  這其實也是蓋里斯，同那些的黎波里諸侯們之間的差距。

  是政治動物同政治家間的區別。

  (本章完)

  （還有更新耶）