第916章 宗教改革
洛陽無愧於天下腹心的美名，四方道路都匯集於此。從洛陽西出前往長安的官道，也成了大魏最為繁忙的道路之一。
太和元年末，諸葛亮率軍攻侵隴右之時曹睿也率大軍走過這條道路，所見場景與今日天差地別。
十餘年間，隨著人口的繁滋和民屯的解散，沿途的村落集鎮也漸漸繁榮了起來。百姓遇到朝廷大軍也不會下意識的躲避逃散，而是能夠禮貌的遠遠注視。甚至偶能見到從涼州而來的商隊，跋涉數千里從武威、敦煌而來，為大魏都城帶來西域的特產。香料、寶石、瑪瑙、玉器，還有涼州特產的織物、毛氈和葡萄美酒。
從制度來論，西域胡人的商隊目前不被允許來到大魏內地，只能夠抵達敦煌，在當地官府所建的榷場裡與大魏的民間商隊進行買賣，由官府進行收稅。
是規矩也總有漏洞，向朝廷進貢的西域使團不在限制的範圍之內，可以從西域直接前往洛陽。侍中崔林曾經做大鴻臚時，限定過每一小國每年只得進貢一次。故而每個小國進貢隊伍的名單都寶貝了起來，引得西域商人紛紛爭搶，進貢隊伍的車輛可達近百。
甚至商人們還聯手跳過了西域長史府的監管，主動向西發掘新的小國來為大魏進貢。太和十二年之時，甚至貴霜都派了使團來大魏進貢。
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曹睿對此也並不制止，商業繁榮是他樂見的事情，有一些明面上的漏洞可用，總比他們開動腦筋搞些稀奇古怪的事情要好。
四月二十三日出兵洛陽，五月二十日方才抵達陳倉。
這是一個並不算快的行軍速度。
雍州刺史和洽早就在陳倉等候著曹睿的到來，與陳倉國相諸葛緒二人率領本地官員出城五里相迎。
「臣和洽拜見陛下！」在和洽的帶頭之下，數百官員一齊叩拜行禮。
「平身吧。」曹睿下馬將和洽虛扶起來，從容問道：「和卿何時到的陳倉？」
和洽拱手答道：「回稟陛下，臣是二月中旬到的陳倉，提前到此處來管理漕運陸運轉運之事。民部李尚書十五日前已經從陳倉這裡離開，走故道過散關入了秦州。眼下李尚書和秦州杜刺史應當都在散關處。」
曹睿點了點頭：「朕從洛陽一路前來，幾處轉運之處做的都不錯，和卿夙來謹慎，朕信得過你，陳倉此處當也無虞。」
「你為雍州刺史，雍州徵發徭役的情況如何？」
和洽答道：「陛下，雍州人多，秦州人少，故而從陳倉到武都郡的徭役也是由雍州來負責的，多是從馮翎、京兆、扶風三郡之中徵發，當下服徭役的人數當有十二萬丁壯，其中羌人占了多半。不過羌人內附歸化已有十年之久，雖與漢人習俗仍然有異，但服徭役都還是願意的。其中有超過徭役期限之人，州中每人每日賜給五錢補助。」
「河東錢？」曹睿問道。
「是河東錢。」和洽應聲：「都是從河東郡來的銅錢，雍州州里現在銅錢已經開始流通，雖不甚多，總好過此前百姓以物易物之舉。」
曹睿輕輕頷首：「那還是不錯的。」
曹睿又招手示意諸葛緒到自己身旁，開口問道：「佑明在此任國相如何？」
諸葛緒躬身一禮：「回稟陛下，臣太和十一年到任陳倉國相，至今已有兩載。和使君與歷任縣令已將本地事務處理妥當，臣於此處，不過蕭規曹隨，只求無過。」
「只求無過就是好啊。」曹睿淡淡答道：「陳倉縣位於交通要道，又是此前關西都督所駐之地，此番又是後勤要地，無過便是大功一件。」
「走吧，你這個國相且引朕入城。」
「臣遵旨。」諸葛緒應道。
看著諸葛緒行禮的身影，曹睿莫名想到了一人。十餘年前，曹睿從淮南回軍洛陽之時來到陳留郡看望曹植之時，曾經接見過曹植所封雍丘國的國相黃修。來陳倉的路上，曹睿在弘農郡陝縣再次見到了黃修，此時他已是二千石的弘農郡太守了。
大魏封國制度與後漢封國類似，大國以郡為國，小國以縣為國。因而都是國相，官職也有六百石和二千石的區別。目前大魏所有的宗王都是縣王，故而國相都是六百石，諸葛緒也與這一類國相等同。
國相負責國內治理，與郡守、縣令的職權等同，並無半點區別。諸侯王只有租稅之權，不負責管理國中事務。對於朝廷和州郡看來，封國在行政制度上沒有任何特異之處。
唯有曹真是以河間郡封國，河間國相諸葛恪是二千石。但由於諸葛恪入魏仕官後全無半點造詣和功勞，故而朝廷也沒有什麼美職給他。曹真去年來洛陽之前，諸葛恪曾向曹真表示，請求曹真入朝後為他美言幾句，欲要轉入軍中任職。曹真雖是口頭應允，卻實際上並未替諸葛恪說話，諸葛恪還以為是朝廷不欲用他。
入了陳倉之後，軍隊暫時休整三日以作整備。
此番隨曹睿來北路四萬中軍之內，包括左武衛將軍曹泰部、右驍衛將軍胡遵部、奉義將軍卑衍部的一萬遼東步騎，以及游擊將軍孫禮所統的一萬胡騎。由於軍隊數量過多，輜重等物還要徵用從散關返回陳倉的車輛才能運輸。
第二日清晨用了早膳之後，曹睿在城中散步巡視，身後候著的侍中王肅忽然開口：
「陛下既然到了陳倉，陳倉城東有一地喚作汧鄉，陛下曾在彼處見到過百姓祭祀董卓。去年之時，朝廷各州都已上報中樞稱已全面整頓各地廟宇。陛下若有時間，不妨去此處看看？」
曹睿若有所思幾瞬，而後問道：「朕隱約記得陳倉這裡主祭的是青帝太昊？」
「是。」王肅點頭。
「好，閒來無事，去尋卑衍派人扈從，朕就去這個汧鄉再看一看。」曹睿應下了這一建議。
由於處於行軍之中，不到一刻鐘的時間，一千騎兵就已準備完畢，在陳倉城東的大營外列好陣勢。待曹睿和隨行的侍中、刺史等人十餘騎一併來到城外後，便一齊向東開拔而去。
汧鄉是小地方，離渭水漕渠不遠。由於此時百姓多服徭役去了，故而鄉間除了耕作之人，阡陌之中並無許多身影。諸葛緒為陳倉國相，對汧鄉自是熟知，在最前引著隊伍來到了廟中。
曹睿緩緩下馬，走到門口，兩名步履蹣跚的守廟老人隨即下拜行禮。曹睿略略點頭，邁步走了過去，門內已有騎卒列於兩旁作為護衛。
廟宇大門上的門楣剛刷過新漆，但漆面層層迭迭並不平整，能看出來歷年修補的痕跡，石頭所做的門檻平整、內外的石磚已經磨成了光面。
曹睿緩步入內，諸葛緒也隨在身後，小聲介紹著：「陛下，此廟以前祭拜董卓，太和二年之後董卓像就被毀掉了，改為祭祀太昊。十一年時，臣剛到任陳倉之時，州里給每個縣都撥了些錢，來整改各地鄉間的廟宇。」
「臣按照禮部的文書，令人將此處兩進院子稍作修改。前院殿中主祭太昊，後院殿中同祭五帝。」
「禮部也頒下了文書，臣從中揀選了十餘篇故事在縣中傳播開來，加上此地百姓人口繁多，香火也愈加茂盛……」
曹睿點了點頭，繼續朝內走去。
諸葛緒所說之事曹睿知道。
此前在洛陽之時曹睿欲對百姓信奉之宗教進行改革。佛教初入大魏，尚未形成氣候，故而被王肅輕易諫言驅逐出去。五斗米道和太平道過於蠱惑百姓，且其內部的話語體系和邏輯尚未完全捋順，故而曹睿也棄之不用。
既然百姓總是要祭拜人格化的神仙以求心安的，曹睿也不願將儒家捧到儒教的高度，故而只好將各地原本廣泛存在的五帝信仰重新抬了出來。
以雍州來論，雍州慣常祭拜太昊，那本地廟宇就主祭太昊、同時祭祀五帝。在王肅的指導之下，禮部集合洛中善於繪畫和制像之人，統一制定了五帝的統一塑像和單獨祭祀時的塑像標準。並且還與崇文觀一道，擬定了許多適合百姓的迷信故事，而且還適應各地的文化習慣。
比如對於雍州來說，禮部編造了篤信太昊而糧食豐產風調雨順的故事、路遇鬼怪驚擾口誦太昊之名而邪祟退散的故事等等……
如對於沿海的揚州、青州等處來說，禮部也擬了一些諸如出海捕魚遇到風暴、祭拜顓頊而得以免災、風浪平靜的故事。
的確是一場大規模的宗教實驗了。
曹睿踱步入內，見到了高達兩丈的太昊塑像。與舊時那些鄉野間自發塑造的偶像相比，這尊太昊塑像的形制是由禮部擬定的，從神態、審美、威嚴上來說遠遠超過百姓以往的自發塑像，一雙眼眸微微向下俯視著，竟真宛如天上神靈一般。
入鄉隨俗，見神拜神。
曹睿躬身朝著太昊塑像拜了三拜，方才離去。
可曹睿卻不知道，十餘年後，此廟會因為自己前來拜過、而後又征伐功成，被傳靈驗無匹，一時竟發展成了雍州境內香火最盛的太昊廟……
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