第519章 大秦要以慫國之恥為鑑（國慶節快樂

  第518章 大秦要以慫國之恥為鑑（國慶節快樂）

  聽到淳于越的話，始皇並未反駁，而是平靜問道：「淳于卿認為儒家絕不可能出現此等無膽無恥之徒？」

  始皇的話讓淳于越心中生疑：陛下莫非知曉些什麼？難道儒家最近出了啥他不知道的事？

  雖心有疑問，但此事關乎儒家的名譽，淳于越還是斬釘截鐵道：「絕無可能，儒家自被夫子成立以來，一直謹遵夫子教誨，凡儒家弟子，不僅要修君子之道，遵法守禮，更要習六藝，萬不可能如這書冊中人！」

  如今的儒家跟慫國的儒家不是一回事，雖《掄語》是調侃之說，但現在的儒家弟子確實勇武，不缺血性氣節。

  可這書冊里的慫國君臣，又無膽又無恥，毫無君子德行，咋可能是他們儒家弟子？

  淳于越又道：「此書冊實在污衊儒家，若書冊傳行天下，必將毀損儒家名譽，還請陛下改之！」

  但始皇就是故意要這麼幹，又怎麼可能改？

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  雖說趙宋變成那樣不全是儒家的問題，但儒家也是其中一個原因，誰讓儒家是當時顯學，趙宋君臣都在學習。

  既然接受了一家獨大的好處，自然在出了問題時，也得擔責，想只要好處而不擔責，怎麼可能？

  儘管現在的儒家還沒變成趙宋時那副模樣（趙宋時的儒家也有優點，關鍵更在於人，但說儒家一點問題沒有，那肯定不對），但始皇不想給儒家機會再變成那樣。

  始皇故意在書冊里保留趙宋科舉是主要考儒家經典，趙宋時讀書人都習讀儒家經典，正是為了讓大秦從上到下警惕儒家，削弱儒家的民眾基礎，減少其變成後世儒家的可能。

  至於在淳于越等儒生看來，書冊里的內容污衊摸黑了儒家，損害了儒家的名譽，始皇不太在意，犧牲儒家的前途能讓大秦更好，當然是選後者。

  說實話，始皇也沒把儒家咋放心上，後世的儒家是勢大，但在大秦這，還沒有「罷黜百家，獨尊儒術」，孔子在這時代也就百家諸子中的佼佼者，還不是被天下讀書人共尊的「大成至聖先師」。

  以始皇當前在天下間的威望，就算發動「焚書坑儒」，還是真坑儒那種，也不會掀起太大風浪，甚至要是操作得好，還會讓天下百姓覺得陛下坑得好啊，那幫儒生就該被坑。

  通俗講便是，儒家在後來，對後世的王朝很重要，影響力很大，但在當今的大秦，諸子百家中較優秀的一支。

  只是如今的始皇不會採用那麼暴烈的手段，而且，後世儒家的問題也不能直接定在當今儒家身上。

  始皇看著淳于越，對淳于越這種儒生會反對，也早有預料，不過他有辦法應對，當然不是直接砍了淳于越。

  始皇沒有接淳于越的話，也沒談書冊關於儒家的「污衊摸黑」，而是問了一個問題：「朕聽聞儒家有言，『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』、『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』，可有這些言語？」

  淳于越聽到始皇說出這兩句話，心中咯噔一聲，哪不明白始皇要幹什麼？

  這是想要用儒家來堵他的嘴，偏偏這些話還真是他們儒家的，還真能成為堵他嘴的理由。

  淳于越不敢也不願欺君，雖明白始皇要幹嘛，卻只能回道：「回，陛下有……」

  淳于越不甘心就這麼被始皇堵嘴，想要反駁這幾句話，可始皇沒給淳于越機會，「既然有，淳于卿不如為朕解釋一二，這些言語為何意？」

  淳于越只能按下已經到嘴邊的話，轉而給始皇解釋。

  他知道這種在《論語》中較淺顯的語句，陛下不可能不懂，但非得要他解釋，那就是讓解釋出自他口，讓他沒法再反駁。

  這解釋是你自己說的，怎麼著，你想反駁自己所言？

  淳于越越想越覺得今日就是個針對他們儒家的局，可陛下和那位怎麼又想對儒家發難？

  壞了，他們儒家被做局了，可這做局的手太硬太大，他們難以對抗。

  李斯、趙高等人聽到始皇和淳于越的對話，心中也很好奇陛下和那位為啥要針對儒家？

  但沒人站出來為淳于越和儒家說話，儒家死不死，倒不倒，跟他們有多大關係？

  「『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之』其義為，『幾個人若在一起，其中必有可以做我老師的人，當選擇他們的優點學習，如果看到他們有缺點，便反省自身是否也有，沒有便加以警省，若有，便予以改正』。」

  「『見賢思齊焉，見不賢而內自省也』，其義為『看到賢能之人，要想著向賢人學習，達到賢人的境界，看見無德不賢之人，要反省自己是否有和他一樣的不賢之處，若有，當加以改正』。」

  淳于越解釋完後，想再說些什麼，卻又被始皇打斷：「朕還聽聞儒家有『吾日三省吾身』之說，是如何自省？」

  淳于越心中一嘆，陛下越來越不好應付了，在為秦王時，陛下可不會這般做事，用這種手段。

  比較起來，還是以前的陛下更加好應付一些！

  淳于越知道始皇想要什麼回答，他不想給出那個回答，卻又只能硬著頭皮給出：「回陛下，『吾日三省吾身』，當從自身自省及從他人內省。從自身自省，自省一日所得所失，從他人內省，則是『見賢思齊，見不賢而內自省』。」

  始皇在這時圖窮匕見，道：「既如此，這書冊可否為淳于卿『內自省』的他人，『三人行，必有我師焉』之『師』？」

  淳于越心道一聲「果然如此」，可他卻很難從這方面反駁始皇的話。

  始皇將書冊中對儒家的「污衊摸黑」給變成了：這書冊不是對你們儒家「污衊摸黑」，而是以此讓你們儒家警省。

  你們看到書冊中的內容，不應該覺得是在損害你們儒家的名譽，而是當以之為「三人行，必有我師焉」中的「師」，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」的不賢，有則改之，無則加勉。

  將原本對儒家的壞事，變成了好像對儒家是好事一樣：朕用心良苦，都是為了儒家好啊！

  偏生始皇用來堵淳于越嘴的話或者說理由用的還是儒家自己的，讓淳于越不好反駁。

  淳于越沉默了一會兒，事到如今，他已經看出始皇是硬要讓這書冊流傳於天下，哪怕他死在殿上也阻止不了。

  何況，他沒反駁過始皇，始皇有充足的「理由」向天下發行這書冊，他就算撞死在殿上也是「無理取鬧」。

  結果不可改變，淳于越覺得可以退一步，他可以允許這書冊向天下流傳，但絕不能允許這書冊里提及慫國用的是他們儒家。

  雖說這樣依舊會被人看出書冊里慫國用的就是儒家，但至少能披上塊遮羞布，能遮一點是一點，總比裸奔好。

  始皇見淳于越沉默，知曉他在權衡利弊，又添了把火：「其實這對儒家也是一件好事……」

  淳于越從思索中回神，轉念間便明白了始皇之意，書冊里提到慫國用的是儒家，慫國讀書人皆習讀儒家經典，看似是恥辱，會損害儒家名譽，但只要操作得當，也可變為一件好事。

  即他們可以宣傳，這是他們儒家胸襟廣博，不介意書冊提及他們儒家，不僅不會損害儒家名譽，反而能為他們儒家在天下間增添名譽。

  當然，淳于越也看出了其中的問題，這書冊中將會成為一柄懸在儒家頭頂的劍，阻止他們儒家變成慫國儒家。

  也即他們儒家以後只能向好的一面發展，要是敢變得和慫國儒家一樣，那柄劍會狠狠砍在儒家身上。

  但淳于越對這個問題，不太在意，他們儒家怎麼可能會變成那慫國儒家一樣嗎？

  儒家絕不可能出現書冊中那些無膽無恥之徒，淳于越對此極有自信！

  淳于越道：「陛下所言甚是，臣嘆服，然臣以為在書冊中，還是不當直用儒家之名。」

  見淳于越願意退讓，始皇也沒再繼續逼迫，他的目的已經達到，利用這本書冊給儒家編織了一個牢籠，以後的大秦儒家只能在這個牢籠中行事，若有違背，將名譽大損，為天下人不恥。

  且書冊一發行，天下人都會變為儒家的監管者，他們會用書冊里的儒家同現實的儒家相對比，嚴格要求儒家。

  要是儒家有失格之舉，立刻會被人覺得：嘖嘖，書冊里寫的對啊，儒家果然不是啥好東西，書冊里那些慫國君臣就是學了儒家的東西，才變得又蠢又壞又無膽無恥。

  限制儒家只是始皇今日拿出書冊的一個原因。

  對淳于越的請求，始皇應了下來，隨後看向李斯，道：「李斯，你對這書冊有何看法？」

  從始皇和淳于越的對話中，李斯已徹底揣摩明白了始皇的意圖，他道：「臣以為這書冊甚好，可使我大秦萬民知慫國之恥，而不再犯慫國之事！」

  這便是始皇的目的，把趙宋的恥辱在大秦流傳開來，最好讓每位大臣、每個百姓都知曉，然後以之為鑑，讓大秦不出現趙宋那等恥辱，相當於給大秦立下一個特別的祖訓！

  同時，也是給大秦的後人提供法理支持。

  以後若有大秦君王和趙佶、趙桓一般昏庸，大秦臣民可以此為法理進行阻止；若有大秦重臣和蔡京、王時雍、徐秉哲、秦檜一般，也可以此為法理讓君民處理。

  當然，後世有變故，未必能阻止得了，但有總比無好。

  見始皇未打斷他的話，李斯繼續道：「臣以為當將此書冊大量印刷，廣發於天下，並要讓制輿台於各地宣揚，使戶戶皆聞，人人皆曉！」

  造紙術、印刷術雖在大秦依舊屬於極高的機密，但大秦如今已不止咸陽一地造紙，在好些合適的地方都建了造紙廠、印刷廠。

  這是大秦發展所必須，不可能永遠將好東西都藏在咸陽一地，終究會從咸陽傳向各處，總不能以後各地需要紙張時，都從咸陽撥發，那需要付出的成本太高。

  咸陽作為大秦之都，也不適合將某些東西都集中在咸陽，且咸陽的條件也不適合有些東西，如大秦海軍學堂，早晚得遷向靠海的城市。

  始皇並未對李斯之言做出評價，只是又問道：「你對慫國之恥有何看法？」

  李斯認真回道：「慫國之恥，千古罕見，然臣以為其等最恥辱處非其等做下恥辱之事，而是其等做下恥辱之事，卻不以之為恥。」

  這是李斯的真心話，他是真的覺得書冊里的慫國太離譜。

  他李斯很愛權，但他從未想過讓秦遭受恥辱，也不想讓秦滅亡，他很清楚秦在，他的權才在。

  因此，哪怕夥同趙高、胡亥秘不發喪、假傳始皇詔書，但秦二世時，李斯還是在為大秦提供好的諫言，並沒想把大秦帶入滅亡。

  李斯的評價也很準確，趙宋那些人做了恥辱之事，卻不覺得恥辱，像賠款割地，都不覺得這是恥辱。

  「君不知恥，臣亦不知恥，使慫國恥辱更甚。慫國君臣毫無氣節，遠遜於我大秦君臣！」

  始皇又問道：「那你覺得慫國會有那些恥辱，是何原因？」

  這才是關鍵，總結趙宋的恥辱原因，讓大秦引以為戒，不重蹈覆轍。

  李斯道：「回陛下，臣以為趙宋之恥有如下原因：其一者，慫國得國不正，慫太祖是以兵變從後周得國。」

  「其兵變得國後，必會忌憚之後有人如其一般，因而其必定削弱武人，加之慫國之前的時代武人橫行無忌……」

  說到這，李斯停頓了下，「雖不知那時代具體如何，但從書冊描述，必定是極亂，因而慫國會更加警惕武人，貶低武人地位。」

  「而『國之大事，在祀與戎』，慫國忌憚打壓武人，慫國軍力必受影響，使其雖有大軍，明明士卒能與遼、金搏殺，卻依舊無法獲得大勝。」

  李斯又道：「其二者，慫國為打壓武人，過於拔高文官地位！」

  在大秦、大漢這些時代，武將文臣的區分沒那麼明顯，往往是文臣可披甲上陣，武將能下馬治理地方，不少有能力的大臣既是打仗打的好，處理政務也相當不錯，出則為將，入則為相。

  （還有更新耶）