第464章 非是賣國，乃「合作共贏」

  第463章 非是賣國，乃「合作共贏」

  這一次，幾人沒爭先回答，而是彼此互看了一眼，賣國給大秦，在大秦那是加分項，向大秦討要利益，那就屬於減分項，幾人都不想搶這個先。

  最好的加分回答是「我們幫助大秦，是出於對大秦的敬慕，豈敢索要好處？」，但萬一秦人將這回答當了真，那他們哭都沒地方哭。

  見幾人遲疑，扶蘇眼睛一眯，道：「諸位不願說，方才所言莫不是在戲弄於孤？」

  見這位大秦太子殿下有動怒的跡象，一人趕緊道：「我等豈敢戲弄殿下！我等是想……等大秦天兵到來，大秦准許我等為大秦效力。」

  看本書最新章節，請訪問sto9.🌍com

  扶蘇故意裝作沒懂這人的話，「哦」了一聲後，又問道：「諸位想如何為大秦效力？」

  這人明白這位大秦太子是故意在裝不懂，逼他明說出來，可明白也沒啥辦法：「我等希望大秦在攻下吾國後，能讓我等幫助治理！」

  不等扶蘇說話，這人又道：「殿下，大秦與吾國相距甚遠，往來不易，若親自治理，恐事倍而功半，可若有我等相助，便能事半功倍！」

  扶蘇看了看說話的這人，道：「你雅言學得倒是不錯，還知曉『事半功倍』。可……」

  扶蘇話鋒一轉，目光落在在這人身上，讓這人感受到了沉甸甸的壓力，這位大秦太子要想取他性命，即使他是孔雀國使團成員，也無法倖免。

  「孤可否認為你是在威脅大秦？你的意思是大秦離了你等相助，便攻不下貴邦，治理不好？」

  這人趕忙回道：「回殿下，我等豈敢威脅大秦，以大秦之能，即便無我等相助，也定能攻下吾國，將之治好！」

  秦人要是沒他們當帶路黨，想攻下孔雀國還治理好，幾乎不可能，可心裡這樣想，嘴上不能這樣說，反而要吹捧恭維大秦。

  這人又道：「只是有我等相助，能讓大秦更順利成事，此乃互利共贏，非是威脅大秦，望太子殿下明鑑！」

  扶蘇的目光從這人身上移開，在毗賈奴幾人身上掃視，讓毗賈奴幾人也感到壓力，這位大秦太子看著年輕，但絲毫不能小覷。

  扶蘇的聲音傳入幾人耳中：「幾位也是這般想法？」

  感到大秦太子的目光最終落到自己身上，毗賈奴硬著頭皮表態：「回殿下，我等皆願與大秦互利共贏！」

  什麼賣國，什麼割讓利益，那不是賣、不是割讓，是和文明、先進、強大的大秦互利共贏，互利共贏的事，怎麼能說是賣國？

  他們這不僅不是在賣國，反而是在去掉孔雀國身上的陳腐，為孔雀國在大秦攻伐下保留生機，是在拯救孔雀國！

  扶蘇道：「若大秦允許諸位幫助治理，諸位如何保證大秦之利？」

  聽到這句話，毗賈奴等人精神一振，這表示大秦願意接受他們的條件，但他們必須保證供輸給大秦足夠的利益。

  秦人所需要的利益，無外乎稅賦、糧食、礦藏、木材、美女這些，只要將這些滿足好秦人即可。

  毗賈奴直接談起了他們能許諾給大秦的各種利益，由他們幫助治理，將能為大秦安定好孔雀國，不使有叛亂發生，將每年為大秦上繳可觀的稅賦、糧食，將每年為大秦上貢年輕貌美的女子，孔雀國的任何礦藏，都可由大秦開採……

  而大秦所要付出的是：允許他們代為治理，保留他的權勢地位，允許徵收稅賦、糧食時，他們自己留下一些，大秦要為他們的治理背書，提供合法性。

  為展現他們對大秦的忠誠，他們願意將自己家族最重要的繼承人送往咸陽為質子。

  聽完毗賈奴的許諾，扶蘇沒說話，李念搖頭道：「不夠，還不夠！」

  這位一直未對他們說話，此番出聲，讓毗賈奴等人的目光一下落到李念身上，毗賈奴恭敬道：「公子有何補充？」

  李念笑道：「李某以為還得再加上些許條款：其一為大秦不會幹涉諸位的種姓制度，但諸位也得認同大秦子民在種姓制中為高種姓。」

  雖然李念是笑著在說，好似在和他們商議，但這明顯沒得商量。

  毗賈奴等人沉默了會兒，能成為使團一員，他們在孔雀國的種姓自然都不低，讓他們認可大秦所有人，哪怕大秦平民在他們孔雀國都是高種姓，心裡有些不願意。

  他們可以認同大秦的王公大臣為高種姓，可大秦平民也被認同為剎帝利、婆羅門，與他們處於同一種姓，當然不太情願：大秦的王公大臣比他們尊貴就罷了，大秦的平民也能與他們坐一桌？

  見其等不說話，李念眉頭一挑，又道：「怎麼，莫非在諸位眼中，我大秦子民該是低種姓不成？」

  這種要命的問題，毗賈奴幾人當然不敢承認，趕忙道：「大秦子民尊貴，便是公子不說，我等也會以高種姓待之！」

  李念這才放緩神色，滿意地點頭：「我大秦子民皆為炎黃，的確尊貴。日後，有我大秦子民若到諸位處，諸位須以高種姓相待！」

  毗賈奴等人滿心不願，卻又只能應下，本來他們孔雀國高種姓不多，這下好了，直接多了兩千萬高種姓的秦爹。

  讓他們稍感安慰的是，這兩千多萬高種姓秦爹不會都到他們孔雀國來，只會有少數人來，只要不來，就可當做不存在，也不會對他們的種姓制度產生劇烈衝擊。

  種姓制度才是他們能長久統治的根基，萬不能被秦人動搖，若秦人敢動種姓制度，他們哪怕是對抗不了秦人，也必須得對抗，幸虧這位大秦公子已說過不會幹涉種姓制度。

  「其二為諸位必須嚴禁婆羅門教、佛教、耆那教等教派傳入大秦。大秦不會幹涉諸位的信仰，但這些教派不得傳入大秦！」

  李念最想做的是將佛教、耆那教等教派滅絕，但這很難做到，這些教派在孔雀國根深蒂固，信徒甚眾，便是王公貴族中也有人信，想要禁絕，非一朝一夕之功。

  聽到李念這「其二」，毗賈奴幾人在心裡腹誹：你禁止我們孔雀國的教派傳入大秦，怎麼不說大秦的教派不會傳入我們孔雀國？

  這是典型的只許剎帝利吃肉，不許達利特吃素，赤裸裸的大秦霸權主義。

  這位大秦公子顯然是故意為之，不准他們的教派傳向大秦，大秦的教派卻能傳向他們，秦人肯定還會要求他們打壓本土教派，幫助其等教派傳播。

  此消彼長下，秦人的教派必會在他們孔雀國內越發壯大，他們孔雀國本土的教派卻會日漸衰落，也許再過很多年，他們孔雀國都將不再信仰佛陀、大雄，轉而信仰秦人之教。

  為加強大秦對外來的宗教信仰對抗能力，並使大秦的宗教思想能往世界上傳播，這一年多，李念和儒家、道家、墨家等人員結合大秦這時代的狀況，還真攢出了一個宗教。

  教名為「祖神教」，觀其名便可知大致教義，將燧人氏、有巢氏等華夏先祖封為神靈，從而構築教義，但也保留了民間信仰較多的一些主流神靈。

  畢竟宗教要解決的首要問題是：世界從何而來，天地由誰開闢？

  總不能告訴這時的人們宇宙是由一場大爆炸而來，或者告訴他們是華夏的人祖開天闢地。

  這時代的人更相信世界是由神創造開闢。

  但這個神為什麼得是上帝、安拉、梵天，就不能是華夏的神？

  在這個世界，華夏的神才當是世界最主流的神，而非西方的上帝。

  李念等人創世至高神定給了這時最主流信仰的天帝，也即太一。

  太一為祖神教至高創世之神，是萬物的創造者和主宰，其創世後，見宇宙荒蕪，只有祂一位神靈存在，便仿照自己創造出數位神靈，皇天、后土、女媧、伏羲皆在其中。

  太一雖仿照自己創造了數位神靈，但世界依舊荒蕪，最重要的是世間只有祂們這些神靈有智慧，於是便令女媧、伏羲創造出一種和祂們相似卻非神的智慧生靈。

  這時代已經有女媧、伏羲的信仰，《楚辭天問》中便有「女媧有體，孰能匠之」之言，現代有學者認為這兩句話的含義是「女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的」。

  通過這句話可說明戰國時，華夏便已有女媧造人的故事，只是沒後來填充得那麼完整，但現在被李念給補上，並對「女媧有體，孰能匠之」之問，給出了是太一創造了女媧這個答案。

  女媧、伏羲遵從太一命令，在世間創造出了人類這種智慧生靈。

  為讓大秦治理世界在神話上更有根據，李念在祖神教關於女媧、伏羲造人的經義中加入了很多私料。

  現代都有人拿著《聖經》當地契，這世界的華夏日後也可以拿著李念編出的祖神教當契約。

  西方編得，華夏就編不得？

  在李念主持編纂的祖神教經義中：女媧、伏羲奉太一之令，不僅創造了華夏炎黃最初的人祖，還在其他地方也造了人，並根據當地情況予以了調整，使之和華夏的人祖不同。

  像女媧、伏羲在西方某處創造了一男一女兩名非華夏的人祖，男人祖被取名為「亞當」，女人祖被取名為「夏娃」，並建了一座名為「伊甸園」的樂園供二人居住。

  根據這個故事，以後等大秦打到西方，便可拿著祖神教的經義對西方人說：你們祖先也是女媧、伏羲兩尊大神造的人，但我們的祖先是女媧、伏羲大神創造的正統人祖，你們的祖先不過是分支，依照神諭，你們應當聽從我們的治理，這在經文裡早有記載！

  女媧、伏羲造人後，華夏眾族在燧人氏、有巢氏等人祖帶領下，度過了蒙昧的歲月，從蠻荒走向文明，人祖們也得以封神，當今的人當紀念人祖之功，繼續發揚人祖們的精神，帶華夏走向新的時代。

  祖神教的傳播已在大秦展開，先在主要的城池建立祖神廟，並派人員宣揚祖神信仰。

  李念不希望這世界的華夏像他來自的華夏那般，被外來宗教所侵。

  雖說外來的宗教被華夏本土化，但從外度化過來的孩子，哪有自己培育養大的好？

  並且，他有更大的野望，他想這世界的華夏教派走出國門，傳播向整個世界，成為世界級宗教，日後都給他說「願太一保佑！」，而非「God bless you！」

  李念道：「其三、諸位必須將大秦雅言及大秦簡體字作為通用語和文字！」

  聽到李念這話，毗賈奴幾人的神色頓時一變：這位大秦公子想要廢除他們的語言文字，改用大秦的語言文字？

  儘管想賣國，但毗賈奴幾人不傻，知道要是廢除自己國家的語言文字，將可能出大問題。

  幾人心裡開始盤算是否要應下這條。

  李念瞧見幾人神色變化，又笑著補充道：「諸位勿憂，非是要廢除諸位本來的語言文字，而是讓諸位將雅言和簡書作為除諸位母語外的第二語言、第二文字。」

  「母語即諸位本來的語言，大秦雅言在貴邦的地位要和諸位母語同等。諸位在發布官方命令，作官方記錄使用母語之時，也要同等使用大秦雅言。」

  一口一個「諸位」，一口一個「貴邦」，看似有禮，實則無半點尊敬。

  李念倒是想把孔雀國原來的語言文字廢除，但這些人肯定不會答應，先讓孔雀國人答應將大秦雅言和簡體字作為其國內的通用語言和文字，再徐徐圖之。

  後世英語能成為白象的第二附加官方語，作為白象政府文件、高等教育及跨邦交流的主要用語，在白象精英階層中普及，是因牛牛對白象的殖民，如今的大秦對孔雀國的情況也相仿。

  沒道理牛牛能做到的事，大秦就做不到。

  聽李念說不是要廢除他們本來的語言文字，只是讓他們必須採用大秦的語言文字作為通用語，讓毗賈奴幾人大鬆口氣。

  不廢除他們本來的語言，只是再多一門通用語，他們可以接受。

  何況，他們今後要和秦人長期打交道，本就必須要學習秦人的語言和文字。

  （還有更新耶）