第二千二百章 初見我（上）
以前羅南總以為，「內切球」，也就是「自我格式」，才是這個模型，亦即所謂「原初範式」的核心。
沒錯，正是如此。
但是從結構表述來看，「正四面體」，也就是「社會格式」，才真正定義了「自我」與「社會」「天地」……的邊界。
「邊界」非常重要。
有了「邊界」，各個「邊界」所框住的區域內部就有了各自的規矩法度，即便肯定有一條「核心線索」或是「中軸」將各個區域連接起來，但每個區域依舊有其獨特之處。
區域內部，框架規矩不同，遇到的問題不同，解決問題的方式也有很大差異。
就像此前，羅南在「六號位面」遇到的絕大部分問題，究其脈絡，其實都是集中在了這個由「墮亡體系」主導的社會框架之內。
他需要面對的人員、他自己所扮演的角色，都在其中有著相對清晰的定位，處理起來也有一定之規——按照「墮亡體系」的規矩。
用這種方式規矩，去建構「內接球」的「自我格式」，顯然沒有用；去應對適應「外接球」的「天地格式」，意義也不大。
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但要說完全隔離開來，也是荒唐。
如今羅南再看，「六天神孽體系」中，有關「種子」的表述，倒是比較適合這種情況。
這就像是一顆「先天種子」在「後天環境」中成長出來的模樣。
是的，「種子」，那種向上、勃發的勁頭，非常像那個「無止境追求向外」的「我」；
而在後天環境中長成的，受庭院磚石、叢林環境限制的「雜草」或「樹苗」，是「社會關係」塑造的「我」；
至於後續的、未來的、超出想像的「我」……誰知道「種子」「雜草」或「樹苗」脫離了土地、空氣、陽光，繼續存在，又會是什麼模樣？
如此來看：
「先天種子」，亦即「原始之我」，沒有基礎環境，無以成形，沒有意義；
「後天樹苗」，亦即「現實之我」，沒有初始基因，註定死寂，無法成長；
「想像之外」，亦即「未來之我」，沒有此前根基，全無方向，哪知極限？
羅南就這樣，看到了過去、看到了現在，也依稀看到了未來，像是一枚石片，投向時光長河，在水波上劃出了軌跡。
他仍沒有真正「見我」，卻已經藉助「原初範式」，找到了一個基本的輪廓。
答案不夠清晰又如何？
就像坐標系的原點，只是理念上的定義，現實世界中，從來都不是一個點，而是註定了含糊的一團。
羅南接收的就是「物質宇宙」和「社會關係」的層層反饋，當然還有他的「自我評估」，並加以統籌，註定了收穫模糊且不斷變動的結果，但最終還是會收斂在一個相對穩定的區間。
非要去計較，也可以：走「神遊」路線吧！
羅南顯然不可能去「神遊」，他已經在「信仰」路線上深耕了，且從建構「大坐標系」這條路線上，就已經選擇繼承祖父、父母成果，而非獨據「原點」。
認同這份模糊，對他來說並不困難。
再說了，那仿佛由億兆星辰匯聚而成的逾限神文的「我」字，也不見得有多麼簡單明了。
至此，「我」的輪廓大致呈現：那是一種持續「向上」的趨勢、是一種外界「反饋」的聚合、是一種打破「極限」的力量。
如此思慮，便有「見我」之意。
「見我」是「見我」，有那麼一個大概的覺悟就可以，可「見我意」卻是另一回事。
生靈成長修行，外界「反饋」層層聚合，「趨勢」和「力量」卻不一定總是正向的、增長的，隨著年齡、經歷、環境變化，多半會衰減、乏力、偏移、異化。
相應的，也要加以洗鍊、培育、疏導、貫通。
「見我意」，就是用來持續「見我」，不斷洗鍊培育、疏導貫通的方法。
是古神以「我」的原初力量驅動恢宏神軀，接受、消化外部反饋，調整塑形，又力爭打破極限，突破原始宇宙結構牢籠的一整套過程。
這裡面，還要繼續強調：「邊界」很重要，非常重要！
它確定法度、確定極限。就像古神，為何會有「撕裂」和「自噬」的情況發生？
不就是「區域法度」能夠影響覆蓋的範圍，也就是「極限」和「邊界」，在當初的原始宇宙中，無法遍及全身，於是只有「撕裂」；卻又在「原始動力」的驅動下，強行吞噬、整合。
同樣，這又是古神的恢宏之軀，及其存在的原始宇宙物質環境決定的。
於是，古神便以「撕裂」和「自噬」的形式，達成了「見我」……只限於成功者。
如果只單純模仿「古神」，模仿那個「撕裂」和「見我」的流程，卻未領悟裡面的「見我」要義，肯定還會走彎路、撞南牆。
而若真正理解了，就不會只是單純的模仿，而是在這樣一個「諸天神國體系」分劃、干涉的複雜規則環境中，針對不同的框架規矩，主動進行的適應、偽裝、成長……
最後仍要完成根基於自身規矩法度的「自噬」與「整合」，讓真正的「我」，也就是「自我邏輯」來主導一切。
按照的這個邏輯繼續推導下去：
為什麼「仿古神巨大結構」會將「額外之我」推舉到「極域」？
因為「極域」就是古神干涉原始宇宙的「極限」的具現化，是「見我」相對於「外部世界」的上限，不見極限，哪有方向？
但「極限」也不是只在「極域」有，羅南又不是真的古神，他在「物質宇宙」中，在「社會關係」里，還有大把的「極限」沒有觸及呢。
這時又能看出：為什麼以類似「九宮格」排布的「九大基本義」中，代表「自我邏輯」的「明昧」居於其中？
因為它本就要與各個「基本義」，以及相應規則環境和條件交互作用的，可以與任何一個「基本義」路線互參，如此才能驗證「我」的「先天動力」，見到「後天形狀」和「理論極限」。
比如羅南這次，主要就是藉助了「邊界」基本義的理念，還摻有部分「是非」覺悟，也觸碰到了「時空」的領域，當然這種似通非通的模糊性，還與「虛實」相關。
除了「是非」，都是他「見四義」的範疇。
而「是非」所關涉的社會關係、社會意識成分，與他所走的「信仰」路線高度匹配。
說白了，這就是「互參」的過程，只是之前沒有刻意如此。
接下來依舊免不了互參。
（還有更新耶）