第541章 門閥政治
第541章 門閥政治
蘇澤正在臨時營寨中，接見一群士人。
這些都是太原王氏的子弟。
其實太原王氏很早就已經下注蘇澤了，王思政就是太原王氏的優秀子弟，從王思政被蘇澤重用以來，太原王氏就有不少子弟進入關中，現在在崇文閣中學習的就有五人。
當然，對於太原王氏這樣的大家族，多方下注也是正常的。
原本爾朱榮在秀榮的時候，和太原王氏關係不錯，爾朱榮剛起兵的時候，就有不少太原王氏的子弟投靠他。
但是河陰之變後，太原王氏開始極度仇視爾朱榮。
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原因也很簡單，太原王氏最傑出的子弟，黃門郎王遵業都被爾朱榮在河陰之變中所殺。
對於太原王氏這樣的家族而言，錢財是不重要的。
他們的人脈和家族積攢，就算是錢財散盡也很快能東山再起。
土地也是不重要的，只要家族興旺，就有人帶著土地來投獻他們。
對他們來說，最重要的就是人才。
王遵業，就是太原王氏全力打造的人才。
王遵業以著作郎起家，在宣武帝時期就嶄露頭角，又和崔光一同給元詡講解《孝經》，他風姿儒雅，待人有君子之風，很得到洛陽士人的讚揚。
對於大家族來說，王遵業這樣的子弟也是極難培養出來的。
雖然王遵業從起家做官開始，一路上都有家族運作的痕跡，士族嘛，不就是你捧我，我捧你，當年王遵業才當官的時候，怎麼就能一下子就成為著作郎，等到小皇帝繼位的時候，就能跟著元老重臣一起給小皇帝講經？
但是他本人聰敏好學，待人寬厚，這點都是他自身的優點。
太原王氏這一代，王遵業就是重點培養對象，幾乎是傾注了家族全部的資源，為的就是給太原王氏再出一名重臣。
結果這樣的希望之星，就因為和元子攸關係親近，就這樣被爾朱榮殺雞一樣殺死了。
太原王氏自此之後就深深的憎惡爾朱榮，但是在爾朱榮兵力強勢的時候，他們也不敢明著反抗，只能採取不合作的態度。
如今爾朱榮被困在并州，太原王氏立刻派遣家族中年輕的子弟去投靠蘇澤。
蘇澤考較了一下這幾個士人的水平，果然都在普通讀書人之上。
而且這些年輕士人已經在學習蘇澤勘定的《孝經》了。
按照如今崇文閣的規定，所有學子都要通過《孝經》的考試，才能被授予官職。
這份孝經，就是以涼州祁家所注的《孝經》為基礎，經過蘇澤麾下禮部官員編纂而成的。
科舉考試要成為全天下通用的選拔手段，第一步就是有一份統一的教材。
而沒有什麼比頒布自己的官方學說，讓這份學說成為全天下讀書人攻讀的教科書，更能夠改造儒生的思想了。
唐初孔穎達作《五經正義》，宋代王安石變法前作《三經新義》，明初朱元璋頒布《四書五經註疏》，都是同樣的目的。
就在小家族的讀書人，還在猶豫要不要去崇文閣讀書的時候，太原王氏已經鑽研起崇文閣的教材了。
甚至蘇澤問起幾個前幾次崇文閣的考題，這幾個王氏子弟給出了近乎於標準答案的回答。
這些世家大族，當真是生命力強到可怕。
作為一個現代穿越者，蘇澤自然是厭惡門閥政治的。
但是這個時代就在這裡，就算是蘇澤有系統，也只能壓制門閥，而無法徹底消滅門閥。
雖說科舉考試是唐代開始，但是唐代門閥依然興盛，甚至這些門閥家族依靠科舉考試，反過來壟斷了選官之路。
唐代每次科舉之前，天下士子都要齊聚長安，向權貴投遞自己所作的詩篇，美其名曰「行卷」。
實際上唐代這種重視才華不重視經義策論的考試形勢，更容易變成為門閥權貴的操縱工具。
畢竟文無第一，詩歌審美這東西本身就很主觀，那些青史留名的大詩人，很多人都屢試不第。
唐代的普通寒門士子，只有選擇拜師姻親成為豪門的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主動投靠，而且王思政也是蘇澤集團中的功臣，對於這些王氏子弟蘇澤勉勵了一番，就讓他們前往關中入學崇文閣。
回到書房，蘇澤又拿起崇文閣學士祁泰寫給政務堂的奏章。
祁泰給政務堂的奏章，只談了一件事，《孝經》不夠考了。
作為一本儒家典籍，《孝經》只有兩千多字。
就算是加上後世的註疏，這個字數也不會超過幾萬字。
而當《孝經》作為崇文閣學子畢業考試的科目，只有通過考試才能獲得做官資格，理所當然的捲起來了。
捲起來的結果，就是考生的分數越來越接近，通過考核的速度越來越快，而禮部和崇文閣甚至已經到了沒有題目可以出的地步了。
蘇澤捏了捏太陽穴，古今中外，為了上岸，都是非常卷的。
明清科舉就是一個例子，明清科舉的範圍是四書五經以及官方認定的大儒註疏，總字數已經是相當多了，但是到了科舉後期，所有的考題都出完了。
到了最後，甚至出現了所謂「集句」的考法，就是將上下文並不是一個詞的字連起來，故意為難考生出題。
比如「有朋自遠方來，不亦樂乎」這句，就用「來不」作為題目，還要從中闡釋出儒家真意來。
這已經不是為了選拔人才而進行的考試了，而是純粹為了選拔官員而進行的無意義內卷。
如果崇文閣繼續這樣下去，也會陷入到這種內卷之中。
而且不可能永遠只以孝經作為考試科目，總不能新朝也搞「伏惟聖朝以孝治天下」吧？
不過官方學術這東西倒是不難辦，隨著天下一統的曙光出現，世家大族紛紛投靠蘇澤，比如這一次太原王氏就獻上了自己家傳的《易經》。
主要還是考試科目的問題。
雖然都叫科舉，但是歷朝歷代的科舉實際上不一樣的。
唐代科舉重詩歌，宋代科舉重策論，明清重八股，到底要怎麼考？
這也是政務堂寫信給蘇澤討論的問題。
（還有更新耶）