第一百二十二章 人字輩（十六）
一年後
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漢安元年
夏
倭奴島
蘇城
「家主之位，禪於蕃。」
「吾侄蘇蕃，當為堯舜。」
蘇任臉色紫黑，立下遺囑，前不久，他帶領國人外出狩獵，卻不幸被一夥土著倭人埋伏，被倭人毒箭射中。
雖然最終逃回蘇城，卻因為沒有足夠多的藥材，回天乏術。
有感時日無多，他將家主之位禪讓於大侄子蘇蕃。
在去年，他還讓蘇淵在【蘇禮】中增加了有關家主繼承制的內容。
【蘇禮-家官卷-家主篇】家主可以指定禪讓者，四十歲以上的家族成員也可以向宗長舉薦禪讓者，家族大會先對家主指定禪讓者投票，如果不通過，則繼續對舉薦禪讓者們進行多輪投票，直到競選出一位眾望所歸的家主。
這麼做，是為了防止以後有些自私的家主為了把家主之位傳給自己的子嗣而故意破壞禪讓習慣法，導致蘇家內亂，所以乾脆把禪讓制寫進【蘇禮】中。
「鬱郁乎文哉，吾從蘇！」
又三個月後
光祿勛蘇蕃全票通過，成為新的家主，並向朝廷請假，回到遼東為先家主蘇任主持葬禮。
隨著蘇任的逝世，蘇家人字輩徹底結束。
家主蘇蕃是草字輩里年紀最大的，蘇蕃之子蘇淵，是水字輩里年紀最大的。
蘇蕃原有一個嫡長子，但是染病夭折，所以庶長子蘇淵就是他的繼承人。
家宰蘇芙命令工匠們在沓山南新增先家主蘇任的人臉像。
在挑選新的蘇城城主時，蘇蕃卻犯難了。
蘇城非常危險，最好是男性擔任城主。
可是，草字輩男性都在官場，水字輩男性里只有蘇淵成年，其他水字輩還是少年，還在學堂學習，不堪重用。
蘇淵現在是豫州刺史，同樣抽不出身。
蘇城這種重要的地方，是絕對不能任命外姓人當城主的，必須是蘇家人才行。
最後，蘇蕃讓自己的妹妹蘇荷上任蘇城城主，主持倭奴島攻略。
蘇淵也決定跟隨姑姑蘇荷一起去一趟蘇城，實地考察。
目前蘇家的內部結構如下：
【家族】共和制
【家主】禪讓繼承（家主指定禪讓和家族長輩舉薦禪讓）、家族投票
【家宰】家主任命、家族投票
【家刺史】家主任命、家族投票
【書佐】家宰任命、家主通過
【封君】家主任命、家族投票
蘇家的制度，使得聯姻比較麻煩。
因為二十歲以上的家族女性是有投票權和被禪讓權的，家主也沒資格強迫她們嫁出去當作聯姻工具，哪怕她們親生父母也不行。
如果想要與其他家族聯姻，只能趁著女兒未滿二十歲就嫁出去，嫁出去或者入贅的蘇家人，自動喪失蘇家人的身份。
家族共和制，從蘇昭時期開始一步步發展，一代又一代家主完善，終於走到了今天這個地步，歷經了一百多年時間。
在前往蘇城的路途中，蘇淵根據父親蘇蕃的要求，給先家主蘇任寫了幾篇頌文《蘇任爺爺用石子擊敗倭奴》《蘇任爺爺控制風雨雷電》《蘇任爺爺飛天遁地》《蘇任爺爺工作最勞累的時候》《面對天災，蘇任爺爺他說》
這些編出來的文章，到時候都要進一步被蘇家戲班子寫成戲曲劇本，在各個農莊進行輪班演出。
這一百多年來，被蘇家收錄進戲曲表演的劇本，已經有兩百多個。
蘇家對農奴制進行改革，制定「旬一休」。
一旬就是十天，也就是農奴們每十天可以休假一天，不過是輪休制。
所以，每天都會有十分之一的農奴可以休息。
這休息的一天，既是讓農奴們修養身體，同時也是對農奴們進行恩情教育。
農奴們休假時也沒有別的娛樂活動，看戲班子的戲曲表演，就是他們唯一的業餘時間樂趣。
久而久之，農奴們耳濡目染，也漸漸地打底心裡相信戲曲表演的那些故事。
除了恩情教育，還要傳播聖教信仰。
每年的除夕夜祭祀始祖伏羲，元旦節祭祀蘇家歷代先祖。
按照大漢的標準，蘇家的聖教就是典型的淫祀，必須嚴厲打擊。
民間各種淫祀信仰的傳播，會打擊朝廷統治的合法性。
百姓不信皇帝了，改信蘇家的聖教了，改信某某道了，那還得了？
種姓制、恩情教育、商君書、宗教信仰，多管齊下，把農奴們治得服服帖帖。
一個月後
秋
東海郡
朐縣
一個五十多歲的小老頭正在救治災民，煉製符水治病救人。
這個小老頭姓張名陵，字輔漢。
他本是儒生，後來棄儒從道，鑽研道家思想典籍，並且根據自己對道家典籍的解讀和對現實世界的需求，自己編撰經書。
《道德經》每個人的理解不一樣。
君主把道德經當作帝王書。
臣子把道德經當作權謀書。
經學家把道德經當作哲學書。
民間方士把道德經當作求仙問道的仙書。
一千個人的眼裡有一千本道德經。
而張陵（張道陵）顯然是更偏向於用求仙問道的方式來理解道家思想典籍的人。
今年秋天豐收的季節剛到，蝗蟲就來了。
徐州揚州是蝗蟲重災區，饑民數十萬。
朝廷雖然撥款賑災，但如今羌亂愈演愈烈，前線戰事吃緊，所以雒陽朝廷實在是拿不出太多糧食賑災。
賑災之事，主要還得依靠徐州揚州本地的豪強士族們。
但是讓豪強士族賑災是有代價的，肯定又得大規模土地兼併。
並不是所有百姓都有田能賣，一些災民去年就賣了田，找當地豪強借了錢，今年又來蝗災，借債還不上，只能賣身為奴。
鄉里破產自殺者數不勝數。
張陵在「牛坡里」的一個農戶家裡救治農夫，卻聽得屋外傳來里正的叫喊聲。
「鄉親們，鄉親們，糧來了。」
飢腸轆轆的鄉民們紛紛圍住里正。
張陵（張道陵）也忍不住過去看看。
那裡正似乎剛從別地回來，氣喘吁吁興奮道：「糜家心善，願意借糧給我們聽過今年的蝗災。」
「家中缺糧的，可以去找糜家借糧。」
里正說完，張陵隨口一問：「那將來還糧時，又當如何？」
面對張陵，里正很恭敬，畢竟張陵是十里八鄉出了名的救世主，有很多鄉民都皈依了張陵，成為張陵的信徒。
「還糧時，用明年的新糧還債就是了，若是還不上，也可以用田畝子女還債。」
里正繼續解釋著糜家的恩德，無非就是糜家的利息比其他豪強更低，並且還款期限更長，等等。
朐縣糜家原本是依附於遼東蘇家的小家族，與朐家聯姻，幫蘇家管理貿易站和港口。
後來，糜家與蘇家的聯姻關係斷了，也就聰蘇家脫離出來，並且在朐縣老家經商致富，又用經商賺的錢兼併土地。
所有賺了大錢的商賈，都是優先把賺來的錢搞土地兼併，而不是擴大生產，這在農業時代是正常的。
經商風險太高，在官府眼裡就是大肥羊。
朝廷但凡缺錢了，肯定不會優先找宗室和權貴拿錢，而是找商人和百姓拿錢。
在這種社會環境裡，經商賺再多錢也沒意義，官府一句話就能讓你傾家蕩產。
所以，經商賺的錢必須用來搞土地兼併，從商賈轉型為豪強，然後再培養耕讀士人，從豪強轉型為士族。
雖然從蘇家獨立出來了，但糜家依舊跟蘇家關係很好，是蘇家在徐州的主要代理商。
蘇家把貨物賣給糜家，然後糜家再把這些貨物售賣到中原各地。
糜家這個時候還不算很強大，只有幾千畝地，一百多個佃農，十幾個奴僕。
所以他們自己生產不出來多少糧食，糧食都是從蘇家買來的。
（還有更新耶）