第348章 龐統VS諸葛亮

  第348章 龐統VS諸葛亮

  要說去年的盛事是什麼，各有說服，但今年的盛事有且僅有一件！

  年底辯經！

  全國十三州，別說那些隱居山林的隱士，就連并州、涼州、幽州這些偏遠地區的土老冒都要來摻一腳。

  尤其是西涼屯田校尉韓遂，作為涼州士人的代表，更是連官都不做，也要參加盛會。

  當然，金茂不會做這樣的蠢事，這幾年韓遂兢兢業業，一點錯事都沒犯，這麼好的員工上哪找去？

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  必須准假！

  謀士們更離譜，一個個都嚷嚷著要參加，可所有人都回來，事情還做不做了？

  無奈金茂只能給自家坐鎮在外的謀士們開後門，每人能在科舉考試上出一道題。

  這下子，武將們又不幹了。

  憑什麼文士能出題，武將就不能出題？

  很好，金茂就喜歡這樣的武將，只要吭聲過的武將也都要出題，誰要是出得爛，可別怪金茂當眾指名道姓地曝光了。

  到時候，全天下都知道，某某有勇無謀，那真是丟大臉了。

  於是，武將們一個個捧起書來惡補，但這東西哪能臨時抱佛腳，這個小丑，他們當定了！

  年關將至，荊州宛城比以往更加熱鬧，各學派大佬雲集，這次既是弘揚本學派的大好時機，又是為各自學派正名的盛會。

  儒家學派中的古文學派鄭玄，為當世碩果僅存的大儒，可以稱得上儒家百科全書，樣樣精通。

  但鄭玄也並不是沒有對手，今文學派領袖王肅就是最有力的競爭對手，此外，古文學派又分為公羊派和穀梁派，鄭玄更傾向於穀梁派，公羊派何休曾多次向鄭玄發起挑戰。

  然而，這次盛會跟以往並不相同。

  諸位大儒雖說不會通力合作，卻也要合力抗敵才行。

  自從董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」以來，諸子百家可謂是受到致命打擊。

  如今金茂給出這麼好的一個機會，那就不得不想辦法把儒家從神壇上拉下來。

  墨家三派已經放下成見選擇合作，道家雖然崇尚黃老派無為的思想，但這次顯然是老莊派更有攻擊性。

  道家這幾百年受到儒家打壓，可瘦死的駱駝比馬大，道家再落寞也比墨家要強。

  這次盛會，將會以道家為首，聯合墨家等諸子百家，對儒家發起攻擊。

  有趣的是，以荀子為代表的荀家和法家，這一次站在儒家對立面，頗有一種兒子長大要分家的既視感。

  這種行為受到孟子學派和其他儒家學派的猛烈抨擊。

  所謂最可怕的敵人來自內部，道家和墨家的伎倆就那麼幾招，反倒是脫胎於儒家的荀家和法家最難搞定，他們最懂儒家的弱點。

  臘月初八，吳王金茂讓各家選出代表，並告知所有人，這次辯經將會以辯論賽的形式進行。

  賽制按照擂台賽、淘汰賽、八強賽、半決賽、總決賽的形式進行。

  最終獲得冠軍者將享有一年免噴權，各學派見了冠軍都得低頭行禮，稱一聲大師。

  既然是第一年舉辦，那肯定就有第二年、第三年…

  金茂準備將這件盛事，每年都舉辦一次，不為別的，就為諸子百家再次興起。

  就算有糟粕，隨著時間推移，也會只留下精華。

  各派都是讀書人，哪還看不懂金茂的騷操作，要不是評委是三萬學子，大傢伙早就不幹了。

  就這樣，時間來到臘月十五。

  漢末第一屆經史辯論賽正式打響。

  預選賽分為一百個場次，每個場次都有三百名學子，每名學子對辯論雙方都可投一票，也可棄權，全看雙方的辯論精彩與否。

  每場只要獲得一半以上的票數就能晉級，進入淘汰賽。

  打擂的規則也很簡單，只要能說服台下學子，就算挑戰成功。

  也就是說，要是每個場地都有辯論，那就有兩百個學派。

  實際上，沒有那麼多學派，但有這麼多人，其中儒家學派人最多，自然最占優勢。

  但不管哪個學派，都得靠真才實學才能站穩腳跟，從擂台賽進入淘汰賽。

  當然，擂台賽一開始就有兩名代表對擂，若是有人覺得台上的人不過如此，便可登台挑戰，就算是台下的學子也能登台一戰。

  看起來十分混亂的賽制，實際上也真的混亂。

  好在金茂每個擂台設置了時間限制，一個時辰後，就會有一個結果，到底是超過兩人晉級，還是少於兩人晉級，只能拭目以待。

  很快，第一次擂台賽結果出來了。

  三萬學子竟有三十五人挑戰成功，其他各學派共有四百五十三人挑戰成功。

  要知道，這三萬學子可全都是接受新式教育的人，最長學年還不到三年，竟也有天才存在。

  金茂特意接見了這三十五人，出言勉勵幾句，可把這些學子給高興壞了。

  他們這麼努力的學習，不就是為了有一天在吳王殿下面前露臉嗎？

  這次夢想實現了，接下來就只需要爆發自己的小宇宙，跟各學派拼了！

  可惜，天才只是敲門磚，第一輪淘汰賽，三十五人就無一倖免，全遭淘汰。

  畢竟，淘汰賽的觀戰學子高達上千人，運氣不再是實力的一部分，或者說運氣對實力的影響有限。

  臘月十八。

  經過一輪緊張的淘汰賽，終於決出了十六強。

  能闖到最後的這十六人無不是各派翹楚。

  其中儒家各分支占了七個席位，剩下的九個席位則是九家學派分走。

  值得一提，荀家代表荀悅、法家代表龐統分別占了九個席位之一。

  也就是說，儒家實際上占走九個席位，畢竟這兩家全都脫胎於儒家。

  更有趣的事，諸葛亮被選為墨家代表參賽，占了一席。

  更有趣的事，第一場對決就是諸葛亮對龐統。

  如此有意思的場景，金茂豈能不到場，完全就不管鄭玄等大儒的辯論場面，直接來到兩人的場地。

  「吳王殿下！」

  「殿下來了！」

  金茂作為三萬學子的偶像，那人氣絕對離譜，這一走動立馬引起海嘯一般的呼聲，就連其餘正在辯論的學子們也都羨慕地望過來，恨不得自己這邊的辯論立馬結束。

  「見過殿下。」龐統和諸葛亮也不敢托大，紛紛站起身迎接。

  金茂來到台上，對著千餘學子伸出雙手，往下一壓，頓時場面安靜下來，就連那些偷跑過來的學子也都輕手輕腳，生怕發出聲響。

  可見一斑。

  「都坐好，還在進場的學生不要發出聲音。」金茂從背後掏出喇叭，用最大的聲量說道：「這一場辯論由我主持出題。」

  此話一出，又引起一片騷動，隨即被金茂一個眼神鎮壓。

  諸葛亮和龐統則雙眼熾熱，明白今日必須要分個高下，兩人針鋒相對，眼中有刀子。

  「今日辯題。」金茂十分滿意兩人的狀態，臥龍鳳雛到底誰才是排位更高的存在，今天就先小試牛刀。

  「律法！」

  「正方辯題，律法有情。」

  「反方辯題，律法無情。」

  金茂從袖子裡拿出兩根玉簽在手中，一面刻著正反，另一面光滑。

  龐統和諸葛亮已經熟稔程序，開始互相謙讓。

  金茂看得心煩，手中玉簽打亂後，強行分配。

  結果，諸葛亮分到反方，龐統分到正方。

  「正方、反方皆有一刻鐘準備時間，準備時間結束後，正方先回答。」

  話音剛落，龐統便充滿戰意地拜道：「殿下，我不需要準備時間，現在便能作答。」

  諸葛亮毫不示弱，同樣起身拜道：「我也一樣！」

  「好！」金茂左右看了看，宣布道：「辯論正式開始！」

  龐統中氣十足地說道：「法以人為本，人以法為天！」

  「法律，乃社會之基石，國家之根本。它非但約束了民眾的行為，更保障了每一個人的基本權利與自由。以人為本，意味著法律在制定與執行時，應充分考慮人性之善與惡，平衡公平與正義的天平。人以法為天，則彰顯了法律至高無上的地位，它如同蒼穹之上的北斗，為迷茫者指引方向，讓社會在秩序中前行。」

  「法雖重要，亦需人情之潤。法條冰冷，人心卻溫熱。若一味強調法之威嚴，而忽視人之情感與需求，恐將法變為枷鎖，而非庇護。故，我言：法貴在執行之寬嚴相濟，情法交融。在堅守法律底線的同時，亦需體諒民情，使法律成為促進和諧而非製造對立的工具。人心向背，方是法之生命力所在。」

  「非也！」諸葛亮對法家也是頗有造詣，並不遜色於龐統，按照反方辯題律法無情，開始反駁道：「龐士元所言，情法交融誠然乃理想之境，然則歷史長河中，多少朝代更迭，皆因情重於法，法紀鬆弛，終至國將不國。法者，定國安邦之基石，無情則公，有情則私。試想，若法律之天平傾斜於情感一側，何以確保公正無偏？又如何讓百姓信服，社會秩序何以穩固？」

  「再者，法律之威嚴，非僅在於條文之冰冷，更在於其執行之堅決，不偏不倚，方能彰顯正義之光。若執法者心存私情，隨意變通，法將不成為法，而變為特權者手中之玩物。此等情形，非但無法引領社會前行，反而將民眾置於混亂與不公之中。」

  「況且，法律之制定，本就源自民眾之需求與意志，是對社會秩序與公共利益之保護。它雖看似無情，實則蘊含著對最廣大人民根本利益的深切關懷。因此，執行法律時，我們更應強調其公正性與普遍性，而非輕易以情感為由，開法律之方便之門。」

  「總之，法律之無情，非冷酷無情，而是超越個人情感，以公正、公平為尺，衡量世間萬物。唯有如此，方能確保社會之穩定，人民之安寧，國家之長治久安。此乃法家精神之真諦，亦是歷史無數次證明之鐵律。」

  第一輪交鋒互相平手，龐統深知諸葛亮對厲害之處，繼續深挖律法有情的論點。

  「孔明言之有理，法律之公正無私，確為基石。然，吾所言之『法律有情』，非指法律本身含有私情，而是強調法律制定與執行過程中，應蘊含對人性深刻的理解與尊重，以及對社會正義的深切追求。」

  「試想，若法律全然不顧人情冷暖，無視民眾疾苦，僅機械地執行條文，恐將寒了民心，失了民望。真正的法律，應當是剛柔並濟，既要有鐵面無私的剛性，也要有體恤民情的柔性。它應如同一位智者，既能嚴懲惡行，維護秩序，又能洞察世間百態，適時調整，以最小的代價實現最大的正義。」

  「再者，法律之『情』，亦體現在其與時俱進的靈活性上。社會在發展，時代在變遷，法律若不能緊跟時代步伐，適時修訂完善，以適應新的社會需求和價值觀念，便會淪為束縛社會進步的枷鎖。因此，法律在制定與修訂時，必須充分考慮民情民意，傾聽民眾呼聲，確保法律既能維護社會秩序，又能促進社會和諧。」

  諸葛亮也不示弱，在台上踱步到七之數，便有了新觀點。

  「律法無情，然智者立法，旨在以無情之規，束有情之界，非為冷酷，實為公正。」

  諸葛亮深諳此道，他繼續說道：「世人常言律法如鐵，不可動搖，實則不然。鐵雖堅硬，卻可熔鑄以成器；法雖嚴明，亦需人心之溫以潤之。吾等立法者，當以公正無私之心，鑄就法律之基，使每一條法條皆如明鏡，映照人心之善惡，不偏不倚。」

  「律法之無情，非是對人情的漠視，而是對公正的堅守。它要求我們在面對紛繁複雜的世態時，能夠超越個人情感與偏見，以客觀、理性的態度去評判是非。正如我昔日六出祁山，北伐中原，雖知路途艱難，亦不曾因私情而改其志，正是秉持了這份對理想的執著與對正義的堅守。」

  「故而，法律之無情，實乃有情之至。它讓每個人在法律的框架內享有平等的權利，承擔相同的義務，不受身份、地位、財富之限。當法律成為社會的共識與信仰，無情之中便蘊含了最深情的關懷，因為它確保了每一個生命都能在這片土地上自由、尊嚴地生長。」

  接著兩人互不相讓，鬥了個天昏地暗，以往半個時辰便能分勝負，今天斗滿一個時辰，直到龐統和諸葛亮的嗓子都爭啞了，金茂才恍然驚覺，中止了比賽。

  此時，台下學子已過五千，金茂讓所有人投票。

  結果，龐統以一票之差贏了諸葛亮，兩人都獲得超過五千票！

  (本章完)