第534章 帝王之學

  第534章 帝王之學

  在結束了文華殿的暢所欲言之後，朱載坖也讓徐階和李春芳一起找些文筆好的翰林就京津新路的意義展開了一場關於「大明崛起」的宏大敘事的政治論述辯論。

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  並這些論述發在翰林院的內刊和大明書局的《大明風華》雜誌上面。

  用這種新的政治理論去說明京津新路對大明現在以及將來的重要影響。

  讓更多的有識之士也能通過這些政治論述，明白新路的歷史意義和政治意義。

  從而形成一股從上到下的共識合力，進而在京津新路成功之後，再發起其他新路的建設工作。

  如此一來，原來很多可能會遇到了思想問題和原來一些不能觸碰的底線問題，就可以利用現在的新政治共識去解釋，去突破，去改變原來死氣沉沉的政治風氣。

  所以，這場由朱載坖發起並啟動的關於「宏大敘事」的政治理論搭建工作就這麼展開了。

  它的意義幾乎是西漢時期漢武帝利用董仲舒的學說，為加強中央集權而進行的「罷黜百家，獨尊儒術」政治運動，幾乎是可以相互媲美的。

  雖然朱載坖的政治理論是從一條新路開始的，但如果細究其中，很多有政治遠見的人就會發現，這不僅僅只是一條路的政治意義。

  而是一種代表著全新政治方向和政治發展的意義。

  因為要修這樣的路，就必須摒棄原來的政治思想，用新的政治思想去思考這條路的意義，

  從而理解商業和工業，民生等方面，為大明崛起提供的新機遇到底會是一個什麼樣的新思想。

  等到這種新思想成為了天下共識的時候，那麼這一千多年來「獨尊儒術」的政治思想就會產生相應的裂縫，使其得到一次新的政治進化。

  而這也是很多有志之士都喜聞樂見的事情。

  他們其中有很多人孜孜以求的大道，就是希望自己有朝一日能在現行的儒家大道上開拓出新的道路和境界，讓自己能夠成為像朱熹，程顥，王陽明等這樣的不世大儒。

  而這些大儒之所以會成為孔孟之後的「聖人」級大儒，其根本的原因就是因為他們在原來的儒學基礎上開拓創新出了新的理論。

  並不是某些人以為的那樣，認為他們只是讀的書多，解釋的儒家經典多。

  但其實根本不是這樣。

  一代大儒的誕生，必然是要帶來新的儒家理論，新的儒家思考，他們才能成為世人公認的大儒。

  如果單憑誰讀的書多，誰寫的文章道德感更強，那麼這樣的話，大儒豈不是成了不值錢的大路貨？

  所以，儒家發展也不是一成不變的。

  儒家的發展也是要依託於時代的需要，進行新的理論升華，才能永葆生命力的。

  現在朱載坖用一條路作為撬開時代需要的槓桿，讓這些聰明的大儒們思考這條路帶來的新變化和新需要，那麼只要他們足夠聰明，學識和理論足夠的紮實，思想又足夠的活躍，有跳出時代思維的眼光。

  那麼他們肯定就可以藉助朱載坖幫他們撬開的這個縫隙，重新思考現在的政治需要和儒家文化之間的結合問題。

  等到他們把這些理論都補充了起來，並形成一個新的體系。

  那麼獨尊的儒家，也未嘗不可成為「商業」、「工業」方面的新理論思考。

  畢竟儒家在發展了這兩千多年的時間裡，它們為了生存，為了更符合時代的需要，已經吸收很多百家的優點補充到自己的體系裡面。

  所以，儒家之學是否封建是否落後，其實全要看利用儒家之術的這幫人，他們的思想深度和思考深度，是否封建是否落後。

  如果他們的思想深度和思考深度是足夠超前，足夠能引領時代需要的，那麼他們這幫人也未嘗不可成為新時代所需要的新大儒。

  就像當年的朱熹，程顥，張載等人一樣。

  朱熹他們之所以能夠有那麼高的儒家成就，其實就是因為他們當初提出的儒家理論和儒家思想符合了當時時代的需要，所以他們才被後來的學儒宗儒之人，尊為儒家的先哲大賢之人。

  如今朱載坖撬開了新的政治需要，也為他們提供了新的政治理論支撐，那麼他們自然也沒有道理會比朱熹，程顥，張載等古人差多少的。

  說不定這幫人在深入思考和深入研究了一番之後，也會提出新的儒學新口號。

  比如「發展才是硬道理」，「真理是大炮射程之內」的新儒家思考。

  這樣的後，以後誰還敢說儒家是封建落後的代表？

  而且推而論之。

  即便是朱載坖穿越前所在的歷史發展時間線里，有一段屈辱的歷史進程，使得當時的各路大師和思想家們對儒家之學進行了筆伐口誅的批判。

  但不可否認的一點就是這些人能提出如此思考和如此批判的言語和思想，其實都是為了讓將來的「儒家」煥發出新的盎然生機，不再像宋明以來那麼的死氣沉沉。

  所以說到底，那個時代的大師和思想家，他們批判的對象並非是儒家和儒學本身，他們批判是那些食古不化，非要拿著祖宗成法當做金科玉律的酸儒腐儒。

  如果他們能夠有幸渡過那段屈辱歷史，進入到一個相對和平且強大的時代，那麼這些人肯定也會搖身一變成為「國學」大師，進而又會將他們曾經所批判的儒家，進行新的思想升華。

  因為他們也會很清楚的認識，這個延綿了數千年的文明之所以能夠不絕如縷，其最大的功勞就是儒家文化提供了足夠大的內驅力。

  所以作為中華文明的新代言人和新時代人，他們必然也會用他們現在所能看到的和理解到的思想和思考，重新融入到新的儒家需要裡面，使其繼續成為支撐住整個文明的主心骨。

  使現在和未來的孩子們在能背出一些古人詩篇的同時，也能說上幾句儒家經典的句子來，且同時又保持著對新文化和新世界的思考和探索精神。

  而這就是儒家文化的進步證明！

  因此不管有多人在罵儒家恨儒家，但其實他們恨只是那個落後的儒家，封建的儒家而已。

  所以只要能把儒家的文化和儒家的學說，同時代的進步聯繫起來，形成一個新的理論模型。

  那麼按照這個模式下去，以後又會有誰再罵儒家是一個保守且落後的思想學說呢？

  畢竟現在大明也沒有其他的思想可以替換掉儒家文化的影響，而且朱載坖也沒自信創造出一套新的文化理論去取代現在的儒家思想。

  而且根據朱載坖在穿越之前的見識，以及他現在的思考，他也發現那個時候的中華，不管是學了哪些外來和尚的「聖經」，那些政治家們也都在不遺餘力的強調「某某思想中國化」的理論實踐。

  而這個「中國化」是什麼呢？

  就是中國人幾千年來一直學習並接受的文化的基礎。

  所以，從某種意義上講，「中國化」也是一種新儒家文化的發展和繼承。

  而之所以會不提「儒家」二字，也是因為之前的屈辱歷史讓人難以接受，所以這些變化才沒有說成是儒家進化的學說，而是換了一個「中國化」的名詞用來代替。

  但如果探究本源，說清道理的話，外來思想「中國化」的意義，就是為了適應新時代的需要，是為了保護民族根脈，保護民族底色，才讓它們中國化的。

  要不然幹嘛費那麼大的力氣去創新理論？

  因此說白了中華文化要想常用常新，就得有這些不斷進步的理論作為整個文明的思想支撐。

  只要有了這些思想上的認同，那麼剩下的很多事情就會變得很容易，並不會再顯得阻力重重了。

  所以朱載坖在撬開了這道縫隙之後，他就立刻讓翰林院和大明書局作為新儒家思想和新儒家理論的發源地和傳播中心，發揮起當年清華北大醞釀出新文化運動思想的重要作用。

  可以說朱載坖為了將來的大明能有一個朝氣蓬勃的新未來，也算是嘔心瀝血了。

  他不僅要在工業技術上振興如今的大明，還要在思想境界上開拓大明的眼界。

  使其成為一個身體強壯，且又思想健全的巨無霸！

  要不然的話，朱載坖只想著搞些新發明，培養一些能搞發明創造的技術發明人才，那麼他創造出來的大明肯定不會是一個有希望有朝氣的大明。

  只會是個披著機甲的古代人，武器再先進，也掩蓋不了它野蠻的事實。

  在一一看無一錯版本！

  而這種野蠻的後果，朱載坖也是清楚知道的。

  他在穿越之前也是了解過一些世界歷史的。

  他知道在北邊的某大國就是因為只重視工業創造，而忽視思想方面的升華和建設，從而在與其他國家競爭的時候，就顯得有些蠢笨腐朽，最後只存在69年，就轟然倒塌了。

  所以為了不讓自己辛辛苦苦才拉出封建怪圈泥潭的大明朝，也步了那個超級大國的後塵，朱載坖就必須要為將來的大明創造新的思想和政治理論。

  讓未來的大明不僅在體魄上強健，也要在思想上健康，精神上豐富。

  要不然，天知道幾十年後大明會變成一個什麼樣怪物。

  萬一這個怪物在未來的某一天不受控制，開始自我坍塌，後來的人想要再將坍塌後的局面統一起來，估計也是永遠不會再有可能了。

  所以，為了大明這片疆域可以繼續永存下去，朱載坖就必須未雨綢繆，同時發展和探索未來的政治理論，使其在將來也能有足夠思想力量，將大明這片傳承了幾千年的偉大疆域支撐和凝合起來。

  為此朱載坖也不能瞞著嘉靖皇帝，就這麼自己一個人默默單幹。

  所以在做好這一切的準備和開始之後，朱載坖也給正在閉關的嘉靖皇帝寫了一份關於創建大明宏大敘事政治理論的奏疏。

  朱載坖在奏疏裡面闡述了宏大敘事的政治理論對大明再度偉大的重要意義，也說明了新政治理論對嘉靖盛世的重要性。

  因此嘉靖皇帝在閉關之餘看到朱載坖的這份奏疏之後，也是不由的露出一個無比震驚的神情！

  他從來沒想到過政治原來還能這麼玩？

  原來嘉靖皇帝認為政治不過就是權力和人心之間的較量。

  但在看了朱載坖這份關於創建大明宏大敘事政治理論的奏疏之後，嘉靖皇帝也恍然間覺得自己原來的那一套好像有些太小兒科了。

  看似是抓住了關鍵，其實是落了下乘。

  使得大明上下，不管是他，還是其他人，都陷入到了一種「算計」的政治氛圍裡面。

  這種政治氛圍，雖然也保證了他手中的皇權不會發生旁落的風險，但也掐斷了他成為千古聖君的可能。

  所以嘉靖皇帝在看完好幾遍朱載坖這篇《關於創建大明宏大敘事政治理論》的奏疏之後，心裡好像也是有了新的領悟，感覺自己距離「成仙」也更近了一步。

  「黃錦你看了三兒送來的新奏疏了嗎？」

  嘉靖皇帝這會的分享欲爆棚，他可想有一個人能在身邊一起說說他現在的激動和領悟。

  黃錦當然知道嘉靖皇帝說的是什麼奏疏。

  但是作為一個合格的奴婢，黃錦總是不能特別的聰明。

  所以黃錦就說道：「奴婢看了一遍，但奴婢沒看懂，不知道裕王爺想說什麼事情。而且奴婢看的也是雲裡霧裡，最後還是迷迷糊糊的。」

  嘉靖皇帝看著黃錦這個樣子，又聽著黃錦現在的話。

  他頓時也呵呵大笑了起來，「看不懂就對了，這乃是天授的帝王之學！三兒真不愧是朕的好兒子！」

  黃錦頓時驚訝了起來，一臉震驚道：「帝君您說什麼？！這是帝王之學！奴婢就怎麼沒看出來呢？」

  嘉靖皇帝呵呵笑道：「你看不出來也正常，因為你沒有朕和三兒的高度。三兒和朕的心裡裝著的是大明，看著的是天下。所以朕一眼就看出了三兒這份奏疏的分量！」

  「這份奏疏裡面寫的東西，就是一份前無古人震鑠古今的帝王之學，它的意義比起《商君書》和《資治通鑑》都不遑多讓。《商君書》和《資治通鑑》裡面講的治人之法，三兒奏疏裡面講的卻是實實在在的治世之法。」

  「如果他真的能將這份奏疏裡面說的事情和問題都做好的話，那麼朕的大明必然也是一座高不可攀奇峰！將來的朕比起歷代聖君來，亦是不遑多讓！」

  「哪怕過了千秋萬代之後，後人也會稱頌於朕的盛世大明！」

  接著嘉靖皇帝又激動道：「傳旨，裕王監國有功，朕心甚慰，著賜裕王出入車駕儀仗等再加一級，服十章，配玉帶。」

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  (本章完)

  （還有更新耶）