第十六章 天責

  華歷1974年，英帝十三年。

  春。

  整個華陽一片寂靜，這個在蜀都廢墟上建立的，規制完全複製的城市裡，以往喧鬧的道上空無一人，工坊的青煙不再冒出，火爐也熄滅了。

  在椒房宮的偏殿，頭髮花白的皇帝坐立不安，手抖著用絲巾擦拭額頭上的細汗，不時望向主殿。

  公卿大臣焦急的來回走動，用眼神傳遞各種信息。

  椒房宮的廊道上掛滿了黃幡白布，太卜領著小卜在宮前空地上舉行《禮》所記載的儀式，口中唱著禱詞。

  外城的國人在自己的庭院中，國人在門前的空地上，都擺了鮮花果實。

  這一切只為祈禱皇后順利產下皇子。

  是男是女都好，他都將成為皇帝。

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  只因前兩個皇子都不幸夭折，而英帝年老體衰，如果無後而崩，就會像二十年前一樣，引起死傷無數的戰爭。

  甚至是一旦皇后未能成功生育，戰爭就進入倒計時，這是當時的人已經總結出來的經驗。

  蜀都時代是荒蕪的，一切制度都處於在草創，今天實行這個明天又實行那個，所以弟繼兄位，叔繼侄位。

  文藏時代帶來了秩序，嚴謹的規定了上至天子，下至隸民生活，各自應該承擔什麼責任，並解釋了為什麼。

  而妊朝是混亂的，武力奪權就是對秩序的最大破壞，最顯著的特徵就是升王號這件事。

  而這群羌人顯然又無法學到怎麼像前一個時代那樣，創造新秩序，並長時間的維持秩序。用較落後的部落政治來治理高度文明的天府，所以內部長期處於高壓狀態，而他們的解決方法就是對外戰爭。

  而推翻妊朝，由文帝二子後代，巴牧這一系建立的華陽時代，將混亂與嚴謹，秩序與擴張的矛盾因素融合，形成了與前朝大不同的風氣——這是後人總結出來的經驗。

  此時婦女生育的死亡率高達五分之一，更何況來自苴地皇后已經四十幾了。

  但是沒有辦法，英帝的前三個孩子都夭折了，其中兩個都是皇后所生。

  所以皇帝在皇后懷孕期間，就已經小心翼翼，到生產前幾天，就下令全城為皇后祈禱。

  其實不用他下令，國人隸民都會真心實意的祈禱皇后的安然生產。

  而在椒房宮內的皇后本就以仁慈寬厚，深受宮女寺人的愛戴，何嘗不想順利生產。

  最開始，生產的痛苦讓她眼淚不止的流淌，聲音也還能傳到殿外。

  五個小時過去了，她的力量已經乾枯，唇色發白，全身輕微顫抖。

  接生的老宮女更是疲憊不堪，這位接生了英帝的老婦在顫顫巍巍的飲下一杯茶水，又用細針扎了幾個穴位，勉強提振精神。

  來到皇后耳邊細聲道：「殿下，請再加把勁，孩子就要出來了。」

  皇后閉目點頭，兩行淚水又流了下來，再次積蓄力量。

  起初是為了天下的安定，臣工的安危，鼓著一股勁。

  但現在那股勁卸完了，現在只是做為一個普通母親，她想把孩子生出來。

  一聲啼哭，響徹大殿。

  在往後幾千年，都很少有人意識到這聲啼哭的重要性。

  只有專研歷史熱愛歷史的一小撮人翻到這一頁，才能從史書上聽聞到這四千年前的嬰兒啼哭是多麼的響天動地，震懾寰宇，如同天光破曉，雄雞唱白。

  而這種激動卻無法與人言語。

  「生出來了，生出來了！

  是皇子！」

  先是床榻邊的宮女，接著是廊外的寺人，最後是大臣。

  喜訊一個傳一個的到達到這天下的主宰，英帝的耳中。

  英帝因為長久的等待和心理緊張，已經站不起身來，只能長呼一口氣，在所有人的矚目下，喉嚨像堵了一口痰，模糊的說道：「慶。」

  長期在英帝旁邊侍奉的黃門聽清了，扯開嗓門，清晰無誤的複述道：「慶！」

  殿中的大臣們紛紛行叩拜之禮，口中三聲高呼：「恭賀陛下，喜得麒麟，陛下萬年，華國萬年！」

  廊外的宮女寺人，太卜小卜跪了一地。

  外城的國人工匠，也放下心來，歡歌載舞。

  當晚英帝開放府庫，讓整個華陽的國人工匠通宵達旦的飲酒吃肉，分發布料肉食給孤寡。

  歡快的氣氛連續了好幾天。

  皇子的乳名叫麟子。

  大名叫廣恆。

  到英帝十七年時，英帝臥病在床，自知命不久矣，做出內宮由苴後，外朝玉公立為太公，條公川為太傅，三人執掌朝政的詔命。

  七日後，英帝駕崩，年僅四歲的廣恆登基，史稱恆帝。

  此時京畿之外是以九公為首的諸侯，九公中五為同姓宗親，四為隨武帝推翻妊朝的盟友，其他諸侯也多為同姓宗親。

  京畿內為公卿，皆為歷代天子後裔，各有封地，出入蜀都，輔佐天子。

  但是京畿土地不變，歷經十幾代天子的分封，不過百年就無地可封。

  只能將視野轉向天府外，這才有雲，黔，康，衛等地諸侯。

  所以京畿公卿反而與帝室血源疏遠。

  京畿南以青江，北為昌河，東為承陽山，西以龍門為界，近17000平方公里的土地，共有三百家傳承悠久的公卿。

  公卿眾而弱，則京畿外同姓五公窺視神器。

  這就是當時恆帝登基時的局面。

  恆帝四年，遠在尼羅河的埃及法老，胡夫的金字塔建造完工。

  恆帝十五加冠，少年好美服玉石，寺人投其所好，也就得知交州產寶石，玉州產玉石。

  但是聽聞兩地不服王化，交州在蠻夷手中，玉州羌人久不來朝，對這種人人習以為常的事，表示出很大的不喜。

  於是召有識之士前去招服玉州羌。

  恆帝十六年，苴太后駕崩，二公年老，政事逐漸歸於恆帝。

  二十歲時年輕的帝王維持著對天府外的濃厚興趣，召來雲公詢問交州之事，當時很是隨意的講了些雲地諸侯開拓交州的事，都沒有形成詔令。

  後來消息不知怎的就傳出宮外，引起巨大震盪。

  直到不斷有諸侯來朝，最後都是旁敲側擊的詢問具體事宜，恆帝反而表現的很是吃驚：「怎麼會對千里之外的地方如此上心？難道你們都想讓自己的孩子跑到那窮鄉僻壤的地方？」

  顯然恆帝低估了這些諸侯對開枝散葉的渴望，試想一下，即不用自己遠征千里，這些事情都交給雲地諸侯了。

  又不用自己爬山涉水。

  只需要分出幾千戶隸民，再派一個不會繼承爵位的次子到交州，本姓就能得到一個侯伯的諸侯。

  這也太劃得算了。

  所以一位諸侯理直氣壯的回道：「天子處中央，諸侯守四方。

  如今天下九州，不過王化兩州半。

  益州為一，玉州，豫州，雍州各半。

  其他六州半全在蠻夷手中。

  文帝有言：天子秉承天命，有王化九州之責。

  如今雲地即平，正是王化交州之時。

  還請陛下執行天責。」

  其他諸侯眼前一亮，對啊，之前只想著用最小的代價，得到一個爵位，但是怎麼沒想到這要是成功了，就是值得焚香稟告昊天上帝，三皇諸帝。載入史冊，彪炳千秋的王化大業！

  諸侯頓時刷刷刷起身，行叩首大禮，同聲一氣道：「請陛下執行天責！」

  恆帝也挺直身子，站起來回禮。

  如今他不同意都不行了，那就是不執行昊天的命令。

  這都是因為《藏》的編纂，給了華人建構了一個堅固的觀念體系。

  女媧在高原之湖，用泥捏濁人，三皇讓靈人與濁人結合，為生人。

  在三皇未降世前，生人從高原向四方遷徙。

  只有高原東方這一支用玉禮敬上天，於是三皇降生在東方這一支生人，後來形成羌人。

  歷經伏羲，華帝，文帝形成與四周蠻夷完全不同的文明。

  羌人的使命就是讓其他生人進入文明，禮敬上天，這是所有羌人都要承擔的天責。

  而天子的使命就是維護已經開化的羌人秩序，不使其跌落。進而開化其他生人。

  至於為什麼天命要永遠在妘姓這一支身上代代流轉，一來妘姓流轉人皇血統，保有超出常人的智慧，而華帝，文帝就是最好的應驗。

  二來要是不固定在某一姓身上，任由各方爭位，文明秩序就會坍塌。

  這兩個理由都是因為只有這個家族的人才能做為描點，承載風源的意識。

  深信這一套秩序的諸侯明白，天子不執行天責，諸侯第一步是理所當然的要求執行，要是還不行。

  第二步就是找一個能執行天責的天子。

  關鍵這還不會被後人辱罵指責，反而是要大加誇耀的事。

  維護大多數人認可的共識，就是秩序。

  雖然秩序有新舊，但是沒有本事建立新秩序前，就得維護舊秩序。

  現在一有大家要維護的天責，二有諸侯追求的爵位，虛名和利益都有了，而他們付出的僅是幾千隸民和其中一個兒子。

  於是恆帝就是在這種情況下，派出天使南下，尋問關於交州的事宜。