第二十二章 五州弘法

  闡教第二次集結從華歷4105年2月13，持續到7月21。

  第一項事務，就是讓高闡為長老。

  接著高闡將他在吉陽傳教的經驗與眾人交流，並有人將這些言論匯總成冊。

  

  在宣讀無錯後，高陽朗聲道：「如今震，益，豫，翼，荊，玉，雍八州都陷入巨大的動盪，加上交州，整個華夏，無處無地，無日無國，無人不戰！

  九州動盪，四海鼎沸！

  以至社稷累卵將傾，生民倒懸，苦不堪言！」

  所有闡教學子都直起身子，表情凝重的注視高陽。

  「而我們必須認識到，這種動盪已經不是諸華與夷族的衝突，而是諸華之間的衝突。

  那麼華夷之辯已經不能派上用途，舊的綱常也不能維護新的世界。

  在九州的動盪中，我們看到根本衝突是新法和舊法的衝突。

  而我們闡學就是要站在新法這一邊，誰阻攔變法就是敵人，誰要變法，就是我們的朋友！

  雖然新法對舊法的勝利是必然的。

  但是這些垃圾，你不清，它不走。

  為了清理這些垃圾，建立新的綱常和秩序，我們闡學闡教必須要肩負更大的責任。

  我認為，要以五位教士，二十五教生為一闡社，陸續向九州弘法！」

  所有闡學門人都同意高陽向九州弘法的這一決定。

  經過協商和補充，完善闡教教務組織。

  以一教士，五教生組成一鄉校。

  五位教士，二十五教生組成一闡社。

  闡社大小事務由公議決定。

  最後決定，第一批弘法教團有三社。

  面向震，豫，荊三州。

  而原本的新蘭本社，主持對南洋的弘法。

  瓊州闡社，主持對益州的弘法。

  集結完成後，在港口上，高陽一一送別這第一批弘法教團。

  這第一批弘法教士都是孤兒，教生都是奴隸出身，有三位女性。

  每社帶著啟動資金，一卷長一米，重幾十斤的捲軸，用布帛精心製作，日曬不爛，水浸不腐的《闡典》，裡面的內容就是簡編的六類，還有代表戒律的戒尺。

  前往震州的教團，在吉國登陸後，五人一位青年教生問長者：「那我們現在前往那國？」

  皮膚黝黑的長者道：「依照集結的決議，建立闡社的有兩個前提，一是那國動盪，百姓生活最痛苦。

  一個是哪國偏向新法，我們就前往那裡。」

  他們從消息靈通的萊州人那裡得知，恆河諸國都在戰爭，百姓都生活痛苦。

  但是果國國君偏向新法。

  這就犯了難，因為國家動盪，百姓生活最痛苦，他們前往那裡傳教就會在百姓間獲得快速的成功，但也意味著辛苦和來自貴族的危險。

  而到果國就意味著安穩。

  最後五位教士公議，有三人支持前往恆河流域的化國。

  於是震州教團決定前往化國化氏城，開始在化氏城外的村莊傳播教義。

  豫州的教團到達越國後，先是向越國君臣講述闡學，越國君臣不喜，於是前往宋國。

  荊州教團到達鎮海，因為鎮海城是東海府總管張政的轄地。

  這張政雖然見南洋系處於劣勢，而向萊州投降，但也是個陽奉陰違的人。

  竟然將教團驅逐。

  荊州有湘，贛，閩三地，

  此時湘地諸侯正團結起來對抗巴公的入侵。

  而贛地處於混戰，閩地只有和贛地接壤的幾塊地方被開發，其他地方還是夷民。

  荊州教團在面對前路的抉擇時，選擇了和前兩個不同的方向——他們決定前往閩地。

  來到閩地後，先是通過高明的醫術，取得當地夷民的信任，接著開始教導他們農耕，傳播種種先進技術。

  與此同時，高陽安排新蘭本社向南洋各島弘法。

  此時萊州軍還在南洋苦戰，占據著室利島八郡中，靠近新蘭的東面兩郡，和伯夷五郡中的北部一郡。

  這三郡被萊州占據後，大夫和多半士族都被驅逐，就在萊州士子的指導下，執行新法，已經得到庶民奴隸百工的擁護。

  依靠著和萊州文家的合作關係，於是萊州軍在前方打仗，闡教門人深入後方，進入深山老林，那裡有各郡逃奴形成的山寨，開始向他們傳播闡教。

  如今的闡教門人都是奴隸庶民出身，很容易就和庶民奴隸打成一片，在同吃同勞的相處過程中，發現了他們過著清苦而有紀律的生活。

  因為現在的闡教就是普羅大眾的宗教，在闡教里人人都是平等的，而且為他們的暴動找到合理的理由，是那些貴族的錯，他們貪得無厭，暴虐欺詐，是鼴鼠蛀蟲！

  並為他們的現實生活建立一種新的，充滿活力與秩序的世界，而且闡教向他們許諾了，只要按照他們的教民戒律生活，死後就會到達一個沒有飢餓病痛，壓迫欺詐，完美和諧的淨土世界。

  受苦受難，被壓榨得沒有活路的山寨逃奴，如何不被闡教教義所吸引。

  於是在闡教門人的帶領下，開闢山林，建設家園，改善生活，舉行集體儀式，過著前所未有的一種被組織起來的新生活。

  高陽最後幾年是在眼淚中渡過的。

  到華歷4108年，南洋已經有三個闡教山寨被南洋貴族攻破，闡教教士被殺，所有逃奴被屠，山寨夷為平地。

  化國發生奴隸百工庶民起義，其中有闡教士子的支持，起義被化國貴族鎮壓後，震州教團的四位教士被化國貴族施以火焚，分屍，姦殺，腰斬等四種酷刑，四個皈依闡教的村莊被屠村。

  剩下的一位在萊州商人的庇護下，逃到果國。

  高陽痛哭後，重新派人支援南洋和震州。

  同時開始向服南堪離派遣門人。

  華歷4110年7月5日，高勝去世，享年93歲。

  高勝為諸術第一，精通天文，醫術，數術，地理，還有營造等各種工匠技術。是闡教五賢中，最重視用技術傳播來改善百姓生活的。

  華歷4112年3月10下午，高陽生病好幾天，但是堅持這天講學，門人都有預感，於是新的五位長老，百位教士安坐在下面。

  高陽為眾人講完最後的闡學後，笑道：「我馬上就要死了，這是值得慶賀的事情，因為這證明只要是人就會死。」

  眾人大驚，高闡悲傷問道：「夫子還有什麼可以教導我們的？」

  高陽淡然回道：「我死後，闡教門人會以我五人為神為聖。

  偏向少數人的外道無法從正面擊敗闡門，就會混入門中，穿著華服，曲解教義，篡改戒律。」

  眾闡教門人瞪大雙眼，渾身顫抖，不敢相信那種場景，高闡問道：「有什麼辦法能避免嗎？」

  高陽搖頭道：「沒有辦法，我留再多戒律都會被曲解篡改。」

  繼而笑道：「但是闡教的腐朽意味著新的闡教要誕生了。

  因為舊事物可能會在一時戰勝新事物，但最終會被新事物戰勝。」

  當太陽落下後，屋內點燃兩盞火燭，在火光搖曳下，鬚髮皆白的高陽永遠的閉上了眼睛，享年72，沒有留下子女和財產。

  眾人啼哭不已。

  第二天，依照教規，將高陽火化後，骨灰灑向大海。

  高陽為教中智慧第一，提出闡學最核心的理論基礎，

  （還有更新耶）