第三十章 《攘夷記》和改造（新人求收藏，求追讀））

  華夏人的信仰成型於華帝之前，信仰以祖先崇拜和萬靈論為基礎，關心現實的人的生活，統一在以昊天為至高神靈的神系中。

  但是到文帝時期集結成經典，不僅為每個神靈安排好了位置，華夏人也開始遵照這些經典，規範各個等級的生活，和各自的義務。

  可以斷定的是，文帝本人都沒想到，從他開始編纂《藏》時，其實已經是形成一種宗教——也就是早期昊天教。

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  到華歷3928年，為了同化被征服的白狄人，申人在元琅的召集下，展開了對後世影響深遠的議論大會，因為白狄人和之前的東輝土著，堪離土著有個巨大的區別，那就是白狄人是高度開化的異族人，同化蠻族的方法在他們身上不起作用。

  一個面對新問題，能提出成功的解決方法的文明，才是能更新疊代，自我完善的文明。

  這些產生新問題和新方法的過程，在某種程度上是革命。

  當天府同意申人的請求，並派人參與到辯論中時，一場引發早期昊天教的革命開始了。

  ————《全球通史》

  …………

  李過除了為天子帶來征服白狄人的好消息，也帶來了關於白狄人的麻煩，還有申王的貢物。

  關於勞喜的方案，天府的大臣們發現幾個很重要的問題。

  第一，文帝已經把普天之神都歸類到《神譜》，裡面可沒記載三皇在印河有倒映。

  所以不能把白狄人的梵天、毗濕奴、濕婆三神定義為三皇的倒映。

  但是白狄人信仰的神靈必須在神譜中找到對應的神靈。

  翻遍書籍，大臣們終於找到了，媓姓羌人在玉州信奉的不周山，崑崙山，天山三大山神。

  所以白狄人的三個神是這三個神的倒映。

  第二，白狄人的種姓將人群分為四個階級，婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。

  至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

  這和華人相信的每個人都有智慧這一準則是違背的。

  升帝在大臣們的建議下，同意了多數要求。

  為了更好的完成這個任務，天府中精通《文藏》的五位名士，一位前往申國繼承諸侯位的年輕京畿公卿，還有李過一同南下，到達震州。

  第一件是褒獎元琅及諸侯，賞賜元琅一件玉豆，其他諸侯皆有封賞，上面記載著升帝因某某攘夷王化有功，特做此物，子子孫孫永寶用。

  元琅及諸侯大喜過望。

  元恢至死都要帶出的元氏重寶，就是因為始祖雲公壁監督恆帝像有功，被恆帝賞賜了一件巴掌大的銅爐，上面也有銘文。

  按照華人禮制，這種重器都是可以不用埋葬，一來每年祭祀都要拿出來展示和供奉祖先，二來憑此重寶證明自己家族來歷。

  第二件事，就已經超出元琅及諸侯的想像了。

  一位天府史官南下，將尋遍各地，造訪諸人，將征服達羅和白狄人的事情單獨成書，編成《攘夷記》一部，讓諸位功臣永載史冊，光耀千秋。

  元琅及諸侯顫抖的跪地謝恩。

  三月後，在元琅的主持下，五名天府名士，十位震州名士，加上勞喜與婆羅門祭祀圍繞輪迴，原人，三神等問題展開大辯論。

  會議後，元琅聽從勞喜建議，五名天府名士參與，加上一百二十五位震州名士開始精簡《藏》，使其能被攜帶。

  並教導出五百位士子，進入新建立的四個諸侯國，宣揚王化。

  四個諸侯國的名字被確定，從北到南為：合，蘇，高，莫。

  元琅次子將就封合國為侯，因為孩子還沒出世，元琅於是讓元恢處理合國政務。

  四國前期統一在元琅的攝政下，開始實施同化白狄人的進程。

  第一，學習孟國在堪離的經驗，為了避免被征服土著串聯反抗，每個諸侯國，在軍隊的鎮壓下，批量清除三分之一的貴族，繳獲其財物到新來的卿大夫手中。

  互相交換三分之一的貴族到他國後，入繼卿大夫家中，為士子。

  剩下三分之一的本地貴族降為士族。

  三百年內，白狄人貴族之間禁止通婚，女的要嫁給申國人，男的要入贅申國人。

  賈國一位公卿帶著幾百戶國人工匠來到他位於蘇國的封地，其中一位李姓士子本是家中次子，年不過二十就被強制徵召，遠離家園。

  僅帶著一頭驢子，被幾名護衛帶到一個達羅人村莊。

  護衛首領是混血，精通達羅人的語言，召來村子的全部人宣布道：「這位就是你們的族長，從今以後，你們的所有未成親的女人都將是他的妻妾，不允許外嫁！

  你們要供奉族長，全部改為他的姓，和他學習申人的語言，用筷子吃飯。

  你們必須和他一起祭祀祖先。

  我們就駐紮在一里外的鄉邑，要是你們敢反抗族長，甚至殺害族長，我們就殺光你們全村！」

  護衛首領威脅加恐嚇後，轉頭又溫和的對李姓國人道：「按照大臣們制定的法律。

  這個村子共有十三戶達羅人，有三個未嫁女人，還有幾百畝土地都歸你支配。

  所以你的任務不是勞動，而是多多生育！

  還要慢慢的改造他們習俗。」

  李姓點點頭，等護衛首領走後，讓跪著的達羅人起來。

  然後視察起村子。

  達羅人已經整理出一間最好的茅草屋，李姓第一件事就是改造這間屋子。

  當一個月後，新的屋子在李姓的指導下建好，然後從包裹里拿出兩個神主牌，一個是李姓始祖，一個是是他已故祖父的名字，這意味他已經分家了。

  將其安放到屋裡的正中間後，供奉上祭品，點燃香燭，李姓帶著已經換上右衽衣裳，頭髮被束起，用布巾或者木簪子固定的所有村民，用華人的禮儀跪地祭拜。

  李姓鄭重的向祖先稟告，他依照天府天子的命令，收下這個村子所有異族人為李姓的族人。

  祭拜後，李姓為所有戶主取名，安排輩分。

  在吃飯的時候，李姓教他們用筷子。

  在各種節日中，李姓教他們如何過節。

  每個月都要在李姓的帶領下前往鄉邑，那裡原本的神廟被改造成申人樣式的神廟，附近的達羅人匯聚在台下，祭士在上面宣講著盤古開天，女媧造人，三皇治世的故事，並鼓勵所有達羅人提出疑問，祭士都會回答。

  在精神上，白狄人的祭祀可不會隔三差五的，到村里為這些賤民首陀羅講經。

  因此達羅人的精神世界被申人入侵，打破，然後重新構造。

  在生產，申人特別注重對土著的生產技術和工具升級。

  一句話，從出生滿月到祖先面前的稟告，到成年的冠禮，結婚禮，到死後的葬禮，都要被申人改造。

  （還有更新耶）