第502章 繼承順序爭議

  理清楚了源頭後，朱由檢問群臣道：

  「祝枝山《野記》不可信，李賢的《天順日錄》可信嗎？」

  

  群臣啞口無言，沒有人為李賢說話。

  尤其是《天順日錄》對景泰皇帝多有詆毀之處，被正直的大臣很看不起。

  之前評選紫閣功臣時，李賢就被皇帝和群臣認定道德敗壞。如今景泰皇帝都被當今皇帝上廟號了，自然更沒有人為他辯解。

  朱由檢見群臣如此表現，當即就下令道：

  「《天順日錄》同樣應該禁毀，引用它的圖書，也要全部查禁。」

  「李賢在永樂六年出生，他對方孝孺的記載，已多有訛傳之處。」

  「更晚出生的人，又有多少可信呢？」

  「劉先生編撰方孝孺傳，一定要註明史料來源，不要把以訛傳訛的內容加進去。」

  這個命令下達後，群臣一時譁然，知道若是按這個命令執行，有關方孝孺的圖書，基本要全部覆沒。

  這讓他們覺得難以接受，很多人紛紛進言，認為不應當因為這一點，就查禁所有圖書。

  朱由檢見到這個情況，怒氣勃發地道：

  「不查禁這些書籍，難道要讓誹謗的文字流傳天下嗎？」

  「建文之事，本來早有定論。」

  「但是自《天順日錄》流傳以來，卻出現了異議。」

  「尤其是誅十族之事，被祝枝山《野記》編造出來後，竟然堂而皇之地出現在《皇明通紀》等私修史書上，讓一些不學無術的文人，對此信以為真。」

  「這樣的書籍不查禁，難道要讓它繼續誤導世人嗎？」

  「成祖在世間的形象，就是被這些人敗壞！」

  忿怒地罵了詆毀成祖的人一通，朱由檢又拿著《野記》罵道：

  「還有這個編造誅十族的祝枝山，難道就不通禮法嗎？」

  「他只知道十比九大，卻不知道相比誅九族，更嚴重的是誅三族。」

  「劉先生你來說說，九族和三族都有哪些。」

  劉宗周一向推崇方孝孺，此時見方孝孺被誅十族、甚至夷族都被皇帝否認，精神也受到了衝擊。

  不過面對皇帝的問題，他還是收拾心情答道：

  「九族者，上至高祖，下及玄孫，皆是同姓之人。《大明會典》有本宗九族五服正服之圖。」

  「三族者，父族、母族、妻族。秦漢之法酷烈，有夷三族之令。」

  「國初尚書夏恕嘗引漢法，請著律，反者夷三族。」

  「太祖以為此法太重，故而沒有實施。」

  「《大明律》所定謀反大逆律，株連祖父、父、子、孫、兄弟五族及伯叔父兄弟之子，年十六以上者。」

  「故而本朝實無被夷九族者，被夷三族者唯有卓敬。」

  卓敬也是建文臣子，朱由檢聽到這個名字，怒氣漸漸緩了下來，詢問道：

  「卓敬被夷的三族，是父族、母族、妻族，還是父、子、孫三族？」

  「為何世間流傳的，是方家被殺者最多？」

  這個並沒有人深究，因為卓敬的名氣，遠遠不如方孝孺。

  再說卓敬在萬曆年間就被表墓建祠，已經實際平反了。自然更沒人提他，為他叫什麼屈。

  見到群臣無人回答，朱由檢道：

  「有關卓敬被夷三族之事一定要查清楚，不要胡亂訛傳。」

  「昔年成祖也曾說：國家養士三十年，惟得一卓敬。」

  「他是一個有才能的忠臣，成祖對殺他很後悔。」

  又因為卓敬已經被表墓建祠，朱由檢下令道：

  「卓敬是忠臣，應該建祠表彰，禮部要追贈諡號，給於應有待遇。」

  「大明無夷三族之律，若是他有後人存在，朕當封爵補償。」

  這個態度，讓為建文君臣翻案的臣子，心情陡然一松。

  因為皇帝這個態度，明顯還是要為建文君臣翻案的，只是對一些訛傳的事情不認可。

  禮部尚書溫體仁這時也明白了皇帝的想法，主動出言說道：

  「方孝孺同樣是忠臣，但是被誅十族之事，卻是子虛烏有。」

  「臣以為當正本清源之後，再為方孝孺追諡。」

  朱由檢點頭認可，他知道自己必須妥協。

  方孝孺在民間的影響力很大，包括劉宗周等人，都稱讚他的節義。

  如果不追贈他，建文君臣的事就會沒完沒了，永遠不會停歇。

  所以他才決定正本清源，把事情明明白白地說出來。

  就算是承認成祖殺戮太過，也好過任由誅十族流傳。

  必須讓官方正史占據主流，避免野史流傳，變得越來越野。

  懷著這個想法，朱由檢道：

  「方孝孺的事情，要明明白白理清。」

  「待到查清楚後，徹底做出結論。」

  「成祖當時的株連，或有濫用刑罰之處。」

  「方孝孺的後人如能確認譜系，朕當封爵補償。」

  「他和卓敬一樣，都是建文君的忠臣。」

  這個態度，讓剛才凝重的氛圍，更加輕鬆起來。

  劉宗周請求道：

  「誅十族的事情，雖然子虛烏有。」

  「但是相關圖書，卻不能一概查禁。」

  「臣以為可由朝廷修訂，用新出版的圖書，代替有錯誤的舊版。」

  朱由檢點頭認可，知道查禁所有涉及方孝孺的圖書，阻力會大到根本無法實行。

  所以他下令道：

  「有關方孝孺等建文君臣的圖書和文章，以後要以官方正史為準。」

  「凡是與此牴牾者，應當盡皆修訂，否則不准流傳。」

  「有擅自編造事跡流傳者，追奪出身以來文字，審訂所有圖書，本人流放海外。」

  「例如李賢、祝枝山這兩個編造事跡的始作俑者，都要追奪出身和封贈，所著圖書都要修改後才能流傳。」

  這個懲罰，相比之前的完全查禁鬆了一些，卻仍讓很多人心驚。

  尤其是對李賢和祝枝山的懲罰，在大明前所未有，讓一些文人皺眉，本能地就要勸諫。

  不過朱由檢卻不給他們說話的機會，盯著資政大臣朱國禎道：

  「《三朝要典》之中，崔呈秀曾說『大獄未遂，《涌幢小品》先刊，此東林所由起於詭遇，盛於標榜』。」

  「如今《三朝要典》正在重新編撰，《涌幢小品》有什麼說法呢？」

  「朱卿你來說說！」

  《涌幢小品》是朱國禎的作品，是在天啟年間出版的，被閹黨借題發揮。

  朱國禎聽到皇帝引用閹黨崔呈秀的言語，還把自己《涌幢小品》和《三朝要典》相提並論，一時怒氣勃發，忍不住就要爭辯。

  但是韓爌卻搶先道：

  「此書是朱學士一人編撰，收錄典故野史，或有不當之處。」

  「臣以為當讓國史館修訂，然後重新出版。」

  這讓朱國禎宛如被澆了一盆涼水，認識到當前的形勢。

  如果他不管不顧在這點上爭辯，說不定就會再起黨爭，韓爌這個即將上位的東林黨首輔都會受到牽連。

  其餘東林黨人也同樣察覺到這一點，明白了韓爌搶著出言的原因。

  實在是此時不宜掀起黨爭，不能讓朝堂上再起波瀾。

  朱由檢之所以選在此時給建文君臣做結論，也有逼迫東林黨認同的意味。

  若是東林黨連這點都不配合，那就別想在朝中掌大權。

  對韓爌的識趣，朱由檢非常滿意，微微點頭說道：

  「《涌幢小品》確有不當之處，應當修訂完善。」

  「例如書中《族刑》一節，說什麼『戰國而後，有三族、五族、九族之刑。國朝乃十族』，分明就是訛傳。」

  「本朝謀反大逆尚且只誅五族，何來十族之說？」

  「難道你們都嫌《大明律》太輕，要學夏恕定得嚴酷些？」

  這話說得朱國禎頭上冒汗，群臣也不敢胡言亂語。

  生怕皇帝在重製禮樂修訂法律時，把九族、十族的刑罰加進去。

  朱國禎這個時候，已經在慶幸自己奉詔回到朝廷修國史了。

  因為不但《涌幢小品》有十族之說，他私下修的《皇明史概》，也收錄了誅十族的事情，

  按照當今皇帝定的條例，他多半會因此受罰，甚至牽連到其它書籍。

  好在《皇明史概》還沒刊印，他如今又是資政大臣，皇帝留了體面。

  只要把這些相關內容給修改了，仍不影響流傳。

  想清楚這點的朱國禎，對韓爌都不由有些感激了，因為他現在就在國史館任職，自己的書自己就能改。

  他此時已經決定，要把自己著作的圖書全部查閱一遍，把誅十族、夷九族之類的文字全部修改。免得以後被人發現，影響出身封贈。

  ——

  徹底否認了誅十族的說法，並禁止其流傳，朱由檢繼續說道：

  「建文君臣之事，世間多有訛傳，朝廷需正本清源，編撰一部正史。」

  「國史館要擔起這個任務，務必編撰出讓世人認可的信史。」

  「這部書的名字，就定為《靖難實錄》，記錄建文君臣，和成祖靖難的事跡。」

  這個命令，再次讓群臣譁然。

  刑部主事李若愚道：

  「建文在位四年，敬天愛民，崇儒納諫，無一失德事。祗因誤用漢削七國計以及於難，悲夫。」

  「臣以為建文年號不可不復也，建文廟諡不可不補也，遜國諸死節臣不可不錄也。」

  「《靖難實錄》，當為《建文實錄》，以正建文名號。」

  朱由檢對於此言極為不適，反問道：

  「建文君若是無一失德事，那麼湘王因何而死，周王、代王、齊王、岷王又為何被問罪甚至削爵？」

  「成祖起兵靖難，在你看來是毫無道理嗎？」

  李若愚啞然無言，不敢否定靖難的正當性。

  否則就是否認了成祖，以及成祖之後的大明皇帝。

  即使他不認為建文失德，也只能夠憋著。

  轉而拿成祖的做法說事，回應道：

  「成祖定鼎之後，問朝臣葬，建文學士王景言：宜用天子禮。」

  「成祖特從其議，可見成祖也是承認建文皇帝。」

  這個確有其事，朱由檢也不否認，說道：

  「建文君確實曾是皇帝，所以成祖以天子禮節安葬。」

  「但他失德亂政，卻又不堪為帝。」

  「所以無有廟諡，只稱其為建文君。」

  說著，他又忽然提到了一個話題，問群臣道：

  「昔年太祖崩逝時，若是沒有立下太孫，按禮法應當由誰繼承皇位？」

  禮部尚書溫體仁揣摩上意，回答道：

  「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。」

  「太祖崩逝之時，太祖長子懿文太子已逝，次子秦王、三子晉王同樣已經離世。」

  「成祖為諸王之中最長者，又是孝慈高皇后嫡子，按禮法當由成祖繼位。」

  這個說法，自然有人不同意，太常寺卿、禮部右侍郎李標道：

  「嫡長之制，不止有嫡子，尚且還有嫡孫。」

  「《唐律疏議》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下准此。」

  「太祖崩逝之時，當由嫡孫建文君繼位。」

  溫體仁反駁他道：

  「《唐律疏議》所說的嫡孫，是指嫡長孫。」

  「太祖嫡長孫是虞懷王朱雄英，而非其弟朱允炆。」

  「嫡子同母弟高於嫡孫同母弟，故而若是太祖沒有立朱允炆為太孫，當由成祖繼位。」

  「成祖繼承皇位，符合嫡長之制！」

  這個說法，讓很多臣子繃不住，吏部右侍郎李若星道：

  「《唐律疏議》是唐制，本朝自有制度。」

  「《皇明祖訓》曰：凡朝廷無皇子，必兄終弟及。」

  「只有在沒有皇子的情況下，才能由其他支脈承襲。」

  「建文君為懿文太子之子，朝廷在有皇子的情況下，自然不用兄終弟及。」

  「建文君又在懿文太子諸子中最長，故當繼承皇位。」

  溫體仁這下有些無法回答，朱由檢接替他道：

  「建文君朱允炆是虞懷王朱雄英繼母弟，他的繼承順序，和虞懷王同母弟朱允熥孰先？」

  這個問題，讓群臣議論紛紛。

  因為這是禮法的一個漏洞，歷代說法不一。

  根據《呂氏春秋》記載，紂王有同母兄長二人，但他們都是紂王的母親在做妾室時生下的，身份一直是庶子。紂王是在他母親扶正為妻子後生下的，身份是嫡子，所以繼承王位。

  《呂氏春秋》對此的評價，是「用法若此，不若無法」。商朝之後的朝代，沒有延續這個辦法。妾室在扶正後，庶子也變得可以升嫡。

  但是這就帶來一個問題，如果庶子的年齡長於嫡子，他在升為嫡子後，繼承順序是否就高於元配生下的嫡子呢？

  朱允炆和朱允熥之間，就是這個爭議。(本章完)