（長篇小說）袁竹著第二十六章
在麟台之上，陳子昂的名字如同春風中的一縷清音，迅速傳遍了朝野內外，他的才華與學識得到了朝廷的認可，一時間，春風得意，馬蹄疾馳。然而，在這榮耀與光環之下，陳子昂的心卻異常平靜，甚至更加沉重。他深知，這不僅僅是個人的榮耀，更是肩上沉甸甸的責任與使命。
月明星稀之夜，萬籟俱寂，只有偶爾傳來的蟲鳴與遠處更夫的打更聲交織成夜的序曲。陳子昂獨自坐在簡陋卻整潔的書房中，案頭的燭光隨風搖曳，將他的身影拉得長長的，投在斑駁的牆壁上，顯得格外堅毅而孤獨。
他凝視著手中緊握的筆，這支筆曾助他在科舉之路上披荊斬棘，如今，它更成為了他心中那份對家國深沉愛與憂慮的寄託。陳子昂的思緒如同夜空中最亮的星，穿透了黑暗的束縛，直抵國家的深處。
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他深知，國之根本在於民，民之安樂繫於政。在這個看似繁華盛世的背後，隱藏著多少不為人知的疾苦與不公？他想起那些在田間地頭辛勤勞作的百姓，他們的汗水滋養了這片土地，卻往往得不到應有的回報；他想起那些在偏遠山區掙扎求生的孩童，他們的眼中滿是對知識的渴望，卻因貧窮而難以觸及夢想的彼岸。
想到這裡，陳子昂的心中湧起一股難以言喻的悲憤與責任感。他意識到，作為一位新進的士人，他不僅要追求個人的功名利祿，更要將這份榮耀轉化為實際行動，為國家的繁榮富強、為百姓的安居樂業貢獻自己的力量。
於是，他提筆疾書，字字珠璣，句句肺腑。他上書言事，針砭時弊，提出了一系列改革措施，旨在減輕百姓負擔、促進農業發展、改善教育條件。他的言辭懇切而有力，字裡行間透露出對家國深沉的愛與憂慮。
然而，改革之路從非坦途。陳子昂的言行觸動了某些既得利益者的神經，他們或明或暗地對他進行阻撓與打壓。但陳子昂並未因此退縮，他更加堅定了自己的信念與決心。他相信，只要心中有愛、有憂慮、有責任，就沒有什麼能夠阻擋他前進的腳步。
他提筆蘸墨，心中激盪的情感如江河奔騰，化作一行行鏗鏘有力的文字，字裡行間，不僅是對先賢治世的追思，更是對當前時局的深刻剖析與對未來的殷切期望。
於是，他毅然決然地提筆寫下《諫政理書》：
「月日，梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂謹冒死稽首再拜獻書闕下：臣子昂西蜀草茅賤臣也，以事親餘暇得讀書，竊少好三皇五帝霸王之經，歷觀邱墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡。自伏羲、神農之初，至於周、隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也。莫不先本人情，而後化之，過此已往，亦無神異。獨軒轅氏之代，欲問廣成子以至道之精理於天下，臣雖奇之，然其說不經，未足信也。至殷高宗亦延問傳說，然才救弊，未能宏遠，自此之後，殆不足稱。臣每在山谷，有願朝廷，常恐沒代而不得見也。豈知沾沐聖化，未夭天年，幸得游京師，睹皇風，親逢大聖之詔布於天下，問於賢士大夫曰：「何道可以調元氣？」賤臣孤陋，誠未足知，然臣竊觀自古帝王，開政之原備矣，未有能深思遠慮獨絕古今如陛下者也。故賤臣不勝區區，願竭固陋，以聞見言之，雖未足對揚天休，然或萬一有可觀者，敢冒昧闕庭奏書以聞，伏惟皇太后陛下少加察焉。
臣聞之於師曰：「元氣者，天地之始，萬物之祖王政之大端也。」天地之道，莫大乎陰陽；萬物之靈，莫大乎黔首；王政之貴，莫大乎安人：故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平則元氣正矣。是以古先帝代，見人之通於天也，天之應乎人也，天人相感，陰陽相和，災害之所以不生，嘉祥之所以遂（一作並）作。則（一作遂）觀象於天，察法於地，財成天地之道，輔相天地之宜，以左右人，於是養成群生，奉順天德，故人得安其俗，樂其業，甘其食，美其服，陰陽大和，元氣以正。天瑞降，地符昇，風雨以時，草木不落，黽龍麟鳳，在郊藪矣。咱顓頊、唐、虞之閒，不敢荒寧，亦克用理，故其書曰：「百姓昭明，協和萬邦，黎人於變時雍，迺命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時，和之得也。」至夏德衰亡，殷政微喪，桀、紂昏暴，亂於天道，殺戮無罪，放棄忠良。遂竭天下之力，殫天下之貨，作為瑤台，起乎瓊室，極荒淫之樂，窮耳目之玩；傾宮之女，至數千人，奇伎淫巧，以億萬計；信巫鬼，聽讒邪，遂為糟丘酒池、炮烙之刑，一朝牛飲者三千人。龍逢不勝其憂，諫而死；箕子不堪其憤，囚為奴。是以陰陽大乖，天地震怒，山川鬼神，發見災異疾疫大興，妖孽並作，而桀、紂不悔，卒迺滅亡，和之失也。逮周文、武創業。順天應人，誠信忠厚，加於百姓，德澤休泰，興乎頌聲；成、康之時，刑措三十餘年，天人之道始和矣。幽、厲之末，復亂厥常，苛慝暴虐，詬黷天地，百川沸騰，山冢崒崩，人以愁怨，疾厲為作，故其詩曰：「昊天不傭，降此鞫凶；昊天不惠，降此大戾。不先不後，為瘥為瘵。」天地生之理，復悖於茲矣。嗚呼！豈不哀哉！豈不哀哉！
近者有隋氏，亦不克終厥初。隨高帝之有天下也，以六合為家，方將對越天人，傳之萬代，至煬帝承平，自以貴為天子，富有四海，欲窮宇宙之觀，極游宴之樂，以為人主之急務也。於是迺鑿御渠，決黃河，自伊、洛之閒而屬之揚州，生人之力既弊，天地之藏又泄。煬帝方欣然以為得計，將後宮彩女數百千人，遂泛龍舟，游三江五湖之閒，當其得得意也，視天下如脫屣爾。其後百姓騷弊，災變數興，吏人貪暴，其政日亂，陰陽感怒，彗孛以出。煬帝不悟，自以為天下安於泰山，方率百萬之師，而有事於遼東。當時山東，父子不得相保也。天厭暴政，人懷亂亡，故遼東之役未歸，而中國之難已起。身死逆手，宗廟以隳，其故何哉？逆天人之理也。是以臣每察天人之際，觀禍亂之由，跡帝王之事，念先師之說，昭然著明信不欺爾，不意陛下以大聖之慮，見天人之心，將欲調元氣之綱，返淳和之治，自非陛下合天地之德，有日月之明，誰能眇然遠思，欲求大和於元氣哉？此昔者伏羲氏之所以本天人而為三皇首也。愚臣暗昧，不勝大願，願陛下為大唐建萬代之策，恢三聖之功，傳乎子孫，永作鴻業，千百年閒，使繼文之主有所守也。非甚無道，不失厥嗣，陛下可不務之哉？
臣伏見天皇大帝得天地之統，封於泰山，盛德大業，與天比崇矣，然尚未建明堂之宮，遂朝上帝，使萬代鴻業，今猶厥然。臣愚意者，豈非天皇大帝知陛下聖明，必能起中興之化，留此盛德，以發揮陛下哉？不然，何所異讓而未作也？今陛下欲調元氣，睦人倫，躋俗仁壽，興風禮讓，舍此道也，於何理哉？故臣不勝區區螻蟻之誠思，願陛下念先帝之休意，恢大唐之鴻業，於國南郊建立明堂，使宇宙黎元，遐荒夷貊，昆蟲草木，天地鬼神，粲然知陛下方興三皇五帝之事，與天下更始，不其盛哉！昔者黃帝合宮，有虞總章，唐堯衢室，夏後世室：群聖之所以調元氣、理陰陽此教也。臣雖未學，竊嘗聞明堂之制也，有天地之則焉，有陰陽之統焉，二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。故順其時月而為政，則風雨時，寒暑平，萬物茂暢，五穀登稔，元氣不錯，陰陽以和；逆其時而為政也，則水旱興，疾疫起，蟲螟為害，霜元成災，陰陽不和，元氣以錯：故昔者聖人所以為教之大業也。是以臣願陛下為大唐建萬代之策者，意在茲乎！意在茲乎！
陛下若不以臣微而廢其言，乞以臣此章與三公九卿、賢士大夫議之於庭。倘事便於今，道不違古，即請陛下徵天下鴻生鉅儒、賢良豪傑之士，博通古今皇王政理之術者，與之按《周禮·月令》而建之，臣必知天下庶人子來，不日而成也。迺正月孟春，陛下乘鑾輿，駕蒼龍，載青旂，佩蒼玉，從三公九卿、賢士大夫、鴻儒碩老、衣冠之倫，朝於青陽左個，負斧衣，憑玉幾，南面以聽天下之政。於是遂發大號，宣布四方，使各順十二月之令，無敢有違。迺命太史守典，奉法司天，日月星辰之行，無失經紀，以初為常。陛下遂躬藉田親蠶，以勸天下之農桑；養三老五更，以教天下之孝悌；明訟恤獄，以息天下之淫刑，除害去虐，以正天下之仁壽，修文尚德，以止天下之干戈，察孝興廉，以除天下之貪吏。矜寡孤獨，疲癃羸老，不能自存者，賑恤之；後宮美人，非三妃九嬪八十一御女之數者，出嫁之；珠玉錦繡、雕琢技巧之飾，非益於理者，悉棄之；巫鬼淫祀，誑惑良人者，禁殺之。陛下務以至誠，躬服質素，以為天下先，愚臣以為不出數年之閒，將見太平之化也。天人之際既洽，鬼神之望允塞，然後作雅樂，潔資盛，宗祀天皇於明堂以配上帝，使萬國各以其職來祭，豈不休哉！臣伏惟陛下至德明聖，未有能越行此道者也。故臣竊以為此化一成，則人倫之道自睦，刑罰之原自息，兵革之事不興，還淳之途可見，仁壽禮讓，稼穡農桑，不言而自致也。是以賤臣未得為陛下一二論之，何者？聖人之教在於可大可久者，故臣欲陛下振領提綱，使天下自理也。
然臣竊獨有私恨，陛下方欲興崇大化，而不知國家太學之廢，積歲月矣；堂宇蕪穢，殆無人蹤，詩書禮樂，罕聞習者。陛下明詔尚未及之，愚臣所以有私恨也。臣聞天子立太學，可以聚天下英賢，為政教之首，故君臣上下之禮，於是興焉；揖讓樽俎之節，於此生焉：是以天子得賢臣，由此道也。今則荒廢，委而不論，而欲睦人倫，興禮讓，失之於本，而求之於末，豈可得哉？況君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩，奈何天子之政而輕禮樂哉？臣所以獨竊有私恨者也。陛下何不詔天下胄子，使歸太學而習業乎？斯亦國家之大務也。臣愚蒙所言，事未曲盡者，恐煩聖覽，必陛下恕臣昏愚，請賜他日，別具奏聞。」
《諫政理書》的問世，確如一顆投入平靜湖面的巨石，激起了層層漣漪，不僅震撼了朝堂，更深深觸動了民間的心弦。洛陽，這座古老而繁華的都城，自此書流傳開來後，便籠罩在一種前所未有的熱烈氛圍之中。
市井巷陌間，茶樓酒館裡，人們紛紛議論著陳子昂的這篇諫書。老叟稚童，士人百姓，無不為其言辭之懇切、見解之深刻所折服。書中那些關於國家興亡、政理得失的深刻剖析，仿佛一股清泉，洗滌著人們的心靈，喚醒了他們對國家未來的深切關懷與憂慮。
書肆之中，更是出現了前所未有的盛況。《諫政理書》的抄本、刻本被搶購一空，即便是平日裡對政事不甚關心的百姓，也願意掏出微薄的積蓄，只為能夠親眼目睹這份被譽為「醒世之作」的文稿。更有甚者，不惜重金求購珍藏版，以期能夠世代相傳，作為家族教育的寶貴財富。
一時間，洛陽城內的文化氛圍空前高漲，士子們紛紛研讀《諫政理書》，從中汲取治國理政的智慧與靈感。他們或聚眾討論，或獨自深思，皆希望能夠將書中的良策轉化為實際行動，為國家的繁榮富強貢獻自己的一份力量。
數月後，這份諫書幾經輾轉，終於呈於武后則天御前。朝堂之上，百官肅立，空氣凝重。武后則天緩緩展開捲軸，一字一句讀來，時而眉頭緊鎖，時而點頭讚許。陳子昂的每一句話，都如同重錘，敲打著朝堂的每一個角落，喚醒了沉睡的良知與責任。
紫微城大明堂內，武后則天皇帝召見陳子昂，她的目光深邃而充滿期許：「卿家之言，字字珠璣，朕心甚慰。然則，改革之路，荊棘滿布，卿可有良策？」
陳子昂跪拜，聲音堅定：「陛下聖明，臣以為，首要之事，在於復興太學，以教化為本，聚天下英才而育之。太學者，國家之根本，禮樂之源泉。唯有如此，方能正人心，明是非，興禮讓，安社稷。」
武后則天皇帝採納了陳子昂的建議，詔令天下，重建太學，廣開才路。一時間，各地學子紛至沓來，太學之內，書聲琅琅，禮樂之聲再次迴蕩在京城上空。太學的復興，如同一股清流，逐漸滲透到社會的每一個角落。士子們不僅研習經典，更關注時事，勇於擔當，成為推動社會進步的重要力量。而陳子昂，更是身體力行，時常走出麟台，深入民間，了解百姓疾苦，為皇帝獻計獻策，解決了一系列民生問題。
隨著國力的增強，武后則天皇帝開始考慮陳子昂提出的另一項建議——建立明堂，以昭顯大唐之威儀，祭祀天地，祈求國泰民安。然而，這一提議卻遭到了部分朝臣的反對，他們認為此舉勞民傷財，不合時宜。
面對質疑，陳子昂再次挺身而出，他以淵博的學識和雄辯的口才，闡述了明堂對於凝聚人心、彰顯國威的重要意義。最終，皇帝被說服，決定修建明堂。
明堂建成之日，武后皇帝親率百官，行祭祀之禮，天地之間，仿佛都感受到了這份莊嚴與虔誠。陳子昂站在人群中，望著這座宏偉的建築，心中充滿了自豪與欣慰。他知道，這不僅是武后皇帝個人的榮耀，更是大唐帝國走向繁榮昌盛的象徵。
在歷史的長河中，陳子昂的《諫政理書》不僅是一篇政論文章，更是一曲關於勇氣、智慧與擔當的讚歌。它告訴我們：只要心懷家國，勇於擔當，即使身處草莽，也能書寫出不朽的篇章。
陳子昂，帶著對知識的渴望與對理想的執著，從四川梓州遠道而來，踏入了這繁華而又複雜的洛陽城。他的才華，如同春日裡初綻的花朵，雖未完全展露，卻已散發出令人矚目的芬芳。他的詩篇，字字珠璣，句句深情，不僅抒發了個人胸中的壯志豪情，更觸及了時代脈搏，引起了無數人的共鳴。
在這個風雲變幻的朝野之中，陳子昂的出現無疑像一股清流，沖刷著舊有的陳規陋習，激發著人們對新鮮事物的追求與探索。他以筆為劍，以詩為矛，勇敢地站了出來，為正義發聲，為時代吶喊。他的才華與勇氣，如同春日裡的一把火，迅速點燃了人們心中的熱情，也讓他自己在洛陽城乃至整個大唐的舞台上，嶄露頭角，成為了一顆璀璨的新星。
甲申之春，不僅見證了洛陽城的美麗與繁華，更見證了陳子昂這位才子的崛起與輝煌。他的故事，如同這春日的暖陽一般，溫暖而又充滿力量，永遠鐫刻在了歷史的長河之中。
「方謁明天子，清宴奉良籌」，這句詩般的話語，描繪了他即將面見聖上，於清雅的宴席之上，恭敬地獻上自己深思熟慮、精心籌備的治國良策的場景。這不僅是對他個人勇氣與智慧的頌揚，更是對那個時代士人「以天下為己任」精神的生動寫照。
《諫政理書》，這份沉甸甸的奏章，凝聚了他對國家現狀的深刻洞察與對未來的無限憧憬。他敢於直面時弊，不避權貴，用犀利的筆觸剖析朝政之失，用誠摯的情感呼籲改革圖強。他的言辭雖「冒昧闕庭」，卻字字珠璣，句句肺腑，展現了一位忠臣良將的擔當與勇氣。
當這份奏書被呈送至天武后則天面前，並很快在朝堂內外引起轟動時，整個洛陽城仿佛被一股清新的風所吹拂。人們爭相傳閱，從市肆到閭巷，從文人墨客到販夫走卒，無不吟詠其文，讚嘆其才。這份奏書不僅成為了時人熱議的話題，更在無形中激發了民眾對於國家未來的希望與憧憬。
「乃至轉相貨鬻，飛馳遠邇」，足見《諫政理書》的影響力之大，它像一股不可阻擋的洪流，迅速傳遍了四面八方。人們通過買賣傳閱，不僅是在傳播一份奏章的內容，更是在傳遞一種精神，一種敢於直言、勇於擔當、心繫天下的精神。
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