第354章 思想統一：新儒學

  第354章 思想統一：新儒學

  「你們退下吧。」

  徐煒揮了揮手，聲音裡帶著揮之不去的沉鬱。

  閣老們躬身行禮，寬大的袍袖掃過金磚地面，窸窣作響，而後輕手輕腳地退出書房。

  厚重的梨木門掩上，將外間的議論聲隔斷，殿內只剩他一人，對著巨大的地圖屏風站定。

  香爐里的龍涎香絲絲縷縷往上冒，在晨光里織成層朦朧的網，把那些朱紅勾勒的疆域罩得愈發看不清眉眼。

  他緩步走到屏風前，指尖撫過最北端的庫頁島。羊皮紙上用蠅頭小楷標著「苦寒，多林，產貂皮」，墨跡因年深日久而微微發褐。

  再往東，蝦夷地的輪廓像片舒展的葉子，海參崴的港灣用深藍色塗染，活像顆嵌在凍土上的藍寶石，岸邊標著密密麻麻的軍寨符號—那是去年剛遣去的駐軍，這會子許是正裹著羊皮襖，在寒風裡搓著凍裂的手。

  

  「兩百萬平方公里————」徐煒低聲念叨，指尖順著海岸線南下。

  舟山群島的漁火在圖上用銀粉點著，福建丘陵的茶田畫成細密的波紋，台灣府的蔗糖園則是一片蜜糖似的金黃。

  往南，巴拉望島的椰林用深綠勾邊，棉蘭老島的火山口點著朱紅，婆羅洲的原始叢林像塊巨大的綠翡翠，邊緣處寫著「未開化土人」。

  往東，蘇拉威西島的港灣星羅棋布，馬魯古群島旁畫著幾艘揚帆的商船，旁邊注著「香料之地」。

  最遠處的紐幾內亞島用虛線勾出輪廓，旁邊潦草地寫著「未探明，多瘴氣」。

  中南半島上，湄公河三角洲的稻田如金色海洋，河仙鎮的鹽場標著雪白的方塊，而暹羅的版圖上，佛塔符號密密麻麻，看得人眼暈—單是那裡的僧侶，就比魏國的官員多出三倍。

  這龐大的疆域裡，擠著兩千多萬人口。

  華人、暹羅人、柬埔寨人、馬來人、達雅克人————徐煒的指尖重重落在暹羅的中心地帶，那裡的佛教徒占了九成，寺廟的鐘聲比官府的政令還管用。

  「靠刀子是捆不住人心的。」他想起秦始皇。

  那位始皇帝橫掃六合，修長城，書同文，車同軌，表面上來看，秦二世一亂，陳勝吳廣揭竿而起，天下轉眼分崩離析。

  而實際上，秦始皇在世時，只是靠威望勉力維持，張良博浪沙刺殺，搜數月都找不到；劉邦芒碭山為盜而難剿————

  「得有個漢武帝才好啊。」徐煒嘆了口氣。

  漢武帝用董仲舒的「天人三策」，把儒家變成了治國的韁繩，硬生生將一個鬆散的帝國勒成鐵板一塊。

  魏國現在缺的，正是這樣一根韁繩。

  等民族主義的浪潮從歐洲漫過來，這些島嶼怕是要像被浪頭拍碎的礁石，各自飄零。

  這次留學生的思想風波，不過是個開頭。

  魏國地處亞洲干字路口，商船往來如梭。

  碼頭的倉庫里，西洋的鐘表、火槍、布匹堆成小山，隨船而來的還有報紙、

  書籍，甚至有傳教士偷偷帶進來的《聖經》。

  想堵？除非像乾隆爺那樣閉關鎖國，可那樣的話，不出十年，魏國就得變成列強嘴裡的肥肉，就像隔壁的安南，被法國啃得只剩半條命。

  可不堵，思想的洪流遲早要衝垮堤壩。

  到底該用什麼來做定海神針？

  一個國家的思想，就像唱戲的調子，得從頭到尾一個調門。

  調子亂了，戲就唱砸了。

  徐煒想起凱末爾。

  那個土耳其的鐵腕領袖，為了讓國家世俗化，硬生生廢掉了阿拉伯字母，改用拉丁字母，連老百姓的名字都得改。

  雖然後來宗教勢力又抬頭，可終究把土耳其拽進了現代國家的門檻。

  還有印度的莫迪。

  明知道印度教里一堆糟糠，什麼種姓制度、童婚陋習，卻還是拼了命地推，無非是因為印度教是那塊土地上最大的公約數，能把五花八門的族群勉強捆在一起。

  「魏國的最大公約數是什麼？」徐煒敲著桌面，聲音在空曠的書房裡盪開，「儒家？佛教？還是回教？」

  答案幾乎不用想。

  佛教在暹羅盛行，回教在南洋紮根，唯有儒家，雖不是所有人都信，卻早已隨著華人移民滲透到官府、學堂、宗族祠堂。

  更重要的是，儒家講「君權神授」，講「忠君愛國」，這對中央集權來說，簡直是量身定做的韁繩。

  「寧願思想爛」，也不能思想亂」。」

  徐煒拿定主意。

  爛了，還能慢慢縫補，凝成一條繩。

  亂了，就徹底散了。

  哪怕儒家有萬般不是，至少能把權力牢牢攥在朝廷手裡，這就夠了。

  「看來得搞個魏國改良式儒家」。」他自語道，「以儒家為骨架，摻點西洋的實用主義，再加點仁政」的糖衣，讓各民族都能咽下去。」

  光忙著擴張和建廠不行，得練練內功了，不然哪天打場敗仗，內部一譁變，所有心血都得打水漂一就像歷史上的蒙古帝國，疆域雖大，卻因為沒有統一的思想，最後分崩離析。

  旨意一下，新京頓時成了學堂。

  翰林院的學士、江南的大儒、留洋回來的學者，被一股腦召集到一起，天天吵得不可開交。

  街頭的茶館成了第二會場。

  穿長衫的老學究拍著桌子罵「洋鬼子的學問是洪水猛獸」。

  留洋學生梗著脖子回「祖宗之法早就該扔了」。

  有次兩個學者為「女子該不該上學」吵到動了手，一個扯掉了對方的瓜皮帽，露出光禿禿的後腦勺；一個撕破了對方的洋布衫，露出了一副排骨。

  「有辱斯文，有辱斯文——」叫聲響了整條街。

  最後被警察叉著胳膊拖走，成了新京百姓好幾天的笑料—連賣糖葫蘆的都編了段順口溜：「儒生打，洋生鬧，打得學問滿地跑。」

  首輔曾柏被推出來主持大局。

  這位老臣，一邊要按住想動刀子的保守派，如有位大儒，竟說要「焚洋書，坑洋生」。

  一邊要拉住想全盤西化的激進派—有個留英學生，主張「廢漢字，用洋文」。

  一個月下來，曾柏咳嗽也重了，天天得喝三碗川貝雪梨膏才能撐住。

  終於，在一個飄著細雨的清晨，曾柏抱著一摞文稿，喘著粗氣進了御書房。

  那些稿子用麻線捆著，足有半人高，封面上「論綱常與西學之融合」「復古革新辨」之類的標題，看得人眼暈。

  「陛下，學者們總算吵出了幾個方案。」曾柏擦了擦汗，把文稿往案上一放，發出「咚」的悶響，震得硯台都跳了跳。

  徐煒瞥了眼那堆稿子，光看批註就知道有多囉嗦一有篇文章，光是引《論語》就占了三分之一。

  「念吧，撿要緊的說。」

  「是。」曾柏從袖中摸出個小本子，上面的字跡密密麻麻，邊角都磨卷了，「大體分三派。」

  「第一派叫實補派。」曾柏扶了扶眼鏡，念道，「他們說綱常名教」是漢人的根，君臣、父子這些規矩動不得，動了就成了無源之水。

  但又覺得儒家太虛」，得補點西洋的實」—一比如軍工、科技、實業這些，說是師夷長技以制夷」。還說要把重農抑商」改成重商興邦」，說子貢亦聖人徒，經商何錯之有」。」

  徐煒眉梢一挑。

  這不就是晚清的洋務派嗎？換湯不換藥，骨子裡還是覺得祖宗之法不能變。

  就像給舊馬車換個新輪子，跑起來照樣顛簸。

  「繼續。」

  「第二派叫復古派。」曾柏頓了頓，像是覺得這名字荒唐：「他們說宋明理學、董仲舒那套全是歪經」，是儒門之賊」，得推翻了，回頭學孔孟原文。

  還說要從《論語》里找出進化」平等」的意思——有個學者說，己所不欲，勿施於人」就是平等」的雛形。

  他們主張保留以民為本」仁政」，把禮教扔了，甚至說要限君權，設議會」，說舜受堯禪，非君授，乃民授也」。」

  徐煒啞然失笑。

  這群讀書人，玩來玩去還是那套「六經注我」的把戲，借著古人的嘴說自己的話。

  想把儒家改成哲學？聽起來好聽，可用來治國，怕是要像拿繡花針挑大樑，不頂用。

  「第三派叫務實派。」曾柏的聲音低了些，像是怕觸怒聖顏：「他們學的是明末黃宗羲那些人，講究經世致用，說空談誤國，實幹興邦」。還說社會是變的，三代不同禮，五霸不同法」，制度也得跟著變，不能守舊。

  但他們也說要忠君愛國，只是————只是說忠君」和忠國」不是一回事，說國者，天下人之國，非一人之私產」。」

  徐煒的手指在桌面上輕輕敲擊。

  務實派倒是有改革的樣子，可說得太泛了，就像只說要「做飯」，卻沒說用什麼食材，放多少鹽。

  他沉默片刻，緩緩道：「這三派，都差了點意思。」

  「實補派太保守，改不動根基；復古派太飄，成不了氣候；務實派————太模糊，抓不住重點。」

  徐煒嘆了口氣，指尖重重落在地圖上的暹羅：「他們都沒搞明白，魏國不是單一民族的國家。這些方案，要麼只盯著漢人，要麼只顧著空談，都沒有能把暹羅人、柬埔寨人、馬來人都捏合起來的本事。」

  曾柏也嘆了口氣，咳嗽了兩聲：「陛下，思想改良本就難。理學從二程到朱熹，磨了兩百年；心學從明中到如今，也走了兩三百年。急不來啊。」

  徐煒心裡清楚。

  從晚清到後世，儒家的轉型前前後後折騰了一兩百年。指望這群學者在一個月里拿出方案，確實不現實。

  「算了，靠他們成不了事。」徐煒擺擺手，拿起筆，在一張灑金宣紙上寫下幾行字。

  墨水滴落，暈開了思路：「有了——」

  曾柏愣住了。

  這幾句話沒有引經據典，沒有彎彎繞繞，直白得像大白話，卻字字千鈞。

  他捧著紙，手指微微顫抖，忽然明白過來一一陛下要的不是考據嚴謹的學問，而是能一針扎進人心的共識。

  「統一」是根基，堅持魏國統一。

  不管是華人還是土著，誰都不想再內亂打仗，這兩個字能穩住八成的人心。

  「復興」是念想，讓老百姓覺得漢人不比洋人差，恢復漢唐時期的強盛，鼓動民心，尤其是治治那些讀書人的崇洋媚外。

  「領先」是目標，給國家找個方向，以超越洋人為方向。

  「法治」管規矩，告訴所有人「王子犯法與庶民同罪」；「公正」「公平」安人心。

  暹羅的僧侶怕被漢人欺負，華人商販被土著刁難，在法律上人人平等。

  「忠君」是給大前提；「愛國」是給百姓立根；「仁愛」則能裹住各民族的信仰：

  佛教講「慈悲」，回教講「行善」，儒家講「仁恕」，都能往這兩個字上靠。

  徐煒看著曾柏，緩緩道：「別讓他們吵了。就按這個來，編進課本，讓學堂里的娃娃天天背；寫進告示，貼滿城鄉的牆；刻成石碑，立在縣衙、碼頭、寺廟門口，就算是暹羅的大寺里也得立。」

  「所有的報紙，每周都得用半版講這九個詞，怎麼解釋都行，只要不離譜。

  茶館裡的說書先生，也得把這九個字編進話本，怎麼通俗怎麼來。」

  曾柏連忙躬身：「老臣遵旨。」

  他忽然想起什麼，又問：「那這些學者們————」

  「讓他們先貫徹理解，明白了之後，再進去編教材。」

  徐煒淡淡道，「告訴他們，不管引《論語》還是《聖經》，不管講孔孟還是蘇格拉底，最後都得落到這九個詞上。編得好的，賞；編得不好的，罰去抄這九個字，抄到懂為止。」

  曾柏應聲退下，書房裡又恢復了安靜。

  徐煒走到窗前，望著外面浙淅瀝瀝的雨。

  雨點打在芭蕉葉上，發出沙沙的聲響，像是在低聲訴說。

  他知道，這九個詞未必能解決所有問題。但至少，它給這個拼湊起來的國家，找了根能攥在手裡的韁繩。

  雨霧中，遠處的鐘樓傳來晨鐘，「當—當——」的聲響穿透雨幕，在新京的街巷裡迴蕩。

  徐煒想，或許再過十年，二十年，當街頭的孩童都能背出這九個詞，當碼頭的苦力都知道「忠君」「統一」是什麼意思，這個國家才能真正站穩腳跟。

  到那時，這兩百萬平方公里的土地，才算是真正的魏國。

  （還有更新耶）