第1523章 讓神州文藝復興

  第1523章 讓神州文藝復興

  「在大秦，人皇政推崇法家，摒棄我儒家。而且，我儒家強調以道事君」，而非一味愚忠。君使臣以禮，臣才事君以忠。」申培公道。

  「我當然知道你們不得先皇歡心。我只是在舉例，在做假設。」羽太師道：「你們若真的搞出君君臣臣」，你信不信，人皇會愛死你們。」

  三個大儒皺眉陷入沉思。

  羽太師繼續道：「總有一天，神州會再次出現亂臣賊子篡國的情況。

  忠君這一套搞不下去了。

  儒家再喊忠君，新君會再次坑殺你們。

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  你們只能努力從新朝新君身上尋找優點，比如孝道。

  或可推出以孝治天下」的理論，弄出父父子子」。

  再將來，神州終於因為內訌流失了氣運，讓胡族成功南下，主宰了中原。

  面對胡人統治，你們儒家繼續變，變成入華夏者為華夏」的思想。

  如此一代代更替，君王越發貪婪，你們儒家要繼續維持顯學地位，丟掉的節操越來越多，變化出來的樣子越來越多、越來越丑。

  徹底失去最初之形貌，只是滿足君王貪慾的工具。

  不僅害了自己，還要編織各種各樣自己都做不到的規矩，禁百姓與士人的思想。

  終有一日，轟，華夏被你們玩崩了。」

  申培公激動道：「太師，你不能憑空污衊人啊！過去我們克己復禮，現在我們依舊克己復禮。

  將來我們還是推崇周禮。

  我們一直沒變，我們一直堅持理想，不會故意逢迎君主。」

  這倒是事實，此時的儒家還非常純粹。

  羽太師想翻白眼，「咱們要不要把奠定周禮之根基的周公旦，喊過來問一問，問他認不認可你們此時的思想，與他當時一樣？

  即便沒見過周公旦，你們也應該沒少與仙人打交道吧？

  很多神仙都是從那個時代過來的，你們如此推崇周禮，難道沒向他們打探周朝人都是怎樣生活的？」

  在她上一世，儒生們打著「復周禮」的幌子忽悠皇帝與天下學士，即便有人反駁，也找不到無可辯駁之證據。

  這輩子可不一樣，不僅能找到證據，還能直接找一大群證人呢。

  那群證人甚至沒資格稱為「老仙」。在長生種的圈子裡，他們算是小年輕。

  比如孟岐與浮丘公他們幾個。

  對人皇政坑殺儒生與方士之事，羽太師了解內情後，只能說一句「活該」。

  人家贏政都開始研究混沌仙域了，還能不了解區區「近代史」？

  偽造「近代史」糊弄人皇，將自己的思想包裝成「上古賢者之道」，忽悠甚至逼迫人皇，人皇不發怒才怪。

  人會被忽悠，只因為信息不透明。

  成千上萬神仙都曉得的事兒，能被你隨意篡改？

  羽太師繼續道：「咱們就不說其它。只兩點，首先是選官制度；其次是生產力。

  周禮的核心其實是世卿世祿，這點你們不能否定吧？

  如幾位大賢，都不是公卿，只是服務於公卿的士」。

  」

  她目光轉向大毛公，「毛遂自薦的故事，天下人都知道。除了讚嘆老毛公的才能與勇氣，諸位難道不能從這個故事中品嘗到心酸與悲哀？

  以老毛公之才華，竟然要蹉跎半生，熬到大秦兵圍邯鄲時，才有機會閃耀登場。

  而毛遂的主公還是平原君。

  平原君算是公卿中的英主了。

  如果毛遂投靠的是其他庸碌公卿，是不是很大機率一輩子被埋沒了？

  諸位復周禮，難道還要繼續推行世卿世祿，繼續讓天下有志之士只能被公卿像養忠犬一樣養著？

  有的主人愛護獵犬，可有的主人喜歡吃狗肉呢！

  士族只比平民高一級，依舊是可以被公卿隨意折辱欺壓的階層，你們應該不會渴望回到那樣的時代吧？」

  「再說生產力。」頓了頓，羽太師又接著道：「其他人也就罷了。諸位大賢肯定接觸過不少鍊氣士，知道仙法有古法與今法之分。

  也當知曉仙法一直在創新，規則一直在改變。

  仙道與神道一直在進步。

  三十萬年前，天帝欲選拔三百六十五名正神，竟找不齊人手。

  再看看現在，縱然高貴如金仙大能，想要成為天庭正神，執掌一座星宮，都需要跑門路、等待前任星君犯事兒離職。

  神道還只是人道的附庸，仙道也以人道為基礎。

  仙道與神道大發展，人道的變化與進步，只會更大。

  過去商周農民只能用木鍬、木型，現在胡亥型」風靡中原。

  諸位親自下地試一試就明白木型與胡亥型的區別有多大。

  一個正常內力境的三十歲男丁，用木犁耕田，一天能耕兩畝地，都算他天賦異稟。

  換成胡亥型，即便沒有牛，自己當牛做馬拉型耕地，一天輕輕鬆鬆三十畝！

  效率提升了何止十倍。

  你們還用幾十萬年前的制度治理現在的國家，不是夾腦風嗎？」

  申培公與大毛公被羽太師說得啞口無言，面色尷尬又羞愧。

  可董仲舒只沉吟半晌，便糾結地說：「太師，您說的都對，時代不同了，法度的確要改變。

  但您理解錯了孔聖人的克己復禮」。

  我儒家的復周禮」，並不是單純恢復周公定下禮儀之細節。

  而是根據當前的三界局勢、人族的發展程度，重新梳理並解釋周公之思想。

  再根據古之聖賢的思想，來構築以倫理道德為核心、等級制度為框架的朝野新秩序！」

  說白了，周公怎麼想不重要，重要的是我怎麼解釋他的思想。

  申培公用驚中帶怒的眼神瞪著董仲舒：小子，你在胡說八道什麼呢？這種話即便是關上大門，我們也不能說出口，你咋直接跟羽太師說了？

  「董仲舒，你莫不是夾腦風了？」大毛公回過神，先呵斥了他一句，再轉向羽太師，訕道：「儒家也分為很多派別。僅僅孔夫子去世後，儒家就有八個派別。

  到了今日，八大派系又分成幾十個小派別。

  董仲舒之言，只代表了新儒學」。」

  連無欲無求的佛，在幾位古佛寂滅後，也分成眾多部派。如今靈山上，各大部派相互爭鬥，永無寧日。

  儒家分裂出各個派系，也屬於正常。

  就像大乘佛教的如來，將舊教派貶為「小乘」。儒家當之無愧的聖賢荀子，還首創了「賤儒」一詞，專門用來貶低幾個不符合他三觀的儒家學派。

  而且，大毛公真不是刻意劃清與「叛逆之人董仲舒」的界限。

  他一個研究詩經的，自創「毛詩派」，跟董仲舒真不是一路人。

  董仲舒不太服氣，道：「我見過先哲子夏。他明確說了，儒家的誕生，在事實上打破了世卿世祿對知識與權力的壟斷。

  孔夫子嘴上在喊復周禮」，只因當時各諸侯、各公卿不會公然宣稱不遵周禮。

  實際上，孔夫子廣納弟子，完全不在乎弟子的出身。

  譬如子夏、子路，身份卑賤，連如今的闖左之人」都不如。

  孔夫子卻毫無偏見，悉心教導他們，讓他們成為輔佐國君的大夫。

  而在孔夫子創立儒學之前，即便是士族」，也只能誕生於落魄的公卿後人。

  普通平民想要成為士」，難度真不亞于田氏代齊、三家分晉。

  畢竟田氏、魏趙韓三家，皆為王族公卿。

  即便換了國主，也只是公卿內的權力更替。」

  申培公皺眉道：「孔聖人無私教導弟子的行為，的確讓平民有了成為士族」的機會。

  但你不能倒果為因。

  他不是有目的地否定世卿世祿，更不是假意用復周禮」的口號麻痹諸王。」

  董仲舒道：「既然申培公這麼說了，那你不妨再深入一些。

  夫子在他那個時代，真正想要的是什麼？是周禮，還是周禮帶來的秩序？

  當時樂崩禮壞，人心不古，中原動盪。上層公卿禮儀不存，下層百姓生活困苦。

  夫子希望找到一條出路，他將希望放在締造數十萬年太平盛世的周禮上。

  僅此而已。

  我們現代人要復周禮」，也是對當前神州秩序與體制不滿，想要中原井然有序，不是嗎？」

  「那你直接喊改良制度」的口號，別喊復周禮」，也別拿上古先賢當幌子。」

  申培公不悅道：「剛才羽太師所推測的儒家之墮落，堪稱老夫人生聽到的最恐怖故事。

  如果儒家真像太師說的那樣，朝著迎合君王的方向發展，必定是因為你這樣的新儒學」、假儒生」弄出來的。」

  —一你們都能喊「復周禮」，憑什麼我不能喊？我是要儒家適應新時代，不是給君王當狗！

  董仲舒心中不悅，卻理智在線，明白這樣撕逼，只能讓羽太師看笑話。

  「太師，抱歉，我們扯開話題有些遠，您別介意。

  我非常認可申培公之言，儒家墮落之預測，是我一生中聽過的最恐怖故事。

  我認為新的儒學應該適應時代，不是無底線迎合君王。

  畢竟，不適應必定被淘汰。

  儒學墮落，非我願；儒學滅亡，亦非我願。」

  申培公挺直脊樑，朗聲道：「不得君王喜歡又如何？人皇政也不喜歡儒學，還要焚燒儒家典籍，我們照樣活得好好的，活得比大秦還久！」

  呃，這老頭似乎忘記人皇政在世時，他們隱姓埋名，在偏僻地方隱居的經歷了。

  大毛公輕咳一聲，「申培公，你怎麼跟董仲舒一樣夾腦風？」

  「我哪~~呃，太師見諒，我沒別的意思，只是勸董仲舒，莫要強求唯一顯學」的地位。」申培公訕道。

  羽太師面帶微笑，道：「我們先前在爭論，讓百姓選課是否公平。

  申培公你已說出了答案，和我一樣答案。

  如果一個學派只依仗朝廷與君王，它必定失去真我，變得面目全非、面目可憎。

  一個學派即便不受君王待見，只要能深入百姓，得到百姓認可，它一定能存活下來。而違背它所推崇理念的皇朝，則站在百姓對立面，很快就會死亡。

  比如曾經的大秦。

  要深入百姓，起碼要讓百姓理解。理解了，才能思考，然後認同。

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  三個老儒生神情一震，陷入到沉思之中。

  好一會兒，申培公朝著羽太師恭敬一禮，「太師好氣量，大智慧，老夫受教了。」

  「老先生客氣了。」羽太師微微頷首，嘆道：「我豈能不知小說家講述的故事，多以趣味性吸引百姓？

  可有趣的故事中，同樣包含了大道理。

  尤其是寓言類的故事。

  我來到中原後，看到不下五十篇與晏子有關的故事。

  其中很多故事壓根沒發生過，都是後人借晏子之名，表達自己的思想。

  效果如何，諸位都清楚。

  故事傳到民間，老百姓都能聽懂，聽懂後肯定增長了智慧，這便達到了讓神州文化再次昌盛」的目的。

  如今小說家的故事能上諸子台，至少經過各位大賢的審核，不會違背倫理道德。

  這就夠了。

  用故事教育百姓，總比台上大賢講得口乾舌燥，下面聽眾懵懵懂懂、一無所獲要好。」

  大毛公神色糾結道：「詩經中的每一首詩，其實都是啟迪智慧的故事。難道我講得還不夠通俗易懂？」

  羽太師道：「毛公講得很好，千萬別改變。做學問如登山，腳踏實地步步高O

  小說家的故事適合普通百姓，等普通百姓識文斷字，就不會滿足於聽小說。

  他們會有更高的追求，然後毛公會發現自己課堂上的學生越來越多。」

  大毛公怔了怔，喃喃道：「還別說，諸子台上小說家獨領風騷，可我的毛詩講壇，聽眾也越來越多，很多都是粗手大腳的百姓。」

  羽太師微笑道：「這就是建立咸陽學宮的目的啊！文化昌盛不只是體現在你們這些大賢身上。

  你們想一想，如果有異邦之人進入神州，見田埂上的老農也以詩對答，該是多大的震撼？」

  （還有更新耶）