第238章 夢中得道

  第238章 夢中得道

  見范長生靠在太師椅上，悠然點頭的模樣，劉麟看向了袁喬：「彥叔，等會再記，先讓親衛進府，把靖室圍起來。」

  范長生沒有阻攔，反而主動伸手，指了指自己的私印法劍，示意袁喬以此為憑。

  袁喬領命而行，隨後便遠遠聞到一陣喝罵聲與甲冑摩擦聲，但聲音很快就戛然而止，再之後，劉麟的親衛便列隊至靖室之外，將靖室圍了起來。

  「范師，此事我從未與任何人提起。」

  「今日，我願說於范師，只是其間多有妄詞、妄言，還望范師別把我當做...腦中有疾者。」

  劉麟坐在錦團上換了個舒服的姿勢，徐徐道：「此前所言道者，我雖能悟，然皆非我所信。」

  既然范長生修道修了一百年，不想再聽正兒八經的論道了。

  那劉麟果斷做出選擇既然正途不行，那就冒險拿點後世「勁大的貨」，替換進這個所謂的「道」里去！

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  試試能不能靠這個，拿下范長生的傳承！

  須知漢中之地，乃是天師道的根基所在！劉麟如果有天地太師的名號在手，那入漢中便能增數分的把握！因為屆時整個漢中之地，都將會變成他劉麟的主場！

  至於「道」之一事，如果他真的得到了范長生的傳承，那釋經權可就到了他劉麟的手裡。

  他說「道」該如何解，那「道」就應該怎麼解！

  「於我個人而言...道...乃宗教與科學的邊界。」

  「嗯？宗教？科學？」

  這種不知從哪來的詞彙，范長生從來沒聽過，但對劉麟所謂的「妄言」、「妄詞」也了個大概的印象。

  關於「宗教」與「科學」的討論，後世已經討論過無數無數次了，頗有些爛大街的意味。

  魏晉南北朝時期，正是中國早期宗教的發蒙之時。

  劉麟專研中古時期，翻看過無數次關於這方面的討論和專著。

  雖然和精於此道的研究員還有些差距。

  但借著數千年的信息差，以簡單的寥寥數語去忽悠范長生，已經很是足夠了。

  「嗯，就是宗教與科學，但宗教也好，科學也好，歸其根底，發蒙不過兩個字—自然，由此，論道必先論自然...」

  劉麟箕踞而坐，袁喬執筆隨寫，范長生眯眼靜聽。

  所謂的「科學」與「宗教」，其實都是相對較晚的觀念，大抵都是在十六世紀後才在西方孕育的。

  因此，若想簡單的以「科學」和「宗教」，來闡述早期道教，頗有種以現代的概念地圖，失真地投射於過去的思想領地的意味。

  尤其是中國的早期道教，並非如西方話語體系中的「宗教」那般簡單、粗暴。

  早起道教的發蒙，可認為主要來自於五個方面：一是古代的地方宗教和巫術，二是戰國至秦漢時期的神仙傳說和方士方術，三是先秦老莊哲學和秦漢道家學說，四是儒學和陰陽五行思想，五是古代醫學與體育衛生知識。

  簡言之，這是一個雜糅了社會、哲學的多角度、多層次、多水平的綜合理念。

  而非西方哲學宗教語境下的一個簡單的「宗教」。

  這也是為什麼，哪怕道教發展到後世的二十一世紀，經歷了數次向西方宗教哲學話語體系的妥協、改造以及自我閹割，仍舊顯得與其他宗教那麼格格不入的原因。

  因此，劉麟若想以「科學」與「宗教」二者闡述道教，就要先向范長生明確其概念的分野，而明確其概念的分野，需要將這個產生於後世的概念，再次向前溯源，溯源之中，最重要的一個部分，就是科學（Scientia）和宗教（religio）兩個拉丁詞的演進。此二者，皆是自「個人的內在品質」或者「德性」的拉丁文而起，分歧於通過「教理」和「實踐」，來對具體和抽象的自然及現象進行理解。

  一言蔽之—二者皆發蒙於人類對未知世界的好奇，但不同點，可簡單歸於解釋未知自然現象時，所使用的方法論，如果用教理信仰方法論，那便是宗教，如果用自然科學方法論，那便是科學。

  當然，真的要討論的話，區別之多，浩如煙海，怕是要用一篇專題的篇幅來進行論述。

  但劉麟只是為了語出驚人，拿下范長生的傳承，便只挑了這一個最為主要的區別。

  可僅僅就只是一個開頭，劉麟就與范長生問對了數刻鐘。

  但大都是劉麟說上兩句，范長生便立馬回問，劉麟再次作答。

  如此循環，等到問對完畢時，已經用了足足一個時辰。

  「所以...我非不信道，而是所信奉的「道「，非玄玄玄，道道道」之道，而是一種不以任何人的意志、想法以及慾念而轉移的分析範式，也即科學方法論。」

  「當面對未知的自然現象時，不去主觀臆測，而是以道」去探尋其規律，那便可以稱為科學，乃世事之真理。」

  「可若面對未知的自然現象時，不以客觀的道」去探尋，而是以前人或自己主觀臆測出的規律，去強行擬合、解釋，那便是宗教，乃人為之信仰，非世事之真理。」

  范長生沉默良久，最後問道：「劉祭酒，你所謂的道」，嗯...所謂的...分析範式？...是從何而來？」

  嗯...九年義務教育+本科研究生博士青椒，總共小三十年的系統學習和論文看下來的....

  「我，已於夢中得道。」

  啪——

  范長生手中的鳩杖應聲而落，渾濁的雙眼中閃著難以置信的光芒。

  「你...你已...已得道？！」

  劉麟輕輕點頭。

  沒辦法，後世已知的科學方法論的四種範式，自然哲學方法論、哲學方法論、邏輯方法論和理論方法論，不管哪一種的演進和匯總，都是無數哲學家和先行者用了無數年、無數次的試錯，一點點試出來的，自己總不能活上個數千年，從頭摸索吧！

  尤其是這種方法論的問題，僅僅是認知的問題，而非生產力代差的問題。

  劉麟既然穿越而來，這種穿越者優勢，為什麼放著不用？

  雖然，自己這個「夢中得道」點出科學技能樹的方法，本身就很不科學。

  但沒辦法，留給後來人，讓他們想辦法，頭疼著美化去吧！

  畢竟後世的科學家里，喜歡睡一覺的、喜歡一眼得出的、喜歡顯然可知的，多了去了「小赤麟...你既然已經得道...可否...可否為老叟...演道？」

  （還有更新耶）