第750章 論道
入城。
已經不是子旬熟悉的北蒙了。
隨處可見的北方風格。
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準確來說，是燕國那邊的屋檐樣式。
因為燕國是有森嚴等級規定的，你是什麼爵位的人，你必須用什麼等級的樣式。
其中就包括了屋頂。
國人用土房，庶人居木屋，奴隸窩草棚。
每個層級不一樣，頂上能用的工藝、脊獸也不一樣。
當然，更重要的還是門楣。
奴隸只能用籬笆、庶人可以起木門、國人則砌土牆圍擋。
一板一眼的在城內鋪開，同時沿途還會有各種溝渠穿過，只有庶人與國人，才能將自己家的排水溝，接入溝渠。
奴隸只能用便桶，每天去處理污穢。
當然，奴隸若是有主人，那就居於主人所，日子也會比給公家當奴隸要好過一些。
子旬看了一會兒，微微皺眉問魯父說：「看起來，太平道用的，全是燕國的範式了。」
「大概是的。」魯父也看了一陣，嘖嘖兩聲說，「沒想到這一次，北蒙山這邊居然花了這麼大力氣，改造渦水與排水，光是眼前的城邑，若是我們沒有得到進駐的允許，光靠自己打，也得圍困個三五個月才有效果。
更不要說這城將北蒙山圈了起來，山頂只怕還藏有城堡。」
「山上不是城堡，是道觀。」子豫在前頭帶路，聽到魯父的話，轉過頭提醒了一句說，「修道，圖一個清淨。但淮西這片區域內，許多地方都是河南洪澇之後，還未完全恢復的部族，混戰幾乎每時每刻都在發生。
很多人都會逃過來，但他們短時間內，不見得能掌握耕種技藝，那麼也不能讓他們空耗。
就將他們集中起來，開山鋪路造道觀，山上的林木山石運下來，還能給後續的幾座輔助城邑的規劃做儲備。」
「聽你這話的意思，你準備沿著北蒙山，建一個郡了？」魯父好奇的問。
「郡？那倒不至於，最多就是一個個縣。」子豫微微搖頭，「這附近，有一群野象。
想要開拓，就免不了與它們起衝突。
所以，在開拓之前，最好是能固定出一座座根基。
這些開採下來的石塊，就是用來打基礎的。
碉樓幾座，俯瞰周圍十里地，也能保證一地屯戶的安心發展。
十幾年之後，人口繁衍起來了。
才會升為鄉邑。
百年之內，這些地方能連成一座座縣，也算是沒辜負我們制定的二十個五年計劃。」
「你們連辛屈的計劃都學來了啊。」子旬頓感詫異。
「地方發展，很多時候是無序的。」子豫如是說，但無序就代表了失控，「我就是吃了這個虧。
但凡我早些年，開始防範於未然，將溝渠疏浚，將糧倉建好，甚至在四周布置好救災點，我那些子民，會不會少死一些。」
「可是，太平道，不是求清淨嗎？」魯父詫異的問，「你這怎麼看，都跟清淨無關吧？」
「誰與你說計劃好，就不是求清淨了呢？」子豫反問，「聽聞你是燕君之弟，就算沒有學究天人，但多少也得懂得燕君學問的皮毛吧？
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
所謂的無為，是因為『道』不可言，但道又是能總結的。
因此道是在不斷變化的。
在你眼中，我求清淨，難道就該清心寡欲？
我偏不這麼認為。
我歷事頗多，舟水而逃生，生死大恐怖都經歷過。
論，此間還有什麼我恐懼的？
答，我欲只剩下在其位而謀其政。
我始終是封君。
哪怕是個道士。
所以，我不妄為，我與眾人商量，在合適的地方，因勢利導，提前規避風險，防患於未然，這便是我求清淨的法子。
皆所備有，何患得失？」
魯父皺眉看了他兩眼：「你方才，說了兵法的東西。」
「嘿。」子豫沒忍住笑了起來，讓不少人摸不著頭腦。
惟有幾個讀過燕國書籍的人，才有所沉思。
「你也不是真的不學無術。不過，你終究理解淺顯了，你需要一個老師，幫你整合一下你的所學。不妨去信你的兄長，相信他會為你解答你的疑惑。」
子豫說到這裡，頓了頓，想了想措辭之後才說，「你應該能看得出來，燕君將他所學，拆成了經史子集。
在我的理解，應該歸為：經義、歷史、諸術、文集。
而諸術，很多內容，其實是互通的。
因為所有的著述起源，便是燕君一人。
他是萬世師表，也是天下才華最盛的人。
你若是有好好的通讀全部書籍，你就會發現，其實所有的內容，就兩個字能概括。」
「什麼？」子旬率先問出來，甚至語氣有點急了。
子豫沒說，只是看向魯父，笑著等他的回答。
魯父察覺他的視線，沉吟了一下說：「辯證。」
「辯、證？」子豫摩挲著下巴，「看來燕君有把真東西教給你。可惜，你自己理解不到位。」
魯父被干沉默了。
「辯為辯論，證為考證。」子豫又轉過身，沒有理會子旬他們的視線，自顧自的往前走，一邊解釋說，「道術一書開篇第一句話：道可道，非恆道；名可名，非恆名。
在一定範圍內，道是有規律的，但超出這個範圍的，規律也就不見得有用了。當然，也可能在同樣的範圍內，你更換了其中某個關節，這個規律同樣會失效。
所以，道可以表達，但非絕對的道。名可以命名，但非絕對的名。
一切需要辯論思考，得出你所認為的道。
然後去考證你的道，在你劃定的範圍內，是否正確。
至於我的靈感所來。
在《易經·乾卦象》的天行健，君子以自強不息。
與《易經·坤卦象》的地勢坤，君子以厚德載物。
燕君的注釋為，天的運行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息。
既然天時現在的我們難以框定，無法預測，那麼就如地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。
古有夏禹治水，疏浚川河而分九州，今有燕君定海，理運河而連天下。
他們能做，沒道理我做不了。
無非就是利益與成效。
但在生死面前，這些又算得了什麼呢？」
子豫娓娓道來。
他這些年的心路歷程，全然有了了結，就好像瓜熟蒂落一樣。
若是沒有遇到太平道，沒有了解到道術這些經書，他根本不可能將自己的內心安撫下來。
只怕最後還得無時無刻的迷濛巫術。
但巫術若是真的神乎其神，那要人做什麼？
所以，見到了辛屈的書，意識到了他的缺憾是什麼，他就漸漸將自己的心堅定了下來。
然後開始投入與發展。
這才有了現在的北蒙。
「到了。王請暫居此地。」子豫轉過身，看著子旬介紹道，「這是今年剛落成的太平宮，就是還沒刷漆與整修，不過已經能用了。」
子旬看著眼前的宮室，眼角微微抽搐：「這……是你的宮室？」
「準確來說，這是弘道場所。之後歷代的道長，都會來這裡傳道。附近的信徒，每三五年也會聚集於此交流道法與心得。
我忝為道長，因此第一代自然是我來做。」
子豫說完，往後退了兩步說：「裡頭供奉的，是天與地的牌位。雖然大王您奉帝為尊。
但天地仍然不可輕慢。
之後的每日焚香，就有勞您了。」
子旬沒有著急回答，而是看著手下進去，將大門推開，接著看到了一座巨大的石碑。
石碑上只有兩個甲骨文「天」、「地」。
看到這個巨大的石碑。
子旬嚴肅了神情，讓人弄來香燭，親自上前焚香禱告。
做完這些，子旬才對子豫說：「我以為，你會奉祀燕國的天帝與天子呢。」
「天帝與天子，只是道的代行。如我所言，在一定的範圍內，天帝與天子是權威的。
而這個範圍，在燕君看來，叫做德。
天德、功德、仁德，不管是什麼德，皇天無親，唯德是輔。
就連天帝都會受制道與規則之下，而需要委派天子替祂清理魑魅魍魎，禍亂鬼神，就足以見，道之宏。」
子豫說完看向魯父：「燕君很偉大。他為了蒼生，願意將真正的秘藏分享。聽聞承德有九文鼎，與昔年夏禹的九州鼎相輔相成。
九文鼎內，藏有秘藏的原本。
也不知道，哪一天，才能將兩套九鼎合到九天一起祭拜。
若是能成。
象徵天穹的九天鼎，象徵大地的九州鼎，再加上象徵人文的九文鼎一起，天地人三才之數，也就成了。」
「神神叨叨。」魯父身邊跟著的幾個殷商人，臉色都不好看了起來。
九州鼎不在別的地方，就在殷商放著，這可是從夏禹時代就存在，專門記錄會盟諸侯的紋飾，實打實的象徵。
結果你居然將辛屈打造的九文鼎與之對應，究竟是幾個意思？
子豫輕蔑看了一眼這些人：「爾等，不學無術啊。魯君作為燕君兄弟，想來與這些人共舞久了，總是不得不將自己思考放在下位，很累的吧。」
魯父臉頰微微抽搐。
他突然發現，眼前這個子豫，比其他人都難搞。
這叫他怎麼回答？
是？那是得罪人，以後他還怎麼在殷商混？
否？同樣也是在得罪人，傳到北方去後，燕國會怎麼看他？
子豫看他不回答，裝啞巴的沉默，也是輕笑一聲：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。
要想不被束縛，你應該考量的是你的價值與你的欲望匹配否。
無欲則剛。
不用理會這些不知道理的人。你說話，講不清楚，那就用他們懂得話語告訴他們。
拳頭也好，兵鋒也罷，酒爵也可以。
你……可清楚自己的心中所求？
或許，你不懂。好了，聊得有點多了，我得去準備晚課。
明日若是你想要來論道，我在山上的道觀歡迎你。」
子豫悠悠然離開了。
渾然不顧下邊的動靜。
「大王，您就不管管子豫？」不少人都慍怒的看著子豫的背影。
子旬接他們的話，而是看向魯父：「你認為我該管嗎？」
「如何管？撤了他的爵位？改封他地？」魯父反問子旬，「不說其他，就說城內的人，子豫能勸他們離開？還是逼著他們改變信仰？
就算換了新的人這裡鎮守，不用一年半載，這裡必然造反，到時候淮上一樣得再來打一次。
他已經學成了辛屈的《道術》內容，而且相當紮實。
我是自愧弗如。」
子旬收回視線看向其他人：「所以，你們覺得呢？」
「這……」眾人都被噎了一下。
沒想到，魯父會這麼看。
而子旬也沒用自己的態度來承擔，而是將皮球踢回來。
那麼接下來，他們的態度，決定了北蒙山的去留，同時也可能導致北蒙山動盪。
如今正處在關鍵的清掃淮上叛亂時期，多一事不如少一事，否則真的亂了，可是不知道要掉多少腦袋的。
一念出，眾人都低著頭不多言。
「那就各自下去安排，修整十日，等後續的糧草運抵與前線探查明晰，就該出發了。」
子旬入了宮內，魯父剛想走，子旬的聲音幽幽傳來：「魯父，隨我來論些道理。辛屈教你的，我也不要求你寫出來，說一說，看大家悟了多少。」
魯父頓了頓，隨後入內。
一些人也湊了上前，但也有一些不屑一顧的，就沒有進去。
屋內，子旬將他們盡收眼底。
有些是在燕國留學過的。
有些則是讀過燕國書籍的。
還有一些是好奇，或者想要投機的。
但不管如何，還是不少人。
魯父看了一眼現場，蒲團與支踵，沒有椅子。
是很典型的道場。
就是巨大的「天地」石碑，縈繞香燭的煙氣，在琉璃瓦投射下來的光中，熠熠生輝。
「既然要論道，必然得有題。」子旬開口頓了頓說，「你說說，什麼叫做辯證。」
魯父聞言，沉吟了一下說：「辯證是屈的總結。
他有一門，不在諸術內，但嵌套其中，喚做『名術』，名便是名可名，非常名的化用。
這些內容，主要是文集傳記類：《惠施傳》、《莊周傳》、《公孫龍傳》、《鄧析傳》。
惠子與公孫龍就是名術的代表，莊子則是道術的代表，而鄧析被歸類為法術的代表。」
魯父沉吟了一下，將惠施與莊周的子非魚討論說了一下，又把公孫龍的白馬非馬，以及鄧析的刑訟故事之間的詭辯等事情講了一遍。
還真別說，魯父是有仔細讀過這些的，他用的語言也樸質很多，跟辛屈用文言文整理出來的內容比起來，一下就讓不少人都聽懂了。
「名術，應該指的就是定義。」魯父解釋道，「天帝與帝，就是名術的應用。您應該深有體會。
如今的帝，不再什麼，甚至已經開始被天帝混淆了。
一旦完全將二者混同，就成了惠子口中的大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
大同小異，並不會影響百姓生產生活。
因為百姓是務實樸素的。
他們所求，不過溫飽。
所以名術，在辛屈看來，不過就是大樹長出來的分支，在一些地方很有用，但更多時候，其實沒什麼用。
因為一切定義，都需要論證，只有證明其中一定的規律，才能被世人接受。
這就回到了道可道，非恆道；名可名，非恆名這句話上了。」
「沒想到，辛屈居然藏了這麼多。」子旬也不由得嘀咕起來。
魯父攤了攤手：「其實他沒藏太多，因為這些內容，都在他寫的人物傳記之中。
這些人物傳記，更像是小說，只知道他們的名字，不知道他們的來歷。
感覺，就像是辛屈為了承載他所知道的一切，而創造出來的體現。
不過，他似乎很認真的將這些人的一切，儘可能寫清楚。」
「神遊了嗎？」有人嘀咕了一句。
不少人一下想到了什麼，但悄悄看了一眼子旬，很默契沒繼續往下說。
子旬也沒在意。
因為辛屈這個人，就連魯父這個親弟弟都看不透，何況他呢？
但不管如何。
他的威光太盛了。
哪怕他最終敗北，他所留下的文書，依舊足以映耀後世。
這才是最可怕的。
「繼續聊聊其他的。比如，我對論證很感興趣。」
子旬又說，將話題引回來。(本章完)
（還有更新耶）