第119章 孟子荀子

  天幕上，知無不言已經開始進入正題。

  「我們還是先認識一下這兩個人。」

  畫面切換，出現了一幅水墨風格的孟子肖像。

  一個目光炯炯的中年人，身穿儒服，腰間佩著一把長劍，那是士人的標誌。

  他站在一輛簡陋的馬車旁，身後跟著幾個弟子，前面是魏國大梁城的城門。

  「孟子，名軻，鄒國人，大約生活在公元前372年到公元前289年，比莊子大幾歲，比秦始皇早了將近一個半世紀，他是孔子思想的重要傳人，受業於子思的門人，自稱『私淑諸人』，就是沒正式拜過師，但自覺繼承了孔子的道統。」

  【私淑諸人，聽起來好凡爾賽】

  【翻譯：我沒上過孔子親授的課，但我比你們所有人都懂孔子】

  【孟子確實有這個底氣，他是真懂】

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  「孟子生活的時代，是戰國中期，那時候的諸侯國在幹什麼呢？」

  知無不言搖了搖頭，「都叫戰國了，還能幹什麼呢，當然是在打仗，秦國在打魏國，魏國在打趙國，趙國在打燕國，齊國在打楚國，殺得人頭滾滾，血流成河。」

  「孟子看著這一切，提出了一個在當時看來天真到可笑的方案，行仁政。」

  畫面切換，出現了幾個大字。

  何必曰利？亦有仁義而已矣。

  「這是《孟子》開篇第一句話。」

  知無不言說，「孟子去見梁惠王，梁惠王開口就問：老先生不遠千里而來，對我們國家有什麼利益？孟子的回答是：王何必一開口就說利？只要有仁義就夠了。」

  【梁惠王：這人怕不是個傻子】

  【戰國時代談仁義，像在屠宰場談動保】

  【但孟子是真信這個，他周遊列國，四處推銷仁政，雖然沒一個國君真聽他的】

  「和孔子一樣，孟子也周遊列國，他見過梁惠王、齊宣王、滕文公，每次都很認真地跟國君們講：你們要對老百姓好，減輕賦稅，輕徭薄賦，讓老百姓有飯吃有衣穿，然後再辦學校教他們禮義廉恥，這樣老百姓就會愛戴你，鄰國的人就會跑來投奔你，你就能統一天下。」

  他停頓了一下。

  「沒有一個國君照做。」

  【哈哈哈哈太慘了】

  【孟子：我有一個完美的方案，只要你們有良心。諸侯：可是我沒有啊】

  【戰國那環境，你不吞併別國別國就吞併你，誰有功夫搞仁政】

  「孟子最後混得比孔子還慘，孔子好歹當過魯國的大司寇，孟子呢？最高的官職就是齊國的客卿，說白了就是個顧問，說話沒人聽的那種。」

  【扎心了】

  【孟子：我不要面子的嗎？】

  【客卿就客卿吧，好歹是體制內的】

  「但孟子這個人有個特點，特別自信。」

  知無不言笑了一下，「他有一句名言，『如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？』翻譯過來就是，如果想讓天下太平，除了我，還能有誰？這種話，孔子是不會說的，孔子最多說『天生德於予』，說我身上有老天給的德行，孟子直接說，天下沒我不行。」

  彈幕飄過一片哈哈哈。

  【孟子：攤牌了，我就是天選之人】

  【這種自信我慕了】

  【論自信，我只服孟子】

  知無不言的語氣變得認真起來，「孟子還有一個非常有名的說法：『我善養吾浩然之氣。』

  什麼是浩然之氣？

  他說：很難說清楚，這種氣最廣大最剛強，用正義去培養它，不加傷害，就會充滿天地之間，這種氣是配義與道的，沒有義與道，氣就餒了。」

  知無不言望著鏡頭，像是在對著所有看視頻的人說話。

  「在一個人殺人盈野，戰亂不斷的時代，有一個人站在那裡，挺直了脊樑，說我身上有一種浩然之氣，它比權力大，比軍隊強，比所有的刀劍都剛強。

  因為它是配義與道的。

  我站在這裡，你們誰都打不倒我，因為我能『捨生取義』。」

  彈幕安靜了幾秒。

  【「捨生取義」這四個字，每次讀到都覺得震撼】

  【孟子的人格魅力是真的強，他有一種「我說得對，你們不聽是你們的損失」的自信】

  【這才是真正的文化自信】

  「接下來我們說說荀子。」

  畫面切換。

  這次出現的是一幅截然不同的肖像。

  一個清瘦的中年人，眉骨很高，嘴唇很薄，目光銳利得像一把刀。

  他穿著一身素淨的儒袍，但不是站在馬車旁，而是坐在一座齊國的學宮裡，面前擺著一卷竹簡，身後是滿架的書。

  「荀子，名況，趙國人，大約生活在公元前313年到公元前238年，比孟子晚了一代人，和秦始皇的年代有重疊，他活到了秦始皇統一六國的前夕。」

  【荀子和秦始皇是同時代人？這個知識點我居然不知道】

  【所以他親眼看到了秦國統一？】

  【沒有，他死在統一前幾年，但他教出了韓非和李斯兩個學生，這兩個人幫秦始皇統一了天下】

  咸陽宮。

  嬴政點頭贊同彈幕，確實可以這樣說。韓非的文章他讀過，那篇《五蠹》他至今能背誦大半。

  「儒以文亂法，俠以武犯禁」，這句話他從少年時代就記住了。後來李斯入秦，帶來的也是一套完整的法治方案，他們的思想，是大秦真正的精神底色。

  欲言不止開始介紹。

  「荀子一生和孟子的經歷有些相似，都是遊歷列國，都沒有得到重用，但有一點不同……」知無不言停頓了一下，「荀子在齊國最著名的稷下學宮待了很長時間，多次被推舉為學宮祭酒，也就是學宮的最高領導人。」

  畫面切換，出現了齊國稷下學宮的復原圖。

  那是一座規模宏大的建築群，高台學館錯落排布，數百名學者分坐各處，有人高聲辯難，有人伏案著書，儒、道、法、名、陰陽各家的旗幟錯落林立，是整個戰國時代百家爭鳴的核心陣地。

  「稷下學宮不是一家一派的私塾，是整個戰國的思想辯論場。」

  知無不言的語氣裡帶著幾分感慨，「在這裡，人性善惡、王霸之道、禮法之辯都是常年吵不完的核心議題，道家講無為而治，法家講刑名賞罰，名家辯名實之理，儒家說仁義教化，人人都覺得自己手握救世真理，吵了上百年，誰也沒能徹底說服誰。」

  「荀子就在這樣的環境裡浸淫了大半輩子，他不是站在邊上看熱鬧的旁觀者，他是主持辯論、統領學風的祭酒。

  他既精通儒家本源，也吃透了道法名各家的長短，他聽過最精巧的道德說教，也見過最現實的利害算計。

  看得越多，他就越不相信一件事，只靠人內心的善端、只靠道德自覺，就能止息天下紛爭。」

  知無不言點出了這段經歷與思想分歧的直接因果：

  「正是這段百家交鋒的學術沉澱，加上戰國末年戰火愈演愈烈、禮崩樂壞到了極致的社會現實，讓荀子對儒學的走向，做出了和孟子完全不同的選擇。」

  「這個區別，決定了他們對人性完全相反的判斷。」

  （還有更新耶）