第95章 問為什麼
而在另一個地方，太學國子監里天幕下的文人士大夫，比關漢卿要慢幾拍。
關漢卿是直接被那出戲的結構和力度震住的，他從第一幕就開始在心裡喝彩，但國子監里的那幫人不這樣看。
天幕剛亮的時候，幾個老儒生還在嘀咕，「又是這個女夫子，這次又講什麼戲文，成何體統。」
那是他們本能的反應，女人講學，已經是僭越，講戲文，更是輕浮，講一出繼母與繼子有染的戲文，簡直是大逆不道。
但隨著沈默言的講解推進，那些鼻息漸漸輕了，少了，最後消失了。
不是他們想開了，是沈默言講的那些東西，古希臘、命運悲劇、中西文學比較，他們從來沒有聽過。
不止沒有聽過，連想都沒有想過。
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一個年輕的夫子，站在講台上，信手拈來地講埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，講《俄狄浦斯王》的弒父娶母，講古希臘的地理環境如何影響文學創作，講中國文學的倫理底色和古希臘文學的存在追問。
這些東西，國子監里沒有教過，經史子集裡沒有，歷代先儒的註疏里沒有。
她從哪裡學來的？
這個疑問讓在座的每一個讀書人都感到了一種說不清的複雜情緒。
有好奇，有震驚，有困惑，還有一些他們不願意承認但確實存在的東西，羨慕。
一個白髮蒼蒼的老儒生在筆記本上寫下「索福克勒斯」五個字，寫了又塗掉，塗掉又寫。
他不知道自己記這個名字有什麼用，他沒有這個人的書，他這輩子也不可能讀到《俄狄浦斯王》。
但他還是記下來了，因為不記下來，他會覺得自己像個睜眼瞎。
旁邊一個年輕些的學生低聲問他：「先生，這個古希臘，在什麼地方？」
老儒生沉默了一會兒：「極西之地，絲綢之路再往西。」
「那他們的學問……」
「蠻夷罷了。」老儒生脫口而出，但說完了又覺得不對。
蠻夷的學問，能跟《詩經》《論語》並列在一起對比？
他不想承認，沈默言對比的不是「優劣」，而是「不同」。
她從頭到尾沒有說古希臘比中國好，也沒有說中國比古希臘好。
她說的是兩條路，兩個方向，兩種風景。
這是一種他從未見過的視角。
不是華夏中心，不是華夷之辨，而是一種平等的、對稱的比較。
就像是站在一座極高的山上，同時看到了兩條奔涌的大河，一條往東，一條往西。
那種視角的高度，讓他感到一種從未有過的渺小。
他低頭看了看自己寫的「索福克勒斯」，墨跡未乾。
筆尖顫抖過，有一個捺撇出去了，像一條岔路，不知道通向哪裡。
文人士大夫們沉默著聽著沈默言的一字一句，沒有人反駁，也沒有人附和。
他們被困在了一個很尷尬的位置上。
理智上，他們知道沈默言說的是對的。
那些分析，那些比較，那些層層剝開的解讀，邏輯嚴密，旁徵博引，每一個結論都站得住腳。
但感情上，他們接受不了。
接受不了一個講戲文的人比他們講經義的人還有學問，接受不了後世的學問已經走到了他們連路標都看不懂的地方。
更接受不了的是，沈默言講的東西，不是「奇技淫巧」。
她這次講的不是種地，不是水稻，不是那些讓他們可以安心鄙夷的「術」。
她講的是「道」，是文學之道，是悲劇之道，是人如何面對命運之道。
術不如人，可以學。
道不如人，那意味著什麼？
國子監祭酒一直沒有說話。
他坐在最前排，手裡捧著一盞早已涼透的茶，手指在杯沿上無意識地摩挲著。
他不是沒有話說，他是不知道從哪裡說起。
沈默言今天的課，就像是把一間封了多年的屋子打開了一扇窗，窗外的風吹進來，把桌面上的灰塵全吹起來了，有人被灰塵嗆得睜不開眼，有人嫌風太涼，有人看著窗外的景色說不出話。
他屬於最後一種。
他讀了五十年書，自認為對經史子集了如指掌。
但他今天才知道，在同一片天空下，還有一個叫古希臘的地方，那裡的人寫出了和他讀過的所有書都不一樣的東西。
不是更好，也不是更差，而是完全不一樣。
它追問的是「為什麼」，而自己追問的是「怎麼辦」。
是啊，「怎麼辦」研究了一輩子，他忽然發現，好像從來沒有認真問過一句「為什麼」。
為什麼要忠君？為什麼要守禮？為什麼要服從？為什么女人就該被趕出去？為什麼兒子就該跪父親？
這些問題不是沒有答案。
而是從來沒有人允許他問。
他低頭，在紙上寫下了兩個字，命運。
命運就是天理不見了的時候，人給自己找的一個說法。
他忽然覺得很不是滋味，他從小開始讀《論語》，讀到「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」，他覺得孔子說得對。
但什麼是命？命是誰定的？如果命是天定的，天又是什麼？
這些問題他年輕時問過，後來不問了。
因為問了也沒有答案，因為問了會被師友笑，因為問多了連功名都考不上。
但沈默言還在問，隔了幾百年，隔著一道天幕，她還在替他們問那些被忘掉的問題。
而他們這些讀書人，已經連問題都忘了，只剩下一堆答案，和一堆沒有問題的答案，就像是鎖在柜子里生了鏽的鑰匙，不知道還能打開什麼。
國子監祭酒把手邊那盞涼透的茶端起來，喝了一口，茶是苦的。
國子監里一片寂靜。
沒有人起身，沒有人說話。
所有人都看著那塊已經暗掉的天幕，在等它重新亮起來，又像是在等別的什麼。
（還有更新耶）