第13章 人與人之間障壁
第二天，天幕開啟，各個朝代的人發現，講《孔乙己》的這天幕居然是每天都亮起來，亮的時長有時長，有時短。
敏銳的人看見了黑板角度的課程表，他們現在看到的都是語文課的內容，每天都要上，所以天幕也跟著亮起。
其他課程還有那什麼的數學，英語，生物，物理……難以理解是什麼課程，後世的學子到底學的是什麼？
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沈默言走進教室的時候，手裡多了一個茶杯。
她把茶杯放在講台上，翻開課本。
「同學們，今天是《孔乙己》的最後一課，這幾節課我們讀完了一個人的一生，他從站著喝酒到爬著消失，一共用了多少篇幅？魯迅只寫了不到三千字，三千字，一個人的一生。」
她看了一眼教案，又抬頭看學生。
「今天這節課，我想和你們討論一個問題。
你們有沒有注意到一件事？學《祝福》的時候，你們有人哭了，祥林嫂死的時候，你們難受。
但講孔乙己的時候呢？你們中有些人笑了，講茴字寫法的時候笑的，記得吧？
也有人覺得他活該，偷東西被打，自己作的。
當然，也有人覺得他可憐，但這可憐來得遲緩、猶豫、不確定。
同樣是死在封建制度下的人，為什麼一個人得到了眼淚，一個人得到的卻是冷漠？
這就是我今天要回答的問題。」
她轉身在黑板上寫下一行字：你真的同情孔乙己嗎？
「第一個原因，你們自己其實已經說出來了。
孔乙己偷書，他做錯了事。
祥林嫂什麼都沒做錯，她勤勞善良逆來順受，是一個完美的受害者。
孔乙己有污點，人性有一個特點，當一個人受到傷害的時候，人們的第一個反應往往不是追問誰傷害了他，而是追問他做錯了什麼。
如果他做錯了，後面的傷害就合理了。
偷東西應該被打折腿嗎？這個問題沒有人去想。
但這是整篇小說最關鍵的問題。
一個人偷了幾本書，就應該失去兩條腿嗎？」
「第二個原因，祥林嫂的苦難，是身體的苦難，被賣、改嫁、喪子、凍死。
這種苦難不需要任何教育就能理解，只要能體會到冷、餓、痛、失親，就能和祥林嫂產生共鳴。
但孔乙己的苦難，是精神上的苦難。
他不是餓死的，嚴格來說，他甚至不是窮死的。
他是被一種看不見的東西吃掉的。
被身份的執念，被科舉的等級，被萬般皆下品，唯有讀書高這句口號。
他窮得叮噹響，還穿著那件破長衫不肯脫，還用排出九文大錢的方式維護那一點可憐的體面。
一個種了一輩子地的農民看到這一幕，他的生活經驗會告訴他，你都窮成這樣了還穿長衫？脫了去種地不好嗎？他沒有穿過那件長衫，他無法理解一個人為什麼把體面看得比命還重。
所以孔乙己的悲劇對他來說不是悲劇，是笑話。」
她停頓了一下。
「所以，當我們無法感同身受的時候，我們是否願意承認，也許有一種苦難是我們不理解的，但它是真實的？」
「誰能保證自己不會犯錯呢？誰能保證自己一直順遂呢？」
「如果只有完美的受害者才能得到同情，那這個世界上值得同情的人，沒有幾個，如果只有我們能感同身受的苦難才叫苦難，那我們永遠無法理解大多數人。」
這是《孔乙己》最精彩的立意之一。
魯迅先生最冷的地方，他讓讀者自己變成咸亨酒店裡的看客，一起笑話孔乙己。
然後多年以後，在你生活遇到困境的時候，他冒出來問你：你在笑誰？你笑的那個穿破長衫的人，和你自己，有幾分像？
子彈正中眉心。
張老實還在田埂上，村裡的幾個農民收工後也湊過來跟他聽天幕。
沈默言講完孔乙己被打折腿，張老實忽然說：「這姓丁的下手也太狠了，偷幾本書就要打斷腿？偷書又不是偷人？」
老李揉了揉自己勞作一天的腰，「書是讀書人的命根子，不過打斷腿確實過了。」
天橋底下，一個老秀才站在人群外圍，抱著胳膊冷笑。
「哼，偷東西被打斷腿，這不是天經地義嗎？聖人云，刑不上大夫，禮不下庶人，丁舉人是大夫，孔乙己是庶人，打他怎麼了？」
旁邊賣豆腐腦的老孫頭忍不住頂了一句：「劉先生，您上回說祥林嫂凍死活該，這回又說孔乙己被打活該，怎麼在您嘴裡，誰死都是活該？」
老秀才漲紅了臉，周圍幾個小販都笑了。
老孫頭嘆了口氣說：「說實話，我一開始也覺得孔乙己活該，偷東西嘛，有什麼好同情的，但這位沈先生說我們不理解孔乙己的苦，這個我確實不知道怎麼說。」
「還有最後一個原因，性別之間的差異。
社會對男性的期待是什麼？你是男人，你就該養家餬口，就該建功立業，就該出人頭地。」
她轉身看著鏡頭，聲音放得很輕，但每一個字都很清晰。
「這個社會，對失敗的男人從來沒什麼耐心。
它給了他們更多的資源，也給了他們更重的枷鎖。
它告訴他們要去爭功名、爭地位、爭成功，如果沒爭到，你就是廢物。
而當一個男人把這套標準內化了之後，他連自己都不會同情自己。
孔乙己至死不肯脫下長衫，不是因為他不肯認輸，是因為他已經和這套標準融為一體了。
他信了男人必須成功這個話。
他失敗了，所以他活該。
他偷書被打，他覺得自己活該。
他被丁舉人打折腿，他覺得自己活該。
他至死沒有恨過這個制度，他只恨自己沒考上。
這是最徹底的吃人，連骨髓都嚼碎了，連冤魂都不剩。」
（還有更新耶）