第7章 誰是兇手？
天幕第五集播放。
誰殺死了祥林嫂？——封建禮教的結構性暴力
沈默言身後的屏幕上，依次出現了五張面孔：魯四老爺、四嬸、婆婆、柳媽、短工。
沈默言點擊一下，屏幕上魯四老爺的頭像下面突然浮現了一行字：禮教的人格化。
「魯四老爺是小說中最明確的禮教代言人，他評價她『這人的手腳很大』，這是把祥林嫂當工具看，他罵她謬種，這是在祥林嫂死後還要咒她。」
「但我們要問，魯四老爺是壞人嗎？按封建禮教的標準來看，他恐怕是正人君子，他的殘忍不是出自個人的惡意，而是出自他真誠信仰的那套規則。」
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「這就是平庸的惡，一個人因為恪盡職守、遵守規則而製造了悲劇，他甚至不會感到任何良心不安。」
「接下來是四嬸。」屏幕上四嬸頭像底下也出現了一行字：女性內部的規訓執行者
「四嬸是封建禮教對女性規訓的成功案例，她接受了『不潔之人會玷污神靈』這套觀念，然後自覺地執行它，用它來懲罰別的女性。」
「這就是封建禮教最成功的地方，讓受害者內化壓迫邏輯，變成下一級壓迫的執行者。」
沈默言示意大家看向屏幕，婆婆的頭像底下出現的是：經濟制度下的交易者。
「婆婆強賣兒媳，是因為在一個沒有社會保障的制度下，死了丈夫的兒媳是她唯一的可變現資產，封建禮教允許她出售兒媳，卻不允許祥林嫂自主擇夫。」
「封建禮教的階級壓迫和性別壓迫在這裡同時暴露，底層女性被多重壓迫，而即使同為底層的女性長輩，也會被賦予對下一代女性的有限壓迫權。」
「而柳媽的出現，添加了鬼神的元素，她是迷信與禮教的合謀者。」
「柳媽不是惡人，她是『善女人』。
但正是她的『善』，要了祥林嫂的命，她真心認為她是在幫助祥林嫂，正是這種『好意』，讓你無法恨她，只能感到更大的絕望，因為連好意也在殺人。」
「除了這五個主要人物，小說了還出現了短工與魯鎮人，他們是冷漠的旁觀者。」
「怎麼死的？還不是窮死的。」
沈默言說：「這是全篇小說中最冷的一句話，它把祥林嫂的死歸結為一個純粹的經濟事實，抹掉了所有其他原因，禮教的排斥、迷信的恐嚇、社會的拋棄。」
「這就是封建禮教的第五重吃人，將人的苦難正常化、平常化，讓受害者死在沉默里。」
沈默言暗嘆一聲。
「誰是兇手？
每個人都是，每個人都不是。
魯四老爺不是，他只是做了他認為正確的事。
四嬸不是，她只是遵守規矩。
婆婆不是，她只是需要錢。
柳媽不是，她只是想幫忙。
短工不是，他只是不關心。」
「但這恰恰是最恐怖的，在這場謀殺里，每一個人都覺得自己是無辜的，他們沒有合謀，沒有制定殺人計劃，他們只是像往常一樣生活，然後……」
「然後，祥林嫂就死了。」
「這就是結構性暴力的本質，它不需要惡人，它只需要每一個人都按規則行事，然後，被碾碎的，就是那些在規則之外、無法保護自己的人。」
武夷精舍。
朱熹忽然站起身來，在室內來回走動。
他走了很久，最後停在窗前。
一個弟子輕聲問：「先生？」
朱熹沒有回頭，他想起了一些事，喃喃自語：「規則？規則是誰定的？憑什麼他們定的規則，會逼得我母親下跪？」
他沒有說下去。
但他心裡清楚，如今，他也成了定規則的人。
乾隆三十一年，禮部衙門。
尚書董誥召集了禮部所有侍郎、郎中、主事，商討如何處理天幕事件。
「大人，」一個侍郎開口，「天幕所涉，名為《祝福》，實則以小說影射禮教，其心可誅，應通令各省，禁止民間談論天幕內容。」
「銷毀得了嗎？」另一個郎中反駁，「天幕三日一現，全天下人人可見，你去禁？」
「那你說怎麼辦？」
董誥終於開口了：「我朝以孝治天下，三綱五常是國本，天幕所言，雖托為小說，實有動搖綱常之嫌。」
他做出決定：「第一，通令各省學政，加強對士子監生的訓導，重申程朱理學之正統地位。
第二，各府州縣，有貞節牌坊處，著地方官修繕保護。
第三，召集國子監生員，請幾位德高望重的老翰林，辦一場辯論會，逐條批駁天幕謬論。」
眾人領命而去。
董誥獨自留在空蕩蕩的大堂里。
外面天幕正在播放沈默言講述「誰是兇手」的段落。
他聽到了一句話：
「這場謀殺里，每一個人都覺得自己是無辜的，他們只是按規矩行事，然後祥林嫂就死了。」
他忽然想起三十年前，他剛中進士那一年，家鄉發生了一件事。
一個寡婦因為和貨郎私通，被族人綁在祠堂里，用浸了水的麻繩活活勒死。
他當時在京城，是後來聽家人信中提起的。
信里只有一句話：「某氏不貞，已按族規處置，族人無異議。」
他當時沒有多想。
現在也不願想。
他慢悠悠的起身，理了理自己平整的官服，準備進宮給皇帝請安。
他晃晃腦袋，連同天幕的結語也甩在腦後。
「祥林嫂是被整個封建禮教體系殺死的，這個體系包括了：宗法族權、程朱理學、民間迷信、鄉村輿論、以及每一個人對這套規則的自覺遵守。」
「下節課，我們的最後一課，我們將討論：魯迅先生為什麼要寫這個故事？我們為什麼要在這個時代重新讀《祝福》？」
（還有更新耶）