第二十九章 魏氏祖廟的傳說
魏遲提出要重開三官地母廟，立刻得到了四位老人的熱烈響應。
紛紛聊起了魏遲爺爺還在那會兒，這廟香火有多旺，十里八鄉都來拜三官，拜地母。
初一十五大集有多熱鬧。
魏遲爺爺多麼風采照人。
最後這個話題主要是三奶和鳳奶奶在說
言語間，既有對往昔的追憶，也藏著一絲少女時代未曾言說的遺憾。
誰年輕時候還沒有個白月光啊。
對她們而言，那座廟不僅僅是廟，更是她們逝去的青春。
只可惜，自從魏遲爺爺故去，魏遲父子倆又遠赴帝都之後，這份熱鬧便戛然而止。
廟祝沒了，香客自然也就散了。
風吹雨淋，年久失修，沒過幾年，這座曾經人聲鼎沸的小廟悄然沒落。
想拜廟，附近多得很。
最有名的張良廟、子午觀、洞陽宮、老君觀，哪個不是殿宇宏偉，香火鼎盛。
即便不出遠門，就在縣裡，也有鶴騰岩、小南海、真身洞、漢王台好幾個，風光秀美、求籤靈驗，神仙也管事。
哪怕是專門要拜地母，隔壁的縣就坐落著天下聞名的地母祖庭，每年地母娘娘壽誕，那才是真正的車水馬龍，人山人海。
相比之下，懸溪塢這座藏在深山裡的小廟，實在太不起眼，也太破敗了。久而久之，除了村里幾個還念著舊情的老人，再也無人問津。
如今魏遲回來，不僅住了下來，還一個人悄無聲息地把廟修好了，這在老人們看來，無異於讓一段蒙塵的記憶重新煥發了光彩，那份沉寂已久的情懷，也隨之復甦了。
魏遲帶著四位老人，走進了那座熟悉又陌生的三官地母廟。
廟宇院落依山而建，層層遞進，顯得庭院高深。
但主體建築其實不大，只有前後兩座，大小與尋常民房相仿。
前殿門楣上掛著一塊舊匾，上書「三官殿」，殿內供奉著天地水三官大帝的泥塑彩繪像，雖有些斑駁，但在魏遲的擦拭下，已重現肅穆神采。
後殿則要大上一圈，是整座廟宇的主殿，匾額上書「地母殿」，居中供奉的，正是頭戴鳳冠、身披霞帔、儀態萬千的地母娘娘像。
小廟格局雖簡單，卻被收拾得窗明几淨。
新刷的朱漆大門在山間晨霧中顯得格外鮮艷亮堂，殿內的神像拂去了積年塵埃，香案上那隻半人高的銅香爐被擦得鋥亮。
四位老人看了一圈，分外的滿意。
老人家這一高興，就愛講古。
「遲娃子，你知道這三官地母廟是怎麼來的麼？」高爺爺開口問道。
自家的廟，魏遲咋可能不知道，張嘴就來。
「那還得追溯到漢末三國……」
懸溪塢這座三官地母廟的來歷，遠比它樸素的外表要複雜得多。
這一切，要從東漢時期說起。
天師道的創始人張道陵，最早便提出了「三官手書」的祭祀儀式，讓信眾通過向天、地、水三官請罪的方式，祈求赦罪消災。
後來到了第三代天師張魯手裡，則將原本零散的「三官手書」儀式進行了系統化和制度化，把對天、地、水三官的崇拜，正式提升為五斗米道的核心信仰體系。
三官廟就是當年的張魯五斗米教在天漢的延續或者說傳承。
天漢各縣鄉村多有三官廟，祭拜天地水三官大帝。
雲溪村、懸溪塢所在的這座雲岫山，恰好就位於當年五斗米教最核心區域，米倉山北麓。
此山因常年雲霧繚繞而得名，「雲岫」二字，則取自陶淵明「雲無心以出岫」之名句，天生便帶了幾分出塵的仙氣。
時至今日，那些常年在米倉古道上討生活的山民貨郎，路過險要之處，依然習慣在路邊畫圈，點上三支香祭拜，祈求平安，這便是五斗米教「義舍」傳統的千年延續。
而廟中供奉的另一位主神地母娘娘，其信仰的興盛，同樣來自五斗米教張魯。
東漢初平二年，張魯治理天漢時期。
為了順應百姓祈求風調雨順的心愿，他親自推動，在城固縣建立了地母廟，祭祀「地母」，也就是后土娘娘。
此舉將上古時期人們對於土地的原始崇拜，與新興的道教信仰進行了完美融合與制度化，使得城固地母廟一躍成為后土信仰在道教體系內的重要發祥地和祖庭。
然而，在懸溪塢這座小小的三官地母廟，卻有著獨屬於自己的，更為神秘的傳說……
天漢這地方，自古就不同尋常。
漢高祖劉邦，自此地龍興，建大漢四百年江山。
謀聖張良，放棄富貴封地，晚年卻偏偏來此修道。
其後，張良子孫張道陵創立天師道，自稱「天師」；其孫張魯又回到此地，創建五斗米道，自稱「師君」。
歷代道家先祖前赴後繼般地匯集於此，到底這地方有什麼在吸引他們？
據本地傳說。
張魯母親順懿夫人通曉鬼神溝通陰陽、創「六丁符」可預知吉凶。
六丁六甲的「六丁」就是從這兒來的。
正是在她的指點下，張魯占據天漢，其最終目的，是為了尋找一塊傳說中天降於此的「地母石」。
他們張家祖輩之所以如此執著於天漢，便是為了這塊神石。
張魯占據天漢後，四下派人尋訪，卻怎麼也找不到地母石，很是頭疼。
直到後來建立義舍，就是在交通要道上設立免費的公共食堂和休息站，解決了底層百姓和流民的溫飽問題，迅速獲得了百姓的絕對擁護。
而隨著義舍成型，突然之間，機緣巧合之下。
張魯找到了這塊地母石，並在發現石頭的原址上修建了最早的地母廟。
而那塊神異的地母石，則被他帶回了陽平關的張魯山城，奉為至寶。
只可惜，好景不長。
建安二十年，曹操親率十萬大軍南征，張魯不敵，兵敗投降。
北遷之時，張魯想將地母石一併帶走，卻怪事頻發……
不是運送的牛車車軸無故斷裂，就是前方的道路突然塌陷。
數次嘗試之後，那塊巨石仿佛在地上生了根，紋絲不動。
無奈之下，張魯只得將地母石留下，並託付給一位沒有隨同北上、負責管理地方「義舍」的魏氏祭酒負責守護。
這位魏氏祭酒，便是魏遲家傳說中的先祖。
魏氏祭酒領了師君的法旨，將地母石秘密運至雲岫山深處的懸溪塢，並在此地修建了這座三官地母廟，世代守護。
兩千年來，三官地母廟香火不斷。
魏氏一族的使命，也歷經兩千年而不絕……
當然，這都只是傳說。
魏遲原本是不信的，覺得八成是祖上為了多收點香火錢，給自己臉上貼金，自己傳出去的靈異故事。
真要是傳承兩千年的大家族，還能從他太爺爺那輩兒起，連續四代單傳？
早該開枝散葉，成一個幾千幾萬人的大宗族了。
而且魏遲小時候從地窖里翻出過族譜，上面記錄的第一代老祖宗是在乾隆年間，還是乾隆四十多年的時候。
按時間推算，有理由懷疑啊，老魏家祖上有沒準是清朝改土歸流時候造反打輸了跑過來的，可能是都不姓魏。
不過地母石是真有。
就擺在地母娘娘像前面。
外表看起來沒啥特別的，就是大。
高有一米，長三米多，最厚處足有兩米，跟個小山似的，又像學校門口刻著校訓的大石頭。
顏色青中帶黃，黃中帶紅，顏色斑駁。
造型奇形怪狀，光光滑溜溜，都被盤出漿了。
這麼大的石頭怕不是得有好幾十噸重。
就憑漢朝那點生產力，想把這麼個大傢伙，從城固運到陽平關，再從陽平關運到這米倉山深處的半山腰……
瘋了吧，哪兒搬得動。
不過現在，魏遲看著這塊大石頭，心情卻無比複雜。
因為，這塊石頭裡，真的冒出來一個只會「嗯嗯」叫的小神仙。
二十幾年建立起來的世界觀，在玄學鐵證面前，碎得那叫一個徹底。
那個傳說。
沒準、可能、保不齊……比他想像的要真得多啊……
（還有更新耶）