第829章 神奇的三哥

  聽著王英卓的條陳，目光落向輿圖之上那片廣袤無垠的南亞次大陸，朱由校的思緒漸漸飄離了眼前的軍議。

  心底不由自主翻湧起來自後世的種種見聞，關於這片土地的種種奇聞異事，紛至沓來。

  天竺，也就是後世所稱的印度，在他印象里，那真是一個奇葩的國度。

  回溯近代歷史，百年之後，遠在歐洲的英國，僅憑數萬殖民軍隊，再輔以就地徵召的天竺土兵，便將偌大的南亞次大陸牢牢掌控在手。

  自 1757 年普拉西一役奠定優勢，再到 1858 年英王正式接管全境，直至 1947 年天竺脫離管控，前後長達一百九十年。

  這段歲月里，英國人始終奉行分而治之的策略：

  扶持各地土邦王公相互制衡，挑撥不同教派、族群彼此對立，再借根深蒂固的種姓制度分化民心。區區數萬遠渡重洋的殖民者，竟壓得數億當地民眾束手無策。

  當英國女王維多利亞加冕為「印度女皇」時，這片擁有數千年燦爛文明的古老國度，也自此得了 「大英帝國王冠上最璀璨明珠」 的名號，成為西洋列國誇耀霸業的談資。

  無數印度士兵拿起刀槍，為英國打仗，為英國流血，為英國征服其他殖民地，卻從未想過反抗。

  待到全球獨立運動轟轟烈烈的時候，印度的謀求自主的方式更是舉世罕見。

  

  ——不是靠槍炮打出來的，是靠一個瘦弱的老人絕食、紡線、非暴力不合作換來的。

  彼時恰逢二戰落幕，英國國力急劇衰退，再無力維繫遍布全球的龐大殖民地，幾番周旋拉扯之下，天竺才借著時代大勢勉強換取自治之權。

  說到底，英國人不是打不過，是不想打了、打累了、覺得划不來了，這才施捨般地給了他們自由。

  而甘地、尼赫魯，這些被後世印度人奉若神明的人物，自始至終都未曾在戰場上擊敗殖民者，他們依仗的，不過是道德輿論施壓，以及英國國力衰敗的現實。

  印度獨立那天，尼赫魯在紅堡升起三色旗，發表那篇著名的《與命運之約》演說，仿佛印度真的從此站起來了。

  可實際上，站起來的印度，骨子裡還是跪著的！

  你不給我自由，我就餓死我自己！靠這個尋求國家的獨立，說出去誰能信？

  一個國家，連獨立都要靠敵人施捨，還有什麼資格自稱「大國」？

  除卻近代史的無奈，天竺本土的民風與社會，更是矛盾叢生。

  底層民眾世代受強權與制度壓迫，性情大多溫順怯懦，可骨子裡又藏著一股莫名的狂妄自大。

  傳承數千年的種姓制度，將世人按血脈硬生生劃為三六九等：

  第一等『婆羅門』執掌祭祀文教，高居萬民之上；

  第二等『剎帝利』掌軍政權柄，為王公武士階層；

  第三等『吠舍』專事農耕商貿，奔走營生；

  人數最多的『首陀羅』，則世代為人僕役，終生勞作。

  除此之外，還有被摒棄在四大種姓之外的 「達利特」，也就是世人口中的賤民，生來便低人一等，永無出頭之日。

  《摩奴法典》定下嚴苛規矩，不同種姓之人不得同食、共飲、通婚，階級壁壘堅如磐石，世代難以逾越。

  就這樣的社會格局，他們也敢自詡為「世界上最大的民主國家」，實在荒誕。

  選舉的時候，高種姓讓投誰就投誰，低種姓連投票站的門都進不去，這民主，怕是連大明的「與民更始」都比不上。

  除卻社會等級桎梏，天竺境內教派更是繁雜如麻。

  本土印度教信眾最多，神祇萬千，祭祀儀式五花八門；而後傳入的伊斯蘭教聲勢浩大，另有錫克教、佛教、耆那教等大小宗門林立，信仰交錯，摩擦不斷。

  他還記得後世天竺本土有一部名為《我得個神啊》的電影，將各路神明、教派儀軌、信仰紛爭描摹得淋漓盡致，足見這片土地人心渙散，難以凝聚合力。

  或許是被殖民的歷史或者殘酷的等級制度，三哥們很看重浮於表面的顏面。

  內心深處的自卑，化作外在張揚的行事風格，凡事愛博人眼球，格外在乎「面子」和國際關注，仿佛只能依靠旁人的目光，來確認自身的價值，支撐起某種脆弱的自尊。

  他們花大價錢買外國武器，號稱「世界第三軍事強國」，可自己的國產武器一塌糊塗；

  他們在聯合國爭當常任理事國，年年申請年年被拒，年年申請年年不落；

  他們在邊境上搞一些小動作，然後在國內媒體上吹噓「偉大勝利」，老百姓信以為真，舉國歡騰。

  待到後世，關於「三哥」種種令人啼笑皆非的事情，更是層出不窮：

  什麼「光輝戰機」，研製了三十多年，一飛就掉，尚未成熟便已臨近淘汰；

  什麼「阿瓊坦克」，研製了四十年，軍方死活不肯接收，最後被迫列裝了幾百輛，結果一半時間在維修廠里趴窩；

  還有「維克蘭特號」航母，海試的時候艦首不停地上下起伏，像在海面上磕頭一樣，被戲稱為 「全球最有禮貌的航母」。

  還有三哥爭做蜥蜴人的「愛情」傳說；

  牛被奉為神明，牛尿能治百病，牛糞可以當手機防輻射貼；

  恆河水再髒也敢喝，新冠疫情爆發時，政府官員帶頭喝恆河水防治病毒；

  執法人員在電線上鞭打違反宵禁的民眾，下面圍觀的人群還在鼓掌歡呼……

  種種異狀屢見不鮮，當真可謂一方水土養一方人，自有其積年國情。

  這真是一個將神聖與荒誕、悠久文明與現代鬧劇奇妙地混合在一起的地方。

  但朱由校也清楚，天竺之人並非全無可用之處。

  千年的壓迫與等級教化，讓他們骨子裡養成了一種難得的溫順隱忍。

  種姓制度雖然殘酷，卻也讓這個社會形成了天然的服從體系——低種姓服從高種姓，高種姓服從更高種姓，一層一層，井然有序。

  這種人，用來當奴隸再合適不過了！

  （還有更新耶）