第九百五十四章 移民潮將至
王文龍道：「而且北美洲的戰略縱深比自我大明絲毫不差，入侵之人打下沿海，就等著內陸無窮無盡的華人與他們騷擾作戰吧。」
「沒有人會和入侵者做生意，他們真要來打美洲沿岸，估計損兵折將還什麼都得不著。」
「說的有理。」李國助點點頭，但又提出第二個疑惑。
「不會被外國人搶，若我大明的官府來要怎麼辦？」
「這北美的夏涼城、溫灘城都是移民自己起的名字，如今究竟是個什麼地位還說不清，倘若有一日官府在那弄個宣慰使，那裡所有產業只怕都要重做打算。」
這還真是此時各地的經常情況。
為什麼很多西南的土司會出現爭貢？
就是因為一旦大明對哪一家土司給了明確的宣慰使職位，直接就會引起當地勢力的大洗牌。
得到官方認可的土司憑藉著官府的認證招降納叛，直接就會將當地原有的對手給吞吃掉。
李國助怕萬一大明黨爭爭出個瘋子，跑到北美每個城市挑一個家族封官，他們在北美做下的產業基礎，只怕都要被搶走。
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王文龍笑道，「北美洲都是我們投資的產業，他要封宣慰使也得分給我！」
「論在大明的關係，論在美洲的實力，哪家能和我們斗。」
「而且我說大明對於美洲的工廠不會去掠奪，只會去收稅，而且是嚴苛的重稅，恨不得將我們在美洲的利潤剝層皮那種。」
大明在西南封官可以分化瓦解當地勢力的原因，是大明真可以出兵去打西南。
而大明又沒有出兵北美的實力，一個官職哪有那麼大用，若真有用，此時呂宋一代還不都是大明封的官了？
封官還不如收稅來的實在。
李國助稍稍放心，「如此就好，美洲的收入既多，些許重稅還是交得起的。」
王文龍笑而不語。
對於他和李國助這樣的大財東，重稅自然是交得起，可是等到美洲的移民點擴張到足夠規模，出現了一大批中小商人，這些人掙的錢沒有他們多，朝廷一樣的對他們課以重稅，引起的將是什麼反應？
波士頓傾茶事件聽過沒有？
當然，不同點在於王文龍前世北美移民全都是逃避英國國內鬥爭的清教徒，本來就有反英的傾向。
而本時空移去北美的華人基本都是老實人、良家子，真有海盜也不會願意去北美種地捕魚挖金礦了。
於北美傳播的思想幾乎全來自邊疆學派、民黨、三一教，這些勢力的思想基礎都是儒家，個個有著齊家治國平天下的鴻圖偉業。
要他們在北美遺世而獨立，他們也不會願意。
不過這些人如果真的生氣，又積累了足夠力量，鬧出的么蛾子可能更大——必然反向把鬥爭輸入大明！
不過這事情少說還要等美洲發展幾十年才會出現，不是王文龍現在要考慮的。
聽王文龍一番解釋，李國助再無後顧之憂。「既然如此，這美洲開發大可搞得。」
王文龍道，「開發美洲要的錢財不是幾萬兩打得住的，我打算發行太平洋公司的股票之後慢慢拆隊出身價來投入此項事業。」
王這是打算賭身家了，李國助不禁有些意動。
他剛剛執掌李家集團，對於這不思進取的檀香票生意實在是興趣缺缺，想要做一番大事業。
思想了幾日，李國助決定，李家也全力參與美洲開發。
李家的加入，至少給王文龍增添四十萬兩的本金基礎。
接下來的幾個月，王文龍一方面跑到江南尋找挖金礦的人才，又去物理社弄了幾個科研項目。
現在的江南物理社已經有點產學研結合的意思，許多工廠主、大地主碰到了生產上的問題，都會去找物理社諮詢，立項目之後還會提供研究經費。
王文龍的項目是關於大規模冶金和冶金生產的，光是研究經費就夠物理社幹上好幾年。
接著王文龍又在江南正式發行太平洋開發公司的股票。
和原計劃一樣，王文龍悄悄給如今的泰昌皇帝送了一份利益，使得龍心大悅。
除了技術和資金準備之外，美洲開發也需要文化準備。
求實書會挑選了一大批文人東渡。
其中最為人所矚目的就是許仲琳。
老先生如今已經六十多了，從編輯的一線崗位上退了下來，這幾年靠寫神魔小說，掙的盆滿缽滿，在京城和江南報界都留下了赫赫名聲。
許仲琳聽說王文龍要在北美辦報，思索一番決定加入。
許仲琳突然生出去美洲的想法，倒不是因為什麼宏大的民黨志向，而是想去看看「殷商文化」。
沒錯，殷商。
北美洲原住民來自殷商的說法最近在江南大行其道，其根源是新邊疆學派的一本小冊子。
一些前往北美的新邊疆學派門徒，發現美洲原住民也是黃種人，就開始大發想像力。
直接說美洲移民乃是當年殷商後人，他們在牧野之戰之後，怕被周王朝清算，所以和東夷人學習航海技術，泛舟出海。
這些小冊子中舉了不少美洲原住民是殷商後代的證據：
比如殷商喜歡搞活人祭祀，美洲原住民也喜歡讓活人掏心掏肺。
殷商尚白色，美洲原住民文化也以白色為尊。
還有不少殷商青銅器上紋路，都與原住民文化的石刻紋樣非常相似。
嗯，妥妥的地攤文學。
其實這書就是一個新邊疆學派的學者，靠著那些與美洲相關的傳聞拼湊而成。
作者本人甚至住在蘇州，海船都沒有坐過。
這書裡頭處處都是漏洞，比如作者把美洲各原住民文明都混淆在一起。
所謂與殷商紋樣相似的石刻，來自瑪雅文明。
而所謂商人尚白的習俗，又是來自喜歡穿白衣服的印加文明。
還有不少對於所謂語言的研究，來自阿茲特克文明。
幾個文明之間的差距甚至是地理距離都大的沒邊。
整本書絕對配得上胡編亂造四字評語。
可就是這麼一本小冊子，卻在江南引起轟動，許多人對此深信不疑。
許仲琳出海之前發表文章表示，他的話是《封神演義》寫了商周交際之事，卻沒有真正見過商周之人，他此番要到美洲去「親見商周」。
徐老先生只怕要失望了，北美原住民還在部落時期，實在是比殷商文化的社會發展水平低太多。
何況夏涼城這種大移民點旁邊的北美原住民，都快被三一教給同化的差不多了，許仲琳得深入內陸才看得到北美原住民的原樣。
這樣的書能火，只能說此時民間開拓的輿論已經形成，大明百姓從來沒有如此渴望的想要去看看外界情況。
伴隨著北美金礦的發現，一場移民潮已經在醞釀之中。
接下去的十幾年中，恐怕有數十上百萬人將要乘船出海，拿著邊疆學派的各種宣傳，帶著中華的文化與技術，往世界各地擴張。
而這場擴張的未來，一方面會為大明減緩社會矛盾。
另一方面必然反向影響大明的發展。(本章完)
（還有更新耶）
