第350章 陽謀套著陰謀，陰謀藏著殺招

  第350章 陽謀套著陰謀，陰謀里藏著殺招

  高志凱從容回應，「我們可以這樣告訴他：

  當今世界，伊斯蘭世界面臨的最大挑戰不是教派分歧，而是在全球化浪潮中被邊緣化。

  石油終有枯竭之日，但符合教法的綠色金融、可持續投資，是穆斯林世界未來一百年的新的『天課』。

  誰能制定這套規則，誰就掌握了新時代的『釋經權』。

  高志凱頓了頓，看向瓦立德，「殿下，塔伊布渴望歷史地位，我們就給他一個『開創新時代』的歷史地位。

  他想要解決愛資哈爾的財務困境，我們就給他一個能持續造血的金融平台。

  他想要國際影響力，我們就把他推上聯合國開發計劃署、世界銀行的合作席。

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  但所有這些給予的前提是，平台的日常運作、標準制定、仲裁機制，必須由我們的人掌控。」

  高志凱端起面前的礦泉水喝了一口，然後拋出了他最具「高氏風格」的幾點操作建議。

  「第一，引入『不可抗力』或『最高利益』條款。

  在機構章程中，可以設計這樣的條款：當涉及重大地緣政治風險或對伊斯蘭世界整體利益構成潛在威脅的投資爭議時，執行理事會有權啟動『特別仲裁程序』。

  該程序可以不完全遵循公開的ESG標準，而是基於『烏瑪的最高利益』進行快速裁定。

  這相當於留了一個後門。

  未來如果我們需要利用這個平台，對某些特定國家、機構或項目進行『教法合規性』否定或制裁，就有了操作空間。」

  「第二，綁定中國利益。

  私下可以向塔伊布和埃及方面暗示，該平台未來可以為東大『the Belt and Road』沿線那些符合伊斯蘭教法、且環保、社會效益好的項目，提供『綠色清真雙重認證』。

  這有助於這些項目在伊斯蘭國家落地，減少阻力。

  對埃及來說，這是參與『the Belt and Road』、分享紅利的新抓手；

  對我們而言，這契合深化對華合作的戰略，也給了我一個介入的理由。」

  高志凱說到這裡，看了瓦立德一眼，眼神意味深長。

  瓦立德心領神會，這是高志凱在用自己的專業領域，為這個計劃增加籌碼和可行性。

  「第三，技術性架空。」

  高志凱的聲音恢復了那種平緩的節奏，仿佛在介紹一個辦公系統的升級方案，

  「提議機構採用最先進的數位化辦公和遠程會議系統，主要日常工作通過設在決策核心區的『常設秘書處』處理。

  年事已高、德高望重的塔伊布大伊瑪目，作為『終身主席』或『首席』，在開羅愛資哈爾運籌帷幄，進行最高精神指導。

  實際上，物理上與決策核心區隔離。

  日常信息流、文件審批、會議流程，全都掌握在由我們控制的『常設秘書處』手中。

  他看到的，是我們想讓他看到的報告；他聽到的，是我們整理好的簡報。

  他享受崇高的名譽和部分項目參與感，但真正的決策鏈條，他並不在其中。

  這是現代企業管理中，對付『太上皇』或『創始元老』的經典手法，文明，高效。」

  機艙里再次陷入短暫的寂靜，只有引擎低沉的轟鳴作為背景音。

  瓦立德緩緩靠回椅背，手指在扶手上輕輕敲擊著，眼神里是毫不掩飾的激賞。

  不過他沒有立刻表態。

  他轉頭看向阿卜杜勒：「老狗，你怎麼看？」

  這個稱呼，讓高志凱側目。

  但也有些羨慕。

  能這麼說，表明這是心腹中的心腹。

  阿卜杜勒·謝赫一直沉默地聽著，手中的念珠早已停止了撥動。他灰白的眉毛緊鎖著，臉上皺紋的溝壑似乎更深了。

  作為曾經的沙特大穆夫提，他精通的是教法體系的內在邏輯、傳統權力的運行規則以及沙特內部錯綜複雜的政治博弈。

  高志凱這套方案，跳脫、新奇，充滿了現代國際組織和資本運作的思維，許多概念和操作手法對他而言是陌生的。

  但正因如此，他才感到一種深層次的震撼。

  阿卜杜勒沉吟片刻：「高先生的思路……很現代。

  它確實跳出了傳統的教派爭執和權力博弈框架，構建了一個更高維、也更『文明』的戰場。

  尤其是那個『伊斯蘭ESG標準』和『認證仲裁權』，一旦確立並被市場接受，其影響力將遠超一個單純的宗教長老會。

  這確實能讓塔伊布更難拒絕，因為拒絕就意味著愛資哈爾將被排除在『伊斯蘭未來』的規則制定之外。」

  他話鋒一轉，目光銳利地看向高志凱，也看向瓦立德，

  「但是，殿下，高先生，請容許我提出幾個問題。

  第一，塔伊布不是傻子，他是千年學府愛資哈爾體系里殺出來的佼佼者，經學功底、思辨能力和政治嗅覺都堪稱頂尖。

  我們這套『ESG包裝』和『技術架空』，或許能瞞過一般人，但能瞞過他的眼睛嗎？

  他若看穿實質，寧肯不要這『現代虛名』，也要保住愛資哈爾在傳統宗教領域的獨立性和純潔性，我們該如何應對？

  第二，即便他接受了，這個『全球伊斯蘭ESG平台』如何真正獲得國際金融市場、尤其是西方主導的金融體系的認可？

  這絕非易事。

  第三，也是最重要的，他有阿布達比這個備胎。」

  「阿布達比不用擔心。」

  瓦立德插話，不過想了想，他換了個說辭，

  「如同其他海灣國家，他們只有錢，沒有兩聖地的正統性，也沒有愛資哈爾的學術聲望。

  塔伊布很清楚，除了沙特，無論是和任何遜尼派國家合作，愛資哈爾只會淪為金主的宣傳工具。

  而跟我們合作，至少面子上，愛資哈爾還是『千年學府的精神領袖』。」

  高志凱點頭：「阿卜杜勒先生擔心的第一點，才是關鍵。

  所以我們需要準備一套『組合拳』。

  也就是利誘要給足，威逼也要到位。」

  「利誘部分剛才說了。威逼部分，可以沿用王妃的方案，只是……」

  高志凱頓了頓，聲音壓低了些，

  「我們可以暗示塔伊布，如果他不合作，沙特將聯合其他伊斯蘭學術機構。

  比如摩洛哥卡拉維因大學、馬來西亞國際伊斯蘭大學，另起爐灶建立類似的ESG標準體系。

  他們確實不如愛資哈爾權威，但他們更願意成為新的權威。

  屆時，愛資哈爾的『千年中心地位』將徹底成為歷史。

  這套敘事邏輯，他沒法破。

  也不敢破，否則他就是愛資哈爾的千年罪人。」

  機艙里安靜了幾秒。

  阿卜杜勒深吸一口氣：「高先生，你這已經不是謀略了……這是陽謀套著陰謀，陰謀里藏著殺招。」

  「過獎。」

  高志凱微微一笑，「其實王妃殿下的方案已經非常完善了。

  我只是幫殿下把王妃殿下的方案，做得更『國際化』一點，更『合規』一點，也更難被拒絕一點。」

  瓦立德終於笑了。

  他拿起手邊的水杯，喝了一口，然後看向舷窗外。

  雲層之上，陽光明媚。

  「高老師的方案，我認同。」

  瓦立德說，「但我還有一個問題……」

  他轉過頭，目光在兩人臉上掃過，

  「兩位先生，我毫不諱言我的目的。

  我要通過這個長老會，真正實現遜尼派內部的統一。

  現在，我需要你們兩個，分別從你們最擅長的角度看這個題目。

  老狗，你精通傳統教法體系和沙特內部政治，你的手法會更直接，更基於現有的權力規則和教義解釋。

  高老師，你擅長跳出框架、重構問題。

  我想聽聽，面對這個問題，你們各自會怎麼『解題』。」

  阿卜杜勒猛地抬頭，臉上寫滿了難以置信：「殿下，您……這是異想天開！」

  老人幾乎是脫口而出，「愛資哈爾和瓦哈比之間有四大根本分歧，吵了幾百年都沒解決！

  第一，什麼是真正的『認主獨一』。

  我們對聖徒、陵墓的態度截然不同。

  第二，教法權威和『創製』的邊界。

  我們認為創製之門已關，他們強調要應對新問題。

  第三，對『異端』的定義。

  我們嚴厲，他們寬容。

  第四，真主屬性與理性地位。

  他們歷史上接納凱拉姆哲學，倡導對理性辯證神學，而我們拒絕對真主屬性進行人為解讀，這會導致『以人度主』。」

  他一口氣說完，胸口微微起伏：「這些分歧不是利益問題，是根本教義問題。

  殿下想用錢和權擺平？不可能！」

  瓦立德沒有生氣。

  他甚至露出了一個近乎無賴的笑容：「老狗，要是不難，就不會吵幾百年了。」

  阿卜杜勒愣住了。

  「現在我不是要討論這事的難度。」

  瓦立德收起笑容，語氣變得嚴肅，「我是要解決它。

  你們兩位，一個精通瓦哈比法統和沙特政治，一個擅長重構問題框架和國際博弈。

  所以，我需要你們拿出方案來。」

  機艙里陷入了更長的沉默。

  阿卜杜勒閉上眼，手指在膝蓋上快速敲擊，那是他陷入深度思考時的習慣動作。

  高志凱則拿起鋼筆，在隨身攜帶的筆記本上快速書寫，偶爾停下來，盯著某一行字沉思。

  五分鐘後，阿卜杜勒率先開口。

  「如果殿下一定要做……」

  老人的聲音有些沙啞，「我的思路是：在維護沙特瓦哈比法統基本盤的前提下，利用愛資哈爾的軟肋，通過法律、政治和利益交換，實現事實上的掌控。」

  他睜開眼睛，目光銳利：「具體分四點。」

  「第一，針對『認主獨一』的分歧。

  我們可以劃定『核心』與『邊緣』的邊界。

  向塔伊布明確，在合作中，『認主獨一』的核心教義表述必須完全遵循沙特官方的界定，這是不可談判的紅線。

  作為交換，沙特可以默許甚至支持愛資哈爾在『文化習俗』、『學術傳統』等非核心領域保持其寬容立場，並在國際場合為他們的『文化多樣性』主張背書。」

  「用邊緣領域的自主權，換核心教義的解釋權？」瓦立德問。

  「對。」阿卜杜勒點頭，「塔伊布想要的是愛資哈爾的學術獨立性不被完全侵蝕。

  我們給他這個面子，但里子，也就是核心教義的最終解釋權，必須在我們手裡。」

  「繼續。」

  「第二，針對『創製』的分歧。

  我們可以設計『雙軌制』。

  將教法議題分為『常規社會與個人事務』與『特別戰略議題』兩類。

  『常規教法事務』如婚姻、繼承、日常商業合同等，可以由愛資哈爾學者主導其教法研究和發布法塔瓦（教法判例），我們尊重其學術傳統和靈活性。

  但涉及『國家戰略』、『地區安全』、『跨國經濟合作』等『特別戰略議題』的教法判斷，必須由一個沙特主導、愛資哈爾參與但無否決權的聯合委員會做出。」

  瓦立德在心裡吐槽著，「老狗這手法，不就是典型的『原則問題不讓步，枝節問題好商量』、『抓大放小』嘛，沒想到在千年教法鬥爭里也一樣好用。」

  阿卜杜勒頓了頓，補充道：「法理依據可以用『麥斯萊哈』……呃，高先生，就是『公共利益原則』的意思，和『薩達爾』，也就是統治者權威原則。

  在涉及烏瑪整體利益和國家安全的事務上，執政者或其代表在教法判斷中擁有更大權重。

  這既給了愛資哈爾面子，又卡住了實權。」

  「第三，針對『對異端的定義』分歧。」

  阿卜杜勒的策略顯得更實際，「採取『消極避諱』與『積極不究』相結合。

  我們不與愛資哈爾進行無休止的神學辯論。

  而是要求，在沙特出資或主導的項目、雙方聯合發布的官方文件、以及這個新ESG平台的公開標準和認證材料中，必須明確避免使用被沙特瓦哈比派明確界定為『異端』的術語、象徵和實踐。

  同時，私下可以向塔伊布保證，愛資哈爾在埃及境內或其他非沙特勢力範圍內，如何定義和處理那些存在爭議的民間習俗，沙特不予公開干涉，除非涉及極端暴力或明顯危害社會。

  形成『你管你的，我管我的，合作時用我的標準』的默契。

  利用愛資哈爾急需沙特資金和沙特需要愛資哈爾名分的『相互需求不對等』，迫使對方在合作實務中，默認接受沙特的定義框架。」

  「第四，針對『真主屬性與理性地位』的分歧。」

  ……

  （還有更新耶）