第849章 衍聖公也得磕一個
行家一出手，就知道有沒有。正因為他也是行家，才知道這註疏有多厲害……
康海深吸口氣，按捺住震撼的心情，接著往下翻。
然而越往後看，心頭越是震動。他的眼睛越瞪越大，呼吸也跟著急促起來！
看到《檀弓》篇「孔子少孤，不知其墓』一節的註疏時，他終於忍不住「啊』的一聲，站了起來，然後梆的一聲，結結實實給蘇錄磕了一個！
「怎麼了對山兄？你坐下看啊。」蘇錄正在繼續默寫書稿，見狀趕緊擱下筆問道。
「這一禮是替天下讀書人行的，感謝大人正本清源，還聖人名譽！」康海一臉嚴肅道。
「快快起來說話。」蘇錄趕忙扶他起來，笑問道：「對山兄是看到「孔子少孤，不知其墓』一節了吧？「是。」康海鄭重點頭。
這一節歷來眾說紛紜，難以言述。鄭玄註解時，採信了《史記》的說法，注曰「孔子之父叔梁紇與母顏征在野合，故母不告其父墓』，後世儒者多以此為諱，要麼曲意回護，要麼避而不談。
蘇錄卻徹底推翻了鄭玄的註疏，一舉解決了這一令儒家尷尬了兩千年的問題！
他斷言，孔子不知他父親的墓，並非身世有問題，而是因為當時的墓葬制度導致的！
蘇錄對這一節的註解為一一《周易；繫辭下》雲「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹』，《禮記；檀弓》亦載孔子自言「古也墓而不墳』。
故而春秋貴族皆葬於荒野，墳墓不起封土、不植樹木，葬後與平地無異。
叔梁紇卒時孔子僅三歲，顏氏攜孔子遷居闕里二十餘年。二十年後，墳墓早已湮沒於荒草，縱當年記得方位，之後也難以確指，所以「孔子少孤，不知其墓』，並非其母刻意隱瞞。
這注釋簡直太完美了，這才是《禮記》該有的樣子！
孔子的弟子們怎麼可能在自家最重要的典籍里，明晃晃抹黑他們敬愛的老師呢？那就完全違背了「毋不敬』的大原則！整本《禮記》都要因此站不住腳了……
而且禮記是用來記述禮儀制度的，不是八卦筆記，顯然蘇錄的注釋才是正確的，而鄭玄大謬矣！康海不禁掩卷感嘆：「要是大人的注釋出在鄭注之前就好了，大家就不會因此關注孔子的身世了。」蘇錄卻笑道：「我考據的結果是，孔夫子的身世也沒什麼丟人的，你且看下去。」
「哦？」康海忙在身上擦了擦手，用一種近乎虔誠的態度翻頁。
便見蘇錄直截了當道：鄭注的「野合說』實乃大謬！
然後在考據訓讀的基礎上論證曰一
近得蜀王府所藏漢初竹簡，明載「叔梁紇與顏氏女野居而生孔子』；又於大內見西漢漆鏡，背刻孔子生平傳記，亦作「野居而生』。二物時代皆早於《史記》通行定本，文字互證，足以說明「野合』二字實為後世傳寫訛誤。
因為漢隸簡牘俗寫中，「居』「合』字形十分相近。《史記》傳抄經數十人之手，將「野居』誤作「野合』，實乃情理中事。
然後從文字訓詁看，《爾雅；釋地》雲「邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野」，先秦「野』僅指城邑之外的居所，並非後世之原野。故而野人與國人相對，指的是住在都邑之外的人。
是以所謂「野居』，即居於城外別業，而非後世以為的「野外交合』。
再者，婚俗制度亦可佐證一一《周禮；地官；媒氏》明載「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁』，此乃上古官方推行的婚俗，春秋時仍普遍通行。叔梁紇與顏氏於郊外居所結合，本合當時民俗，絕非私奔。
故而孔子身世並無非禮之處，漢宋諸儒眾說紛紜，反而令聖人蒙受了不白之冤。
蘇錄最後總結道：論古當以其時之俗為斷，不可執後世之規，妄繩上古之習。
寥寥數百字，便將這個爭論了千年的公案說得清清楚楚，且證據確鑿，無可辯駁，還孔聖人和他爹媽一個清白。
讀完整段註疏，康海激動地望著蘇錄道：「康某自年輕時，每每讀到「野合』二字，總是如鯁在喉，難以置信。總覺得不該是這樣子，可又不知該如何尋找真相。」
「我在翰林院九年，遍覽漢唐以來諸家註疏，找到了不下九種解釋……漢儒為尊者諱，曲解野合為「年齒失當、不備六禮』；宋儒變本加厲，竟誣顏氏為私奔女，總之要麼難以讓人信服，要麼就越描越黑。」說著他忍不住擊節叫好道：
「今日讀大人此注，真如撥雲見日、醍醐灌頂！這才是令人心服口服，無法反駁的真相啊！」「謝謝大人，哦不，謝謝先生！」他神情鄭重地再度作揖，感激萬分道：「先生此注，不只解了《檀弓》一篇之惑，更還聖人父母清白，為我儒家正本清源，功德無量啊！」
「對山兄過譽了，我這也不過是一家之言，不敢說就是真相。」蘇錄謙虛道。
「不不，」康海斷然搖頭，堅信不疑道：
「先生的治經之法，經得起任何人質疑！衍聖公若讀到此注，也當給先生磕頭致謝啊！」
「著相了，對山兄。」蘇錄再次扶起他，放聲大笑道：
「孔夫子之所以為聖人，在其德，不在其出身。即便真如舊說，那些揪著他出身不放的蒼蠅，也無損於聖人萬世師表之名！」
「先生說得太對了。但話雖如此，沒有大人這一番水落石出的考據，總會有人一直拿「野合說』攻擊聖人，令人憋悶。」康海指著他的書稿，高聲道：
「此書一出，鄭注孔疏陳《集說》，都要黯然失色了！《禮記》定不會再是孤經，而要成為顯學了！」「有那麼厲害嗎？對山兄不要違心哄我喲。」蘇錄強壓著嘴角，開心地像又中了回狀元，顯然被康海搔到了癢處。
你說蘇狀元考試真厲害，蘇狀元只會淡淡一笑；你說蘇大人權傾朝野，蘇大人甚至還會瞪你；但你要說蘇先生的《禮記章句》牛逼，他就非得拉著你的手好好嘮嘮，聽你說說到底牛逼在哪裡？
「怎麼會呢，康某從來不拍馬屁。」康海激動地拍著桌子道：「我一個人說你不信，那就拿給大伙兒看看，付諸公論嘛！」
「這合適嗎？」蘇先生故作矜持。
「哪裡不合適？先生默寫出來，不就是想看看大家的意見嗎？」康海興沖沖道。
「是，但還是對山兄先幫我斧正一番，再說吧。」蘇錄謙虛道。
「一字不用改，我也沒有那個水平改！」康海卻斷然道：「我這就拿給大伙兒看看，給你吃顆定心丸！他激動之下，完全忘了此行的目的。將蘇錄寫成的書稿歸攏起來，排好順序，便急匆匆捧著出去了。結果當天中午，內簾院中便炸了鍋。
考官們激動地傳閱著蘇錄的書稿，每個人的反應都像康海一樣，甚至比他還誇張一一紮在儒家子弟心頭兩千年的那根刺、臉上擦不去的那抹黑，終於被蘇錄這一筆徹底拔除了！
又何止「野合』這一樁公案。再往下翻，同樣處處驚艷，篇篇令人耳目一新一
蘇錄解《王制》，以《周禮》井田、《儀禮》鄉飲酒禮互證，把三代土地、賦稅、祭祀之制梳理得脈絡分明、條貫清晰；
解《月令》，逐一考訂天文曆法與物候變遷，訂正了陳浩《禮記集說》中十餘處節氣失准、物候錯謬的硬傷；
解《禮運》，引《周禮》鄉遂之制、《儀禮》朝聘之禮，證明「小康』並非空中樓閣，而是周代禮樂制度的真實寫照；「大同』也絕非虛無空想，而是儒家對禮制本源與終極理想的追溯！
這般通透古今的學識，這般紮實的考據功夫，別說本朝無人能及，就是漢唐諸儒，也鮮有出其右者！眾考官看得如痴如醉，時而拍案叫絕，時而恍然長嘆，竟渾然忘了時辰，連午飯都顧不上吃。直到蘇錄來叫他們用餐，眾人才如夢方醒，齊刷刷地向他躬身作揖，連主考官梁儲也赫然在列。「老師折煞學生了！」蘇錄趕忙側身避讓。
「我這不是以老師的身份向你行禮，而是以儒家弟子的身份。」梁儲卻正色道，「感謝你為聖學做的這樁大功德！」
眾考官也異口同聲道：「大人德澤聖門，功在千秋啊！」
蘇錄忙躬身還禮道：「在下不過是略抒己見，競勞諸位大人如此過譽，不勝惶恐。」
「絕對沒有過譽！」梁儲斷然搖頭，「實至名歸！」
「名副其實！」眾人附和道。
「這麼說，拙作可還行？」蘇錄忍不住問道。
雖然眾人的反應已經說明了一切，蘇先生就是想聽他們誇誇……
「太行了！何止是還行！」梁儲高聲道：
「弘之，你這部書最了不起的，是枝幹分明，脈絡一以貫之！鄭注孔疏博而不貫，如散錢滿地，讓人無法串聯；《禮記集說》更是空疏淺陋，把經世大典講成了修身語錄。」
「只有你的《禮記章句》順著「內修心性一一外正儀節一一上治家國』的邏輯，把全書內容串得清清楚楚，讓人越讀越心明眼亮！原本散落的經文，通過你的註疏，竟成了渾然一體的學問！」
「是啊。」眾同考官深以為然道：「當年要有這本書，我們肯定都治《禮記》了！」
（還有更新耶）