第136章 大儒入村支教！

  李五把書信送到了立政殿，看到內容李世民一下子站起來。

  神情激動，在大殿裡面來回踱步。

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  把陋室銘和師說反反覆覆看了好幾遍。

  「不錯不錯，好文章，寫得好！」

  李世民拿著書信湊到長孫皇后旁邊，「皇后，你看看。」

  「好！」長孫皇后接過看了看，露出異樣的神情，「不可多得的佳作，這有特殊意義。」

  李世民點點頭，「阿難，安排一下，讓栲栳村那邊準備一萬份，這種好文章，得讓更多的人知道。」

  「是陛下，奴婢這就去安排。」

  這種事情朝廷名義有點小題大作的感覺，但是李世民可以自己出錢，推動一下。

  蕭然將《師說》帶到初唐，看似只是多了一篇佳作，實則像一顆石子投進平靜的湖面。

  在教育、技藝傳承、社會觀念乃至學術氛圍上，都泛起層層推動大唐向前的漣漪，其積極影響遠比一篇文章本身更深遠。

  初唐雖承平，但教育仍多集中在士族與貴族階層。

  平民子弟要麼沒錢進私學，要麼因「身份低微」不敢向有學識者求教。

  甚至覺得「種地、做工的技藝不配稱『道』」。

  而《師說》「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」的理念，像一把鑰匙打開了平民的「求學心結」。

  栲栳村的農夫會明白，自己種粟米的經驗、辨土壤的本事是「道」，能教給城裡來的先生。

  長安的工匠會知道，自己燒琉璃、織錦緞的技藝是「道」，收徒傳藝不是「賤業」，而是「傳道」的正經事。

  李世民讓印一萬份傳播，更讓這理念從栲栳村擴散到各州。

  或許過不了多久，洛陽的私學先生會主動招收平民子弟，因為「道不分高低」。

  江南的秀才會向漁翁請教「觀天識潮汐」的法子，因為「術業有專攻」。

  這不僅能讓更多平民掌握知識與技藝，更能為大唐挖掘出隱藏在民間的「人才」。

  比如懂改良農具的農夫、會治牲畜疫病的獸醫，這些人此前因身份被埋沒，如今卻能借著「師道」的名義，將本事貢獻給大唐。

  鬆動「師生尊卑」的固化，讓學術與技藝少了「裹足布」

  初唐的師生關係，仍帶著濃重的「等級味」。

  學生要絕對服從老師，哪怕老師有錯也不敢提。

  老師若向學生請教，會被人笑話「失了體面」。

  而《師說》「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的話，恰好戳破了這層「體面」的窗戶紙。

  往後，長安太學的學生敢向博士（提「《農書》里的法子能不能改改」，不會再被斥為「以下犯上」。

  這種鬆動帶來的，是學術與技藝的「活泛」。

  醫術里能融入新的草藥用法，農學裡能吸收平民的種地經驗，甚至詩文創作也能多些「接地氣」的新意。

  問不再是「聖賢書里的死知識」，而是能跟著生活、跟著實踐不斷生長的「活學問」。

  初唐的士大夫多視「農桑、匠藝」為「賤業」，覺得只有讀經史、考科舉才是「正道」，導致很多實用技藝只能在家族內部偷偷傳。

  而《師說》將「道」的範圍擴大。

  只要能解決生活難題、能造福於人，無論是「傳道」的儒理，還是「授業」的種地、行醫、做工，都是值得尊重的「道」。

  師說給大唐的「教化」添了「根」，讓「盛世」不止於「繁華」

  初唐的「盛世」，多體現在疆域遼闊、物產豐饒上，但「教化」的深度仍不夠。

  平民對「朝廷」的認同，多源於「不打仗、能交稅」，而非「有共同的價值觀」。

  而《師說》傳遞的「平等求道、尊重本事」的理念，恰好能成為連接不同階層的「紐帶」。

  貴族與平民能因「求學、傳藝」坐在一起，士族與工匠能因「論道」相互尊重。

  這才是能讓大唐長治久安的「教化之根」。

  說到底，《師說》給初唐的，不是一篇可傳閱的文章，而是一套「更包容、更務實」的生存與發展邏輯。

  而這份「務實與包容」，恰是初唐走向更盛的關鍵。

  李泰等人懂李世民，早早就開始準備印刷。

  第二天，印刷好的師說，陋室銘出現在長安城大街小巷。

  包括文章的出處和由來。

  栲栳村和蕭然的名字，再次在長安城刷新了一遍。

  昨日還只在宮闈間流傳的兩篇文，一夜之間就飄進了長安的大街小巷，茶坊、酒肆、太學、作坊，連挑著擔子賣胡餅的小販，都在歇腳時拿著張皺巴巴的紙，湊著別人的腦袋聽講解。

  平康坊的一間茶寮里，幾個身著襴衫的老儒圍著一張桌，指尖在「無貴無賤，無長無少」上反覆摩挲，臉上是掩不住的震動。

  曾任太學博士的老人捻著鬍鬚嘆：「老夫教了三十年書，竟還不如這篇文通透！」

  「前日有個種桑的老農來問《齊民要術》里的疑問，我竟因他布衣裹身，便敷衍了去——如今想來，他懂桑道，我懂書道，本就該平等論道啊！」

  旁邊的吏部郎中也紅了臉，他前幾日還在府中抱怨「兒子竟向家僕學馴馬，有失體面」。

  此刻讀罷「術業有專攻」，只覺得喉間發緊：「是我被『士農工商』的架子困住了，馴馬也是道，家僕懂，便是師！」

  太學的晨讀聲里，多了幾分往日沒有的清亮。

  幾個學子湊在廊下，手裡攥著抄錄的《師說》，眼裡閃著光。

  之前因質疑「《禮記》中『尊師重道』的說法」被先生斥為「狂妄」的張生，此刻腰杆都直了些：

  「先生常說『弟子當服膺師言』，可《師說》里說『弟子不必不如師』！前日我覺得《農書》里『浸種之法』可改，怎就不能說？」

  話音剛落，就有同窗附和：

  「是啊！昨日我向博士問『如何讓粟米在旱地也能長』，博士竟沒斥我，還說『你若有農夫的經驗，倒可說來聽聽』——定是博士也讀了這篇文！」

  往日裡，學子們多是低頭抄書，不敢有半分質疑，如今《師說》像給他們添了底氣。

  課間時，竟有人跑去問教算術的博士：「先生，蕭郎君說『地是圓的』，這與算術中的『方田之法』是否相悖？」

  博士非但沒惱，反倒笑著邀他坐下：「你且說說蕭郎君為何這般說，咱們一同論論

  這便是『聞道有先後』啊！

  張阿難知道李世民想知道反饋，早早就安排人去大街小巷，包括皇宮各處。

  要把正向的反饋說給李世民聽。

  聽到張阿難的消息，李世民心情大好。

  「這何嘗不是在推動科舉的發展呢！」

  這種風氣肯定是好的。

  張阿難湊到李世民身邊，「啟稟陛下，虞世南，孔穎達，褚亮大學士求見，想去栲栳村授課」

  「哈哈哈，好好好。」李世民大喜，「宣！」

  栲栳村是李世民想打造的重點村子，想讓栲栳村成為其他村子的榜樣。

  現在這些大儒想去，李世民肯定要同意的。

  一來這些人有真才實學，確實能幫幫栲栳村，二來這些人前往，也是為栲栳村造勢。

  李世民沒有反對的理由。

  全力支持，李世民甚至安排人送虞世南，孔穎達等人過去。

  一切安排，李世民感慨起來，「沒想到這兩篇文章，影響力如此巨大」

  李世民沒有提前告知，等一群人到了栲栳村，直接去蕭然家裡。

  蕭然還是一臉懵的，不認識這些人。

  李麗質和豫章公主是認識的。

  甚至是向虞世南請教過書法方面問題。

  李麗質和豫章公主再仔細看，被嚇一跳。

  都是弘文館的大儒。

  虞世南先上前一步，雙手微微攏在袖中，雖年事已高，脊背卻挺得端正，語氣溫和卻滿是誠意：

  「蕭郎君莫要見怪我等冒昧登門，老夫虞世南。」

  其他人蕭然可能不認識，但是虞世南肯定是聽說過的。

  唐初四大書法家之一！

  還是凌煙閣的二十四功臣之一！

  「昨日在長安見著《陋室銘》與《師說》，讀至『斯是陋室，惟吾德馨』，只覺往日裡執著於亭台樓閣的俗念都輕了。」

  「再讀『無貴無賤，道之所存，師之所存也』，更是羞愧。」

  「老夫教了一輩子書，竟不如這兩篇文通透，此前還因來求教者是布衣便輕慢過。」

  「聽聞栲栳村的學堂不分貴賤，連農夫子弟都能讀書，還傳新技，老夫實在心癢，想來此義務授課，不為名，不為利，只求能真真切切做回『傳道解惑』的師者，不知蕭郎君容不容得下老夫這把老骨頭？」

  蕭然連忙拱手，語氣滿是敬重與欣喜：「先生言重了！您這樣的前輩肯來授課，是栲栳村天大的榮幸，晚輩求之不得！學堂雖簡，卻盼著先生們的學問能教給孩子們，往後一切都聽先生們安排。」

  「感謝先生前來」蕭然沒有忘記其他人，孔穎達，褚亮這些年紀看著都很大了。

  看到李麗質在的時候，幾個大儒還是比較意外的。

  但是也沒有多說。

  之前李世民囑咐了，平常心對待，栲栳村見到什麼都別意外。

  等幾人進入院子，看到孫思邈，還有李淵和蕭皇后，都呆住了。

  虞世南等人肯定是知道孫思邈，也熟悉李淵和蕭皇后的。

  年紀都差不多，算是同齡人。

  「呵呵，幾位先生也來了！」李淵笑呵呵站起來。

  虞世南等人微微一禮。

  虞世南笑著說道：「沒想到在這裡見到李公。」

  「哈哈哈，孫老神醫在，我是來治病的」

  幾人和孫思邈打個招呼。

  本來是想安排幾個大儒住的，但是看到李淵和蕭皇后還有公主在，虞世南幾人就不肯了。

  婉言拒絕，在這裡不合適。

  虞世南孔穎達等人也驚訝，蕭然這裡藏龍臥虎。

  看到李恪，李泰這兩個皇子。

  孫思邈和李淵帶虞世南等人去學堂那邊，上課的是王績。

  也是相互認識的。

  王績也是有真才實學，算是名聲在外。

  雖然說不如虞世南，但也不差，這個圈子裡面的人自然都知道。

  看到門口的虞世南孔穎達等人，王績課都不上直接出來了。

  「哎呦，虞老，孔老沒想到你們能來啊！」

  「你這傢伙，什麼時候偷偷來這種好地方也說一聲。」褚亮笑著說道。

  「哈哈哈！」王績大笑起來，「這裡確實是好地方，以後你們也喜歡」

  對於栲栳村，王績也是喜歡的。

  另一邊的李麗質，給蕭然介紹幾個大儒。

  現在的孔穎達正處於學術生涯的巔峰期。

  他在貞觀六年已任國子司業，貞觀七年更與魏徵等同修《隋書》，還將主持《五經正義》的編纂籌備工作。

  作為國子學核心官員，他不僅為太子李承乾講授經義，還在朝堂上以「權豪為之屏蹤」的正直作風參與禮制修訂，是推動貞觀經學統一的關鍵人物。

  其「道之所存，師之所存」的治學理念，恰與《師說》精神相呼應。

  褚亮雖已年過古稀，仍以弘文館學士身份參與朝政。

  作為十八學士中資歷最深者，他在貞觀七年常陪同李世民「講論經義至夜分」，其詩賦創作風格正影響著初唐文壇。

  此時他尚未致仕，還將參與修訂《新禮》，其「淡而有骨」的文風與《陋室銘》的審美追求高度契合。

  75歲的虞世南還在擔任弘文館學士，但其健康狀況已顯衰頹。

  作為李世民眼中「德行、忠直、博學、文詞、書翰」五絕的名臣，他在貞觀七年仍參與古籍整理。

  蓋文達已從國子助教晉升為崇賢館學士，以精通《春秋》三傳著稱。

  他在貞觀七年常與族兄蓋文懿並稱「二蓋」，共同在國子監講授經義，其「摒棄繁文縟節，用歷史典故解耕作時令」的教學方法

  聽完蕭然也是目瞪口呆。

  之前很多確實不熟悉。

  都是超乎想像的大佬。

  正值李世民「銳意經籍」的文化建設高峰期，此時朝堂上孔穎達、于志寧等大儒推動的經學革新，與栲栳村傳來的《師說》理念形成奇妙共鳴。

  這種官方儒學與民間教化的互動，正是貞觀文化繁榮的重要動力。

  （還有更新耶）