第612章 造反都不用死？！

  第612章 造反都不用死？！

  說到底，找個權貴、高官依附，不過是商人階級無可奈何之下，在整個社會系統性的歧視、排斥下，所能想到的唯一的辦法。

  只有這樣，才能讓商人群體，有一絲『在專權制度下保障自身權益』的可能。

  卻也僅僅是可能。

  問題的根兒，還是在商人群體自身的社會地位，以及社會對商人群體的系統性歧視。

  話說的糙一點，其實就是：你是一條狗，就別怪其他人不拿你當人。

  你主人再怎麼牛逼，你也終究是條狺狺狂吠的狗。

  主子高興了，給你扔一塊骨頭，你是吃高興了，別人卻更鄙視你；

  主子不高興了，一腳踹你腦袋上，更或直接起鍋燒油，你照樣得受著。

  有沒有主子，你都是條狗。

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  沒主子是野狗，有主子是看門狗——都是狗。

  任你狗仗人勢到極點，更或是模仿人類模仿的再像，你也改變不了你是一條狗的現實。

  而輸粟捐爵，無疑便是給了商人階級，一次『重新做人』的機會。

  老說商人階級，在封建時代如何如何被鄙視，如何如何被系統性排斥；

  卻鮮有人知，封建時代，是如何歧視、鄙視，區別對待商人的。

  至少在當今漢室，群眾識別並準確歧視商人，是沒有任何難度的。

  首先，按照開國皇帝：太祖高皇帝所制定的法律條令，商人群體，是不能和其他群體居住在同一片區域的。

  而是要設立專門的『商人居住區』，將商人集體隔離起來。

  雖然不會圈禁，允許商人自由出入自己家所在的『商人小區』，卻也給了群眾最簡單、最直接的鑑別方式。

  ——沒資格和大傢伙住一塊兒，只能住在『商人小區』的，就是卑賤的商賈！

  再有，便是除了居住地，被官府強制規劃隔離，商人們的『工作場所』，也被嚴格的設置區域限制。

  市這個字，想必後世人不覺得陌生。

  在後世，某某市場，說的其實是專門賣某類商品的集市，如農貿市場、家具市場之類。

  除了這些專門的市場，普通老百姓想賣點東西，也有許多其他的方式。

  比如在路邊擺個攤；

  在巷子口支個板；

  亦或是如武大郎那般，挑根扁擔，沿街叫賣，也都是百無禁忌的。

  但在封建時代，市，卻是商人唯一可以做零售生意的地方。

  任何門類、品類的商品零售，都必須在官府專門制定的『市』進行，否則就是犯法！

  哪怕是尋常百姓，想要賣個雞蛋、賣兩片菜葉，也得老老實實去『市』做登記，然後得到一個臨時攤位。

  甚至就連商人和商人之間的貨物流通，也必須在『市』進行，否則就是一方貨物來源不明，一方資金來源不明。

  這罪名被當官兒的逮住，那可就要遭老罪了。

  輕則散盡家財，流落街頭，重則家破人亡，斷子絕孫！

  這就讓群眾，又多了一個可以鑑別商人，從而精準實施鄙視的渠道。

  ——在『市』有固定攤位，甚至是商鋪的，便是卑賤的商人。

  在遙遠的太祖高皇帝年間，其實還有更多的方式，來鑑別某人到底是商人還是權貴。

  比如：賈人不得衣絲乘車，說的就是商人不允許穿絲、綢等精細布料製作的衣物，且不允許乘坐任何形式的畜力車；

  所以，在那個時代，看到和農民一樣身穿粗麻衣，身後卻有僕從跟隨，卻又去哪兒都只能腿著去的，便能直接辨別其商人身份。

  但這麼多年過去，太祖高皇帝針對商人階級，所制定的一系列法律層面的歧視，也早已經在歲月的侵蝕下，慢慢失去了存在的意義。

  一方面，是隨著時間的推移，漢家逐漸從漢室初，哪個才剛從戰爭年代得以統一的『嚴肅』時代，逐步來到文景之後，這個社會風氣相對寬鬆的時代。

  另外一方面，是太宗孝文皇帝為了休養生息，為了達成『藏富於民』的政治目的，廢除了關津制度，降低了人口流動的難度，刻意縱容了商人。

  再有，便是輸粟捐爵所遺留的後遺症了。

  ——嚴格意義上來講，太祖高皇帝所制定的一系列法律條令，至今也都還是有效的，也依舊是沒有人敢違背的。

  問題不是出在高皇帝制定的法律條令沒人遵守，也不是出在官府不嚴格貫徹高皇帝的法律條令；

  而是出在輸粟捐爵之制施行後，如今的漢家，已經沒有『商人』了。

  何謂商人？

  以當今漢室的法律規定，商人，會被單獨列入『商籍』，與列入農籍的民眾嚴格區分開；

  被列入『商籍』的商人，原則上不享受任何國家福利，且不被納入任何義務減免的範疇。

  比如，某年某月某日，劉榮許天下大埔，也就是敞開了喝，錄名於『商籍』的商人便不會在此列；

  再比如，劉榮賜天下民爵，亦或是賜酒肉、布帛，存在於『商籍』的商人也同樣不在此列。

  普通人要服從的義務，商人要服從，普通人被減免義務，商人卻不受減免；

  普通人享受的權利，商人也幾乎都享受不到。

  哪怕是出現民事糾紛，官司鬧到官府，只要其中一方是商人，也都會被官府區別對待，也就是偏袒不是商人的一方。

  到這裡，話題其實就有些詭異了。

  怎麼可能？

  碩大一個漢室，家財巨萬的豪商富賈都有幾十家，又怎麼可能『沒有商人了』？

  再有，商人和老百姓打官司，畫風不都應該是商人花錢走通門路，和貪官污吏同流合污，欺壓無權無勢的底層民眾嗎？

  官員不欺負老農就不錯了，又怎麼可能偏袒老農，去針對商人？

  這一切的答案，便藏在那句略有些詭異的：如今漢室，幾乎已經不存在『商人』了。

  準確的說，是已經不存在錄名於商籍，被集體隔離居住，有顯著商人、賤籍特徵的，法律意義上的商人了。

  上文提到，商人在當今漢室，會被列入單獨的商籍。

  但時至今日，但凡有點門路的商人，都早就走關係走門路，把自己的戶籍轉到農籍之上了。

  再有，便是商人在漢室最顯著的特徵：沒有爵位，也在太宗皇帝輸粟捐爵後，徹底成為了歷史。

  ——當今劉榮一朝，別說是沒有爵位的商人了，但凡是爵位低於九級五大夫、十級左庶長的，那都不配被稱為商人了。

  但凡商人，動不動就是十級左庶長，甚至十五級少上造、十六級大上造的爵位！

  極個別豪商巨賈，甚至通過特殊的手段和渠道，染指了輸粟捐爵所規定的上限：十七級駟車庶長！

  須得一提的是，在漢家自先秦繼承而來的二十級軍功勳爵制度中，有幾個關鍵的爵位節點，會與更低的爵位發生質變。

  最急促的，從一級公士、二級上造、三級簪裊，到四級不更，便是到達第一個關鍵節點。

  ——四級不更之前，爵位僅僅只提供更大的宅基地面積擁有資格、住房數量擁有資格，以及奴僕、妾室擁有資格。

  而四級不更開始，爵位會開始提供特權——如四級不更，便是免除更役。

  而後是五級大夫、六級官大夫、七級公大夫，直到八級公乘，便又是一個新的特權關鍵節點。

  從八級公乘開始，爵位擁有者可以乘坐官府車馬，且可以具備請見地方官員的資格……

  就這麼一路往上，差不多便是每隔四級左右，便會多出一個顯著提升的特權和福利。

  而太宗皇帝輸粟捐爵，之所以把民眾『購買』爵位的上限，定在十六級大上造，正是因為十七級駟車庶長開始，爵位將為擁有者帶來最頂尖，同時也是最具稀缺性的特殊待遇。

  ——從十七級駟車庶長開始，爵位擁有者，將不再是單純的『擁有爵位』『單純擁有顯赫的社會地位』，而是可以領取俸祿！

  十七級駟車庶長，秩比二千石，可隨時出任比二千石級別的職務；

  十八級大庶長，秩二千石，同樣有資格在二千石級別的位置出缺時，默認成為該空缺職位的候選人。

  到了十九級的關內侯，更是可以擁有令華夏民族位置癲狂的：食邑！

  關內侯只定爵號和食邑數，並無具體封地，爵號也不取自地名，而是多取寓意美好的褒義詞。

  而後，根據定的食邑數，以每戶每年十石的大致租稅收入，由相府國庫直接發錢發糧，一如重臣二千石。

  徹侯就更不必多說了——直接就是一塊實打實的封地，以及封地人口的農稅收取權。

  甚至於，徹侯本人還能對自己封地的行政，也能起到舉足輕重的影響。

  明白了這些，其實就不難發現：王子犯法與庶民同罪，在封建時代其實是行不通的。

  ——至少在當今漢室行不通。

  因為在這個時代、在當今漢室，社會階級的劃分，並非後世人更習慣的士農工商，亦或是權貴、中產、無產；

  而是更為直接且具體的：通過爵位來構建社會地位鄙視鏈。

  二十級徹侯再怎麼不堪，哪怕只有一百戶食邑，見了十九級關內侯，哪怕對方食邑五百戶，也照樣能拿喬、擺架子，讓對方先行禮拜見自己。

  十六級大上造再怎麼無能，即便是賦閒在家、坐吃山空，見了十五級少上造，哪怕對方身上有官職，也照樣能以『前輩』『更尊貴者』自居。

  這是個階級分明——或者說是爵位分明的時代。

  而商人的社會地位，又源自其『商人』的卑賤出身；

  所以，商人要想解決自己被社會系統性鄙視、被主流價值系統性貶低的問題，要想從根源上提高自己的社會地位，最直接的方法，其實就是擁有爵位。

  商人之所以『賤』，是因為他們沒有爵位，連一級公士都不是，所以才能被普天之下的農民黔首鄙視、瞧不起。

  但底層農民再怎麼剛正，漢家的民風再怎麼剛烈，也不可能有人膽敢鄙視一個十六級大上造的『大人物』。

  哪怕對方在腦門上明寫著『我是卑賤的商人』，也絕不會有人敢當真。

  而且，商人想要獲得爵位，也不單是為了更高的社會地位，以及社會主流價值的認可和尊重。

  ——商人，從來都是一個無利不起早的群體。

  沒有好處的事情，商人是不會做的。

  尤其是需要龐大支出、開銷，最終卻只是面子上好看的事，真正的商人，往往都是十分排斥的。

  真正讓商人群體，對所謂能提高社會地位、得到社會主流價值認同的爵位趨之若鶩的，是性命安危。

  還是那句話；

  在這個時代，商人天然卑賤，天然不收人待見。

  原則上，除了司空城旦等錄名『奴籍』的奴隸，其他人——無論是工匠也好，商人也罷，誰都能欺負商人兩下子，還絲毫不用擔心付出代價。

  自更別提拿商人腦袋當政績的官僚，以及拿商人當副本刷的封建帝王了。

  所以，爵位——尤其是高等爵位，對商人群體真正的誘惑力，在於當今漢室十分盛行的：以爵抵罪制度。

  理論上，在當今漢室，除了謀反、巫蠱、大不敬等原則性的大罪，其他的任何罪行，基本都是可以『以爵抵罪』的。

  這還只是理論上。

  實際上，其實即便是謀反這樣的滔天大罪，也同樣有可能因為更高的爵位，而得到更為仁慈的對待。

  好比當年，發起吳楚七國之亂，最終兵敗逃亡嶺南，為東越國砍下腦袋送來長安的吳王劉濞。

  ——吳王劉濞，也就是兵敗逃亡，死在嶺南了；

  但凡劉濞陣前投降，並活著被長安派出的平叛大軍俘虜，叛亂平定之後，劉濞都大概率死不了！

  無論是出於政治考量，還是安定關東諸侯人心的現實因素考量——尤其是宗親不能手足相殘的道德考量，先帝老爺子最終，很可能會捏著鼻子、忍著噁心，赦免吳王劉濞舉兵謀逆的死罪；

  而後，找個『面壁思過』之類的由頭，把吳王劉濞終身圈禁起來。

  聽起來很殘忍，但事實上，卻是寬容的呀有點誇張。

  ——造反都不用死？！

  在當今漢室，是的。

  只要爵位夠高——比如像劉濞那般，達到諸侯王爵的級別，那就是有機會在造反之後，依舊苟全性命於長安……

  （還有更新耶）